우리는 태생적으로 말씀을 사랑하고 말씀에 매료되어 살 수밖에 없는 존재입니다. 하지만 오늘의 우리는 세상의 크고 작은 소음에 갇혀 말씀의 여운마저 느끼지 못하고 살아갈 때가 많습니다. 우리 주변을 맴도는 말씀을 우리 안에 모시지 못하고 그저 세상의 다른 뭇 소음처럼 스쳐 보내기 일쑤지요. 이제 다시 말씀의 부르심에 응답할 때입니다. 에제키엘 예언자나 시편의 저자처럼 꿀보다 단 말씀을 먹어야 합니다. 날마다 감사하는 마음으로 일용할 양식을 취하듯, 날마다 감사하는 마음으로 말씀을 꼭꼭 씹어 먹어야 합니다.
---「김종수 주교의 추천사」중에서

‘여정’이라는 책의 제목에서도 드러나듯, 성경을 공부하는 것은 하나의 여행과도 닮아 있습니다. 낯선 풍경과 낯선 사람들을 만나지만, 그러한 만남을 통해 자신을 되돌아보고 자신과 세상을 더 이해할 수 있기 때문입니다. 전에 여행을 했던 곳이라도 자신이 처한 상황이나 마음가짐이 다르면 그 여행은 이전과는 또 다른 의미로 남는 것처럼, 성경을 읽고 공부하는 것도 그러할 것입니다.
---「정순택 주교의 추천사」중에서

이스라엘인들은 다른 문화권의 지혜 문학 작품들로부터 많은 것들을 차용하고 채택하였지만 다음 한 가지에 대해서만은 고유한 특성을 유지하였다. “지혜의 시작은 주님을 경외함이며 거룩하신 분을 아는 것이 곧 예지다.” (잠언 9,10)
---「01 유배 이후에 저술된 성경들」중에서

잠언은 간결하고 지혜로운 말들의 모음집이어서 지혜 문학 공부를 시작하는 데 좋은 출발점이 된다. 지혜 문학은 보편적이라는 특징을 갖는데, ‘잠언’이라고도 할 수 있는 속담이나 경구가 특히 그러하다. 속담이나 경구가 지닌 메시지는 어떤 문화나 지역에서든지 적용될 수 있다.
---「02 지혜 문학의 주제와 문학 양식」중에서

구약 성경의 지혜 문학은 고유한 영성을 가지고 있다. 후기의 작품인 집회서를 제외하면 구약 성경의 지혜 문학에는 이집트 탈출, 성조들, 역사 안에 하느님의 현존, 율법과 같은 구약 성경의 중심 주제들과 주요 인물들이 거의 언급되지 않는다.
---「03 지혜 문학의 고유한 영성」중에서

예언서의 시문을 포함하여 성경의 시문을 읽을 때는, 특히 시편의 시문의 경우에는 한 절을 구성하는 행들 사이의 관계에 주의를 기울이는 것이 중요하다. 한 절에 나타나는 대구법의 종류에 주목하면 그 절이 의미뿐만 아니라 시편 전체의 의미를 파악하는 데 도움이 된다.
---「04 내적인 여정, 시편」중에서

묵시 문학과 지혜 문학은 저술 시기를 비롯한 몇 가지 공통점이 있다. 이 두 가지 문학 양식은 ‘외세의 지배 아래에서 어떻게 하면 하느님의 백성으로서 살 수 있을까?’라는 동일한 질문에 대한 서로 다른 두 가지의 답변이라고 할 수 있다. 지혜 문학은 올바른 행위를 선택하기 위하여 일차적으로 창조에 대한 가르침과 하느님에 대한 체험을 돌아본다. 묵시 문학은 하느님께서 역사 안에서 곧 이루게 되실 일을 고대한다.
---「05 묵시 문학의 출현」중에서

예수님께서는 세상의 종말과 당신의 재림에 대해 말씀하실 때 당신의 말씀이 실현되리라는 것을 보여 주시기 위하여 다니엘서의 이미지를 사용하셨다. 예수님께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨다. “사람의 아들이 영광에 싸여 모든 천사와 함께 오면, 자기의 영광스러운 옥좌에 앉을 것이다.”(마태 25,31; 다니 7,13-14 참조). 예수님과 함께 이미 시작된 하느님 나라는 마지막 날에 완성될 것이다.
---「사람의 아들이신 예수님」중에서

묵시 문학 작품들의 특성인 고도의 상징성은 저자들뿐만 아니라 독자들도 박해로부터 지켜 주었다. 왜냐하면 묵시 문학의 언어는 저자와 저자의 의도된 청중이 속한 문화적 맥락에서 벗어나 있는 이들은 해독하기 어려웠기 때문이다.
---「06 묵시 문학의 주제와 다니엘서」중에서

구약 성경은 외국의 지배를 받는 동안 유다인들이 선택했던 다양한 생존 방식들을 보여 준다. 유다인들이 외국 통치자들의 자문이 되어 외국의 임금이나 지방관들 아래에서 평화롭게 일할 수 있었던 경우도 있었다. 다니엘서(1-6장)와 토빗기, 에스테르기의 이야기는 외국에서 소수 집단으로 사는 삶이 얼마나 위험한지 잘 보여 준다. 하지만 야훼께 충실하게 머물러 있는 한 생존은 가능하였다.
---「07 외세의 지배를 받는 하느님 백성」중에서

마카베오 항쟁에 이르기까지의 역사와 기원전 63년에 로마의 직접적인 통치를 받게 되기까지 일어났던 사건들은 상당히 복잡하다. 이 시기에 일어났던 몇 가지 역사적인 사건들을 알아 두는 것은 매우 중요하다. 왜냐하면 그 사건들은 예수님께서 오시기 직전에 일어난 사건들의 중요한 배경이 되기 때문이다.
---「08 마카베오 항쟁 이전의 유다인의 역사」중에서

