품목정보
발행일	2012년 06월 09일
쪽수, 무게, 크기	578쪽 \| 822g \| 15322435mm
ISBN13	9788962030907
ISBN10	896203090X

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시인, 소설가. 1946년 전북 삼례에서 태어나 전북대학교와 동국대학교 대학원에서 국문학을 전공했다. 이후 전북 김제 만경고와 서울 휘경여중에서 35년간 국어교사로 일했다. 그간 단편집으로『닫힌 교문을 열고』(공저)를 간행했으며, 주요 시집으로『궁뜰 외할머니네 이야기』『개암나무 영혼은 뿌리로 내려가고』『노랑 부엉이들, 부활하다』(노무현 대통령 1주기 추모시집) 등이 있다. 교육에세이집으로『들꽃학교 노교사 교육희망을 보다』『들꽃학교 문학시간』, 문예창작방법론으로『시창작교실』『잃어버린 나를 찾아서』『인물평전 쓰는 법』등 10여 권을 출간했다.

「전국국어교사모임」 창립회장으로 활동하면서『민족문학교교과서』를 편찬했다. 현재 「한국평화문학포럼」 이사, 「원불교 서울문인회」 이사, 「동학농민혁명유족회」 대의원으로 활동하고 있으며, 다음카페 「마음빛 누리에」에서 ‘와리의 시쓰기 지도방’을 운영하면서 창작에 전념하고 있다.

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나는 허구적인 상상보다는 사실에 충실한 소설을 쓰고 싶었다. 왜냐하면 100여 년간에 걸친 가족사를 서술하는 소설이라면 그것은 분명 역사 추리소설이기 때 문이다. 역사학자가 문헌사료, 물질사료, 전승사료로 역사를 기술하듯 나도 서적 탐구, 현장 답사, 증언의 방법을 동원하기로 작정했다. 서사시『일리아드』를 토 대로 터키에서 트로이 문명을 발굴한 고고학자 쉴리이만처럼, 구약성경의 니느웨, 시날이란 지명이나 노아의 홍수, 바벨탑의 전설을 근거로 이라크에서 바빌로니 아와 수메르의 고대문명을 발굴한 고고학자들과 비슷한 방법이다.
그때 나의 관심을 끈 소설이 흑인 작가 알렉스 헤일리가 쓴 『뿌리』였다. 헤일리는 어린 시절 할머니에게 들은 이야기를 사실로 믿고 직접 서아프리카 감비아 주프레 마을을 찾아가 천신만고 끝에 17살 때 사냥꾼에게 사로잡혀 미국에 노예로 팔린 쿤타 킨테가 7대조 할아버지임을 확인하였다. 부족의 원로는 놀랍게도 자기들의 역사를 대대로 전승하여 기억하고 있었던 것이다. 미국에 돌아온 헤일리는 모계의 200년에 걸친 고달프고 파란만장한 삶을 르포르타주, 즉 기록문학적인 소설로 재구성하여 천만 명의 미국 흑인 노예들이 짐승처럼 학대받아온 삶을 폭로하여 전 세계에 커다란 파문을 일으켰다. 헤일리처럼 나의 외가도 전승된 외고조부의 영웅담으로 그 명예를 회복했다. 이제 나의 고향도 그 진정성을 회복할 시기가 되었다. 나는 탐정이 범죄의 흔적을 추적하여 범인을 체포하듯 역사 추리소설 식의 창작방법론을 선택했다. 즉 증언을 기초로 문헌자료에서 그 내용을 검토하고, 현장답사에서 재확인하여 과거 100여 년 동안에 일어난 사건들을 체계적으로 정리하면서 과거를 복원해 나가기로 결정한 것이다.

