[민손단의(閔?單衣)]

閔?單衣
閔損字子騫孔子弟子早喪母父去後妻生二子母嫉損所生子衣棉絮衣損以蘆花絮父冬月令損御車體寒夫靷夫察知之欲遣後妻損啓父曰母在一子寒母去三子單父善其言而止母亦感悔遂成慈母
詩身衣蘆花不禦寒隆冬寧事一身單仍將好語回嚴父子得??母得安 孝哉閔損世稱賢德行由來萬古傳繼母一朝能感悟從?慈愛意無偏
贊 後母不慈獨厚已兒弟溫兄凍蘆絮非棉父將逐母?白于前母今在此一子獨寒若令母去三子俱單父感而止孝乎閔子

[五倫孝02a] 민손의 ?? ?건이니 공? 뎨?라 일즉 어미 죽고 아비 후쳐 ??여 두 아?을 나흐니 손의 계뫼 손을 믜워?여 나흔 아?으란 오? 소음 두어 닙히고 손으란 ?품을 두어 닙히더니 겨?에 그 아비 손으로 ?여곰 술위? 몰 ? 치워 ?혁을 노하 ?린? 아비 ?펴 알고 후쳐? 내티고져 ?거? 손이 ?와 ?오? 어미 이시면 ? 아?이 칩고 어미 업?면 세 아?이 치우리이다 ?대 아비 그 [五倫孝02b] 말을 어딜이 너겨 아니 내티니 계뫼 ?? 감동?고 뉘웃처 드듸여 ???? 어미 되니라

-민손단의(閔?單衣: 민손이 홑옷을 입다.)
민손의 자는 자건이니 공자 제자였다. 일찍 어미가 죽고 아비가 후처를 취하여 두 아들을 낳으니 손의 계모가 손을 미워하여 낳은 아들은 옷에 솜을 두어 입히고 손은 갈풀을 두어 입혔다. 겨울에 그 아비 손에게 수레를 몰게 하니 추워 말고삐를 놓아 버리니 아비가 살펴 알고 후처를 내치고자 하므로 손이 말하기를 “어미가 있으면 한 아들이 춥고 어미 없으면 세 아들이 추울 것입니다.” 하니 아비가 그 말을 어질게 여겨 (민손을) 아니 내치니 계모가 또한 감동하고 뉘우쳐 드디어 자식을 사랑하는 어미가 되었다.

민손의건이니: 중국 노나라 때의 현인(賢人). 이름은 손(損)이며 자건(子騫)은 자이다. 효행이 뛰어났으며 공자(孔子)의 뛰어난 열 제자 중의 한 사람이다.
뎨?라: 제자라.
일즉: 일찍.
후쳐: 후처.
나흐니: 낳으니.
계뫼: ‘계모-+-ㅣ(주격조사)’〉계모가.
믜워?여: 미워하여.
아?으란: 아들은. ‘-으란’은 현대어의 보조사 ‘은/는’과 같다.
소음: 솜.
겨?에: 겨울에.
술위?: 수레를.
치워: 추워. ‘치위다, 치위’는 현대어에서는 ‘춥다, 추위’의 뜻이다.
?혁을: 말고삐를.
노하 ?린?: 놓아 버렸는데.
?와: 사뢰어.
이시면: ‘이시(有)-+-면’〉있으면.
치우리이다: 추울 것이다.
어딜이: 어질게.
뉘웃처: 뉘우처.
????: 자애(慈愛)하는.

[자로부미(子路負米)]

子路負米
仲由字子路孔子弟子事親至孝家貧食藜藿之食?親負米於百里之外親?之後南遊於楚從車百乘積粟萬鐘累茵而坐列鼎而食乃歎曰難欲食藜藿之食?親負米不可得也孔子聞之曰由也可謂生事盡力死事盡思者也
詩 家貧食藜藿僅能充負米供親困苦中當日孔門稱盡孝仲由千古播高風 一朝列鼎累重茵富貴終能念賤貧生事死思惟盡孝聖門嘉譽屬賢人