---작가의 말 중에서

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■ 이원구 장편소설 『백년간의 비밀』작품 소개 ● 1980년 5월 광주민중항쟁을 통해 가계사적 불행을 성찰하다. 작가 이원구는 전북대 국문과와 동국대 대학원 국문과를 졸업한 후 서울 휘경여중에서 국어교사로 재직 중 1980년 광주에서 벌어진 비극적 참상을 풍문으로 듣게 된다. 그리고 이것은 이후 작가의 삶의 뿌리째 뒤흔들게 된다. 진압군들의 학살과 광주시민들의 저항을 지켜보면서 작가는 외세를 등에 업고 동족을 참살하는 역사의 반복성을 깨닫고 몹시 고통스러워했다. 더구나 작가는 서구 제국주의처럼 군사정권이 지역을 분열시켜 통치하는 것을 보고서 자각한 것은 백제의 멸망이었다. 그와 동시에 동학농민전쟁에 참여하여 몰락한 외가의 불행이었다. 작가 이원구의 외가는 후기 백제의 별궁인 전북 익산의 미륵사 근처다. 그는 외가에서 어렸을 때부터 집안내력을 듣고 자랐다. 열두 명의 하인을 거느리고 백말을 탄 외고조부가 동학농민전쟁 때 봉기하였으나 왜놈의 총에 맞아 부상당하고, 장수에서 결국 처형당하고 말았다는 영웅담이었다. 외고조모는 밤에 남편의 시신을 봉황산에 암매장하고 친정 동네로 피신하여 아들 하나를 양자로 보내는 등 구차하게 살다가 그곳에 묻혔다. 그 후손인 외할아버지는 익산으로 흘러들어가 신형 쟁기를 개발하여 부자가 되었지만, 6.25때 행방불명된 장남의 뒤치다꺼리를 하다가 중풍으로 쓰러져 집안은 풍비박산이 나버렸다. 따져 보면 불행의 원인은 두 번에 걸친 연좌제, 바로 역적으로 몰린 동학군, 그리고 악당으로 낙인찍힌 사회주의였다. 1980년 5·18 광주항쟁 뒤에 작가 이원구는 오지영의『동학사』에서 외고조부의 흔적을 찾았으나 허사였다. 그는 추적을 단념하고 부여와 공주에서 백제의 흔적을 더듬다가 어느 겨울 외가에 내려가 미륵사 부근을 헤매어 다니면서 1986년에『궁뜰 외할머니네 이야기』라는 서사적인 장시집를 출간했다. 그의 이 시집을 통해 그 자신이 무당이 되어 멸망한 백제, 참혹하게 학살당한 광주시민, 그리고 동학농민혁명군 유족으로서의 외가의 한을 풀어주는 열두거리 굿을 벌였던 것이다. ● 2006년 국회 특별법에 의해 동학농민혁명군 유족으로 인정되다. 그런데 뜻밖에 작가는 동학농민혁명의 유족 신청 사실을 알고 어안이 벙벙했다. 지난 100여 년간 동학란에 가담한 자들을 역적 취급했는데, 2006년 국회가 「동학농민혁명 명예회복에 관한 특별법」을 제정하여 2차로 증손과 고손까지 혁명군의 유족으로 인정한다는 것이었다. 외가에 전해 오는 전설과 족보를 근거로 유족 신청을 한 외숙과 함께 작가는 동학 유족 관련 근거자료를 찾으려고 외고조부의 무덤이 있다는 장수로 떠났다. 하지만 나주임씨 종친들을 만나 수소문하였으나 옛 땅을 찾으러 왔다는 오해를 받았고, 유림의 후손들은 족보나 벼슬을 앞세우거나 의병 활동에만 치중할 뿐 동학에는 별로 관심이 없다는 것을 알게 되었다. 작가는 외고조부의 무덤이 있다는 봉황산, 진압군이 불 지른 마을, 진안과 나주까지 방문하였으나 별다른 소득이 없었으며, 『장수군지』의 동학군 활동상에도 외고조부의 이름을 찾을 수 없었다. 문제는 외고조부의 이름 석 자에 있었다. 유림인 외고조부가 동학농민전쟁에 참여했다면 법명이나 가명을 사용했을 것이다. 작가는 동학과 관련된 서적을 닥치는 대로 읽어 나가면서 그동안 학문적 성과가 적지 않음을 알게 되었다. 역사 교과서에는 동학농민운동이라고 서술했지만, 진보적인 역사학자들은 동학농민혁명을 중국의 태평천국혁명이나 프랑스혁명과 그 위상을 비슷하게 보고, 심도 있는 작업을 해내고 있었다. 특히 동학농민혁명 봉기지역에선 기념조형물 조성, 각종 기념행사, 자료발굴과 함께 학술세미나를 개최하면서 전국적인 기념일 제정까지 논의하고 있었으며, 고향 완주군도 그 활동이 만만치 않았다. 마침내 동학농민혁명 명예회복 관련 심의위원들은 외고조부의 명예를 회복시켜 외가를 유족으로 인정하였다. “임병천, 당시 연령 47세, 참여일자 1894년, 장수지역 동학농민혁명군 주동자로 활동하였으며 진압군에게 처형당함.”이라는 전문으로 명예회복을 해주었다. 작가가 제출한 시집(『궁뜰 외할머니네 이야기』) 이 발간 시기로 보아 명예회복의 결정적 근거 자료로 타당했다니 참으로 그가 문학을 전공한 것이 무슨 운명, 아니면 업장이 작용한 듯싶다. ● 1950년 ‘한국전쟁’의 와중에서 좌, 우익으로 갈린 가계사적 불행. 작가는 한국전쟁 때 헤어진 이산가족을 만나기 위하여 금강산 상봉모임을 다녀온 친척을 통하여 6.25때 의용군으로 출전한 친삼촌의 생존 사실을 알게 되었다. 더욱 놀라운 일은 고향인 전북 와리지방에 감춰진 그간의 비밀이었다. 오랫동안 세상은 항일민족주의자를 흉악한 사회주의자로 왜곡하고, 소작쟁의와 통일운동을 벌인 고향의 저항운동을 불순하다고 낙인찍었던 것이다. 억울하게 연좌제로 피해를 당한 친척들의 증언을 듣고서 작가는 역적으로 몰린 동학군의 가족들이 후손들에게 자기 선조의 행적을 숨긴 것과 비슷하다는 것을 깨달았다. 따지고 보면 모두가 강요된 침묵이었다. 작가 이원구의 고향은 갑오년 동학농민혁명 2차 봉기의 집결지였던 전북 완주군 삼례의 농촌마을로 전주이씨 회안대군파의 집성촌이다. 회안대군 이방간은 동생인 태종 이방원과 ‘2차 왕자의 난(박포의 난)’을 일으켜 패한 뒤에 작가의 고향 근처로 유배당하였다. 그 뒤 선조 때 ‘정여립의 난(1589년 기축옥사)’으로 인하여 호남의 지식인 1천여 명이 처형된 후 전라도는 반역의 지방이라고 낙인찍혀 차별대우를 당했고, 조선 말엽엔 그 후손들이 동학농민전쟁에 참여하여 또다시 역적으로 몰려 일제의 탄압을 받았다. 더구나 해방 후 6년간에 걸친 내전의 소용돌이 속에서 작가 친삼촌 셋이 희생당해야 했다. 작가의 큰 삼촌은 민족자주 열사, 둘째 삼촌은 의용군 군관, 셋째 삼촌은 학도병 전사자였다. 어쩌면 한국전쟁 때 포항전투에서 인민군 군관인 형과 학도병인 아우가 총부리를 서로 맞대고 싸웠을지도 모른다는 민족적 비극과 함께 가계사적 불행 앞에서 작가는 몹시 슬프고 괴로워했다. 그는 이러한 사실을 소설로 복원하여 가계사적 한을 풀고 민족적 비극을 조명하려고 지난 5년 동안 찾아나섰다. ● 증언, 문헌조사, 현장답사를 통해서 고향의 역사를 복원하다. 작가 이원구는 이 책이 출간되기까지 지난 5년 동안 고향 마을 사람들과 친척들의 뼈아픈 증언들을 들으면서 동학과 사회주의로 망한 외가와 친가의 이야기를 소설로 집필하고자 계획을 세웠다. 헌데 고향을 드나들면서 자료를 수집해 나가자 친척들의 증언은 엄청났고, 진안과 장수, 봉동과 고산, 빨치산이 활약한 동상면과 운장산 등 현장답사는 놀라운 사실들로 넘쳐났다. 그리고 각종 서적과 인터넷은 홍수처럼 다양한 정보를 작가에게 알려주었다. 그처럼 고향에서 벌어진 사건의 진상을 깊숙하게 알려준 서적들이 적지 않았다. 일제의 토지 약탈 과정, 만경강 유역의 일본인 농장, 군산선 철도와 식량 수탈, 일제치하 빈민에 관한 연구는 작가의 눈을 크게 열어 주었다. 무엇보다 작가를 흥분시킨 책은『해방전후사의 인식』이라는 6권짜리 책이었다. 