[五倫孝03b] 즁유의 ?? ?뢰니 공? 뎨?라 어버이 셤기믈 [五倫孝04a] 지효로 ? ? 집이 가난?야 ?믈 음식을 먹으며 어버이? 위?야 ? 니 밧긔 ?을 져 오더니 어버이 죽은 후의 남으로 초나라? 놀 ? 조츤 술위 일?이오 만죵 곡식을 ?흐며 자리? 겹으로 안즈며 솟츨 버려 먹을 ? 이에 탄식?여 ?오? 비록 ?믈을 먹으며 어버이 위?야 ?을 지랴 ?나 가히 엇디 못?리로다 ?대 공? 드?시고 ??샤? ?로? 가히 닐오? 살아셔 셤기매 힘을 다?고 죽은 후 셤기매 ?모?믈 다?다 ?리로다

-자로부미(子路負米: 자로가 쌀을 지다.)
중유의 자는 자로이니 공자의 제자였다. 어버이 섬기는 것을 지극정성으로 하니 집이 가난하여 나물 음식을 먹으며 어버이를 위하여 백 리 밖의 쌀을 져 왔다. 어버이가 죽은 후에 남쪽으로 초나라에 가니 따르는 수레가 백이고 만종 곡식을 쌓으며 자리를 겹으로 앉고 솥을 버려 먹을 때에 탄식하며 말하기를 “비록 나무를 먹으며 어버이를 위하여 쌀을 지려 하나 할 수 없구나.” 하니 공자가 들으시고 말하기를 “자로는 살아서는 (부모를) 힘을 다해 섬기고 죽은 후 섬기매 사모함을 다하였구나.” 하였다.

?뢰니: 자로(子路 )이니. ‘자로’는 중국 고대의 유학자로 공자의 훈계로 입문하여 곧고 순진하여 헌신적으로 공자를 섬겼다. 공자도 그를 매우 사랑한 듯하며 《논어》에 그 친분이 잘 표현되어 있다. 위(衛)나라에서 벼슬하던 중 내란이 일어났을 때 스스로 전사(戰死)를 택했다.
지효(至孝)로: 지극한 효성으로.
?믈: 나물.
?을: 쌀을.
남으로: 남쪽으로.
솟츨: 솥을.
버려: 벌여놓고. 늘어놓고.

[고어도곡(?魚道哭)]

?魚道哭
孔子出行聞有哭聲甚悲至則?魚也被褐擁劒哭於路左孔子下車而問其故對曰吾少好學周流天下而吾親死夫樹欲靜而風不止子欲養而親不待往而不可返者年也逝而不可追者親也吾於是辭矣立哭而死於是孔子之門人歸養親者一十三人
贊 ?魚銜恤自訟自傷親不待養如何彼蒼泣盡眼枯立死路傍嗟嗟卓行見重素王

[五倫孝05a] 공? 나가실 ? 우롬소? 심히 슬프믈 드?시고 다?라 보시니 고어란 사?이라 뵈오? 닙고 칼을 가지고 길?의셔 울거? 공? 술위에 나리샤 [五倫孝05b] 그 연고? 므?신대 ??여 ?오? 져머셔 ?문을 됴화?여 텬하에 두로 ?니더니 어버이 죽은 디라 므릇 남기 고요?고져 ?여도 ?람이 그치디 아니?고 ?식이 효양?고져 ?여도 어버이 기?리디 아니??니 가고 도라오디 아니?? 거? ?요 죽으매 ?로디 못?리? 어버이니 내 여긔셔 하직??이다 ?고 셔셔 우다가 죽으니 이에 공? 뎨? 도라가 어버이 봉양?? 쟤 열 세 사?이러라

-고어도곡(?魚道哭: 고어가 길에서 울다.)
공자가 외출을 했을 때 울음소리가 몹시 슬픔을 듣고 따라가 보시니 고어란 사람이었다. 베옷을 입고 칼을 가지고 길가에서 울거늘 공자가 수레에서 내려서 그 이유를 물으니 고어가 대답하여 말하기를 “젊어서 학문을 좋아하여 천하를 두루 다니다 보니 어버이가 모두 돌아가셨습니다. 무릇 나무가 조용히 있고 싶어도 바람이 그치지 아니하고 자식이 효를 행하고 싶어도 어버이가 기다리지 아니하니 가고 돌아오지 않는 것은 세월이고 죽으매 따라오지 않는 것은 어버이니 저는 여기서 하직하겠습니다.” 하고 서서 울다가 죽었다. 이에 공자의 제자가 돌아가 어버이를 봉양하는 자가 열 세 사람이었다.

뵈오?: 베옷을.
연고(緣故)?: 이유를.
므?신대: 물으셨는데.
??여: 대답하여.
져머셔: 젊어서.
?문을: 학문을.
남기: 나무가.
우다가: 울다가.
봉양?? 쟤: 봉양하는 자가.

『오륜행실도』는 1797년(정조2) 왕명으로 『삼강행실도(三綱行實圖)』와 『이륜행실도(二倫行實圖)』의 내용을 편집 수정하여 간행한 5권 4책의 문헌이다. 최초의 원간본은 정리자본(整理字本)이며, 이후 1859년(철종 10)에 교서관(校書館)에서 목판본 5권 5책이 간행되었다. 이 목판본은 중간(重刊) 서문(序文)이 추가되어 있으며 이 외에는 원간본과 내용에서 동일하다. <br/><br/>현재 원간본은 국립중앙도서관을 비롯하여 서울대 규장각, 한국학중앙연구원 장서각 등에 소장되어 있으며 복각본도 다수가 확인되고 있다. 또한, 19세기의 필사본도 다수가 전해지고 있다. 풍속교화를 위해 유교의 강령인 오륜(五倫)의 행실에 모범이 될 수 있는 인물의 행적을 중국(133건)과 우리나라(17건)의 역대 문헌에서 찾아내어 그 사적(事蹟)을 시(詩)와 찬(贊)과 함께 수록하였다. 특히 각 항목에는 내용이 요약된 삽화를 첨가하였는데, 조선 후기 풍속화의 화풍을 따르고 있어 높은 가치를 평가받고 있다. <br/><br/>‘행실도’류의 문헌은 1434년(세종 16)에 『삼강행실도』가 처음 한문본으로 간행되었으며 1491년(성종 12)에 와서 사적의 수를 줄이고 언해가 첨가된 『삼강행실도』가 재차 간행된 이후 『이륜행실도』로 이어졌다. 『오륜행실도』는 이전의 ‘행실도’류 문헌을 합하였으나 기존과는 달리 형식과 내용에 수정이 이루어져 있다. 즉 언해 부분을 한문 원문과 함께 배치하고 삽화의 구성도 단순하게 변화하였다. 원문의 번역에 있어서도 직역에 충실한 모습을 보이고 있다. 문헌은 18세기 후반의 한글 표기 특성이 반영되어 있으며 앞서 간행된 문헌과의 비교를 통해 국어의 변천과정을 살필 수 있다는 점에서 큰 가치를 지니고 있다. <br/><br/>내용은 크게 서문과 본문으로 구분된다. 서문은 정조의 윤음(綸音)과 ‘오륜행실도서(五倫行實圖序)’, ‘삼강행실도원서(三綱行實圖原序)’, ‘삼강행실도원발(三綱行實圖原跋)’, ‘이륜행실도원서(二倫行實圖原序)’, ‘교인제신(校印諸臣)’ 등이 수록되어 있다. ‘교인제신’에는 간행에 관여한 이병모(李秉模), 윤시동(尹蓍東), 이만수(李晩秀), 심상규(沈象奎), 김근순(金近淳), 신현(申絢), 오태회(吳泰曾), 김이영(金履永), 조석중(曹錫中), 홍석주(洪奭周) 등의 명단이 드러난다. 본문은 5권으로 구분하여 권1에서 권3까지는 『삼강행실도』, 권4와 권5는 『이륜행실도』의 내용이 비슷한 순서로 나열되어 있으며 오륜의 순서인 효자(孝子, 父子有親)?충신(忠臣, 君臣有義)?열녀(烈女, 夫婦有別)?형제(兄弟, 長幼有序)?붕우(朋友, 朋友有信)로 이루어져 있다. <br/><br/>이 책에서는 원간본 『오륜행실도』의 본문 내용을 선별하여 간략한 주석을 달고 현대어역을 시도하였다. 원문의 확인은 기존에 발간된 영인본보다 정밀한 이미지가 제공된 디지털한글박물관 아카이브를 활용하였다. 그리고 해석에는 이미 발간된 3편의 역주서를 참고하였으며, 여러 연구논저들도 내용의 정리에 큰 도움이 되었음을 밝힌다. 부족한 원고에 대해 흔쾌히 출판을 허락해주신 한국문화사에 감사의 인사를 드린다. 앞으로 이 책이 국어사 문헌에 대한 이해와 연구에 활용되기를 기대한다.<br/><br/>2019년 5월 저자 씀