이 책에는 전북의 만경, 이서와 함께 작가의 고향 와리가 좌익과 농민이 공고하게 결합된 소비에트였고, 이승만 테러단체의 집중적인 공격을 받았다는 사실을 기록하고 있었다. 그리고 인터넷을 뒤져 옛 신문에서 1930년대 초 고향 마을의 소작쟁의 기사를 찾아냈고, 국가기록원이 공개한 ‘독립운동 관련 일제시대 법원의 판결문’을 발견하기도 했다. 그곳에는 조선공산당 재건사건의 주동자들의 활약상이 상세하게 기록되어 있었다. 그 결과 일제 때 작가의 고향이 전북 완주군의 농민운동의 본거지였으며 해방 후엔 민족자주 통일운동의 선봉에 섰다가 극심한 탄압을 받았지만, 6.25 때 가해자들에게 보복하지 않았을 뿐더러 창고에 임시로 가두었던 우익 인사 50여 명을 처형 직전의 상황에서 석방했음을 알고 작가는 무척이나 감동을 받았다. 더구나 고향의 논 수백 마지기가 당시 지배층의 호주머니에 흘러들어 갔는데, 그것은 동학농민군이 참살당하면서 재산까지 철저하게 빼앗기고, 혹은 목숨을 구명하려고 진압군에게 뒷돈까지 바친 일과 비슷하여 끝없이 반복되는 역사의 추악함에 작가는 참담함을 느꼈다. ● 알렉스 헤일리의『뿌리』, G.G 마르케스의『백년 동안의 고독』을 한국어판으로 재현하는 데 성공한 이원구 장편『백년간의 비밀』 작가는 허구적인 상상보다는 사실에 충실한 소설을 쓰고 싶었다. 왜냐하면 100여 년 간에 걸친 가족사를 서술하는 소설이라면 그것은 분명 역사 추리소설이기 때문이다. 역사학자가 문헌사료, 물질사료, 전승사료로 역사를 기술하듯 작가 이원구도 서적 탐구, 현장 답사, 증언의 방법을 동원하기로 작정했다. 서사시『일리아드』를 토대로 터키에서 트로이 문명을 발굴한 고고학자 쉴리이만처럼, 구약성경의 니느웨, 시날이란 지명이나 노아의 홍수, 바벨탑의 전설을 근거로 이라크에서 바빌로니아와 수메르의 고대문명을 발굴한 고고학자들과 비슷한 방법이었다. 이때 작가 이원구의 관심을 끈 소설이 흑인 작가 알렉스 헤일리가 쓴『뿌리』였다. 헤일리는 어린 시절 할머니에게 들은 이야기를 사실로 믿고 직접 서아프리카 감비아 주프레 마을을 찾아가 천신만고 끝에 17살 때 사냥꾼에게 사로잡혀 미국에 노예로 팔린 쿤타 킨테가 7대조 할아버지임을 확인하였다. 부족의 원로는 놀랍게도 자기들의 역사를 대대로 전승하여 기억하고 있었던 것이다. 미국에 돌아온 헤일리는 모계의 200년에 걸친 고달프고 파란만장한 삶을 르포르타주, 즉 기록문학적인 소설로 재구성하여 천만 명의 미국 흑인 노예들이 짐승처럼 학대받아온 삶을 폭로하여 전 세계에 커다란 파문을 일으켰다. 헤일리처럼 작가 이원구도 외가에 전승된 외고조부의 영웅담으로 그 명예를 회복했다. 이제 작가의 고향도 그 진정성을 회복할 시기가 되었던 것이다. 작가는 탐정이 범죄의 흔적을 추적하여 범인을 체포하듯 역사 추리소설 식의 창작방법론을 선택했다. 즉 증언을 기초로 문헌자료에서 그 내용을 검토하고, 현장답사에서 재확인하여 과거 100여 년 동안에 일어난 사건들을 체계적으로 정리하면서 과거를 복원해 나가기로 결정한 것이다. 또한 이 책은 “삶은 한 사람이 살았던 것 그 자체가 아니라, 현재 그 사람이 기억하고 있는 것이며, 그 삶을 얘기하기 위해 어떻게 무엇을 기억하느냐 하는 것이다.”(가브리엘 가르시아 마르케스)라는 말뜻을 성실히 구현하고 있는 작품이기도 하다. 말하자면 G.G 마르케스의 노벨문학상 수상작『백년 동안의 고독』에 담긴 작가의 영혼과 그 이야기를 한국어판으로 재현시킨 이원구의 이번 장편소설은 서사와 이야깃거리가 사라진 작금의 한국소설에 보내는 하나의 도전장으로 읽힌다. ● 이원구 장편소설『백년간의 비밀』은 전북지방의 수난사이며, 동학농민 혁명군의 명예회복과 인류의 진정한 가치추구를 다룬 구도적 탐구소설이다. 작가 이원구는 탐구적이고 진보적인 여학교 국어선생(소설 주인공 신혁)을 역사추리 탐정으로 내세웠다. 주인공이 대안적인 삶을 꿈꾸는 시인이라면 인간의 의식과 행동의 복잡성, 지배층의 착취가 반복되어 온 역사, 그리고 인류의 삶이 주동인물과 반동인물의 싸움이라는 것을 잘 알 것이기 때문이었다. 작가는 증언, 문헌조사, 현장답사를 통해서 흩어진 파편들을 모아 고향의 역사를 복원하면서 소설의 기틀을 잡아나갔다. 작가가 인간과 사회를 객관적이고 총체적으로 파악하여 재현할 수 없는 이상 최대한 관찰자의 입장에 서서 주인공들을 추적하고, 사실에 충실한 소설을 쓰되 현실적인 여건상 사건, 인물, 배경은 사실과 허구를 다소 뒤섞기로 하였다. 영웅은 천의 얼굴을 가졌다고 지적한 캠벨의 말처럼 이원구 이번 장편소설의 등장인물들은 실존인물이 중심이지만 그들의 분신도 있고, 가상의 인물도 섞여 있는 셈이다. 그러므로 작가의 소설 속의 등장인물들은 전형적이고 중층적이다. 작가는 또한 르포르타주 식의 소설기법을 차용하여 문헌의 사실을 그대로 인용하여 역사성과 객관성을 높이고자 했다. 그리고 문학의 장르를 허물어 극적인 장면이나 인물의 내면을 시로 표현하여 감동성을 배가하려고 했고, 증언을 최대한 살려 상당한 부분을 대화로 처리하였다. 그것은 예술성에 집착한 지루한 묘사, 서사성이 부족한 신변잡기적인 수다 떨기, 혹은 비현실적인 판타지에서 벗어나려는 작가 나름의 고심에 찬 의도였지만, 원래 소설은 고정된 형식이 없었고, 그 모습이 시대와 관점에 따라 늘 변천해 왔기 때문이기도 했다. 그런 면에서 이원구의 이번 장편소설은 실험적인 ‘안티로망’에 더 가까울 수도 있다. 작가 이원구는 외가와 친가가 겪은 역사적인 수난을 추적하면서 이 작업에 장장 5년 가까이 매진하다 보니 원고지 2000쪽 분량이 넘는 두툼한 장편소설이 창작되었다. 물론 그 과정에서 당연히 등장하는 것은 반동세력이었다. 친일 잔재를 청산하지 못한 채 외세의 간섭으로 분단과 내전을 겪은 뒤에도 분열을 조장하는 추악한 권력자들, 민중을 노예 취급하는 일부 자본가들, 사대주의적인 어용학자들, 그들에게 기생하는 탐욕적이고 파괴적인 인물들도 구체적으로 복원하여 그들의 지배욕과 허위의식을 폭로하고 고발하여 참다운 인간이 무엇인지 탐구하고자 했다. 그래서 흥부와 놀부, 춘향과 변학도 같은 아름답고 추악한 핏줄이 대를 이어 전형적으로 등장하여 지금도 민초들을 억압하고 착취하면서, 여성들을 농락하고 있는 현실을 증명하려고 했다. 요컨대 이 장편소설 『백년간의 비밀』은 전북지방의 수난사이며, 동학농민혁명군 후손의 가족사이며, 인류의 진정한 가치를 추구하는 구도적 탐구소설이지만, 넓게는 처참하게 희생된 30여만 명의 동학농민혁명군, 연좌제와 궁핍으로 비루한 생을 걸머진 그 후손들의 100여 년에 걸친 고난과 항쟁, 그리고 동학농민혁명의 정신을 계승하여 그 명예를 회복한 이야기이기도 하다. 작가는 이 소설에서 우리 아버지들의 꿈과 이상을 조명하고 그 꿈을 갉아 먹는 세력을 규탄하려고 했다. 아버지의 이상은 어둠을 밝힌 스승, 즉 노자와 장자, 니체와 톨스토이, 크로포트킨과 바쿠닌, 그리고 신채호, 이회영, 박열처럼 일체의 권위와 권력을 거부하고 인류의 정의, 자유, 평등을 실천한 진정한 아나키스트라고 할 수 있다. 또한 이 책은 참다운 인간해방을 갈구하는 모든 이들에게 바치는 헌사이기도 하다.

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