에세네파로 불리는 무리는 예루살렘에 퍼져 있던 세속주의와 유다교 내부의 분파들 간의 갈등을 피하기 위하여 아예 예루살렘을 떠나서 사해 근처의 광야로 내려갔다. 이때 그들은 구약 성경에 포함된 대부분의 책들의 사본들을 가지고 갔다. 그들은 그곳에서 다가올 대혼란의 시기에 관한 묵시 문학 책들을 쓰고 또 공부하였다. 그들은 이 대혼란의 시기, 곧 ‘빛의 자녀들’과 ‘어둠의 자식들’ 간의 큰 전쟁이 끝나고 나면 팔레스티나에서 권위를 되찾게 될 것이라고 믿었다. 이 광야의 공동체가 사해 근처의 동굴에 성경 두루마리들을 감추었던 것으로 여겨진다. 이 두루마리들은 1947년에서 1953년 사이에 발견되었다.
---「09 마카베오 항쟁에서 로마 제국의 지배까지」중에서

기원후 70년에 로마 제국이 예루살렘 성전을 파괴했을 때 유다인들은 역사에서 사라져 버릴지도 모르는 기로에 놓이게 되었다. 그래서 그들은 자신들의 종교적 정체성을 유지할 수 있도록 종교적 관습들을 재해석해야 했다. 사두가이들은 사라졌고, 바리사이들의 전통을 이은 라삐들이 유다교의 영적 지도자로 등장하였다.
---「11 유다인들에게 무슨 일이 일어났을까?」중에서

기원후 70년에 로마 제국이 예루살렘 성전을 파괴했을 때 유다인들은 역사에서 사라져 버릴지도 모르는 기로에 놓이게 되었다. 그래서 그들은 자신들의 종교적 정체성을 유지할 수 있도록 종교적 관습들을 재해석해야 했다. 사두가이들은 사라졌고, 바리사이들의 전통을 이은 라삐들이 유다교의 영적 지도자로 등장하였다.
---「11 유다인들에게 무슨 일이 일어났을까?」중에서

구약 성경이 없다면 가톨릭 신자인 우리는 성경을 통해서 하느님께서 우리에게 말씀하시려는 것을 완전하고 충만하게 이해할 수 없다. 만약 친구나 부모님으로부터 일곱 장이나 되는 편지를 받았다고 하자. 그렇다면 앞의 다섯 장은 던져 버리고 나머지 두 장만 읽겠는가? 하느님께서 우리에게 들려주시려는 모든 말씀을 들어야 하지 않겠는가?
---「12 왜 구약 성경을 읽어야 하는가?」중에서

여러분 가운데 많은 이들이 성경 공부가 재미있고 신나는 것임을 깨닫게 되었기를 바란다. 이제 이 과정은 끝나지만 어떻게 하면 성경 공부를 계속할 수 있는지 궁금하게 여기는 이들도 있을 것이다. 그래서 다음 단계를 위해서 세 가지 방법을 제안하려 한다.

<b>『늘 푸른 성경 여정 구약4』 - 시서와 지혜서·신약 시대 배경사<br/><br/>배움과 실천이 어우러진 <br/>가장 현대적인 성경 교재 <br/>늘 푸른 성경 여정 구약편 완간!</b><br/><br/>오늘날의 청장년층에 최적화된 성경 공부 교재 『늘 푸른 성경 여정』의 네 번째 책이자 구약 성경 편의 마지막 책인 『늘 푸른 성경 여정 구약4 - 시서와 지혜서·신약 시대 배경사』가 출간됐다. <br/><br/>『늘 푸른 성경 여정』 시리즈는 기존의 생활 나눔이나 주입식 강의 위주의 성경 공부 교재가 아니라, 사람의 세 가지 심적 요소인 지정의知情意의 측면을 모두 고려해 전인격적全人格的으로 성장하게 하는 교재다. 이 교재는 우선 지적知的인 면에서 알기 쉽고 친절한 토대를 놓는다. 오경부터 역사서, 예언서, 시서와 지혜서를 구세사의 맥을 따라 촘촘하게 정리하며, 묵시 문학과 제2 경전까지를 살펴 신약 시대의 배경사로 인도한다. 이러한 본문에 시각적으로 이해를 돕는 적절한 연표와 지도, 이미지와 도표 등의 다양한 참고 자료가 더해졌다. 아울러 정적情的인 측면의 성장을 위해서 말씀의 메시지가 독자의 마음에 체화體化되도록 돕는다. 끝으로 그 메시지를 삶에서 실천할 수 있도록 제안하는 내용들도 묵상 및 활동 등을 통해 의적意的인 성장을 돕는다. <br/><br/>다시 말해, 『늘 푸른 성경 여정』 시리즈는 성경이 기록된 당시의 의미에서 출발해 오늘날 우리에게 주는 의미까지, 그리고 그런 객관적 의미에서 각자 자신의 것이 되도록 이끈다. 또한 구약과 신약을 연결시켜 이해하게 되며, 각각의 장에서 다루었던 객관적인 자료들을 토대로 2천여 년 전의 사료들과 성경의 말씀들을 학습자의 삶까지 연결 짓는 거대한 소통의 장이 된다. <br/><br/><b>지혜 문학과 묵시 문학, 시편과 제2 경전, <br/>그리고 신약 시대 배경사 </b><br/><br/>『늘 푸른 성경 여정 구약4 - 시서와 지혜서·신약 시대 배경사』는 특히 이스라엘 백성이 하느님으로부터 받은 구원의 약속이 역사라는 격랑에 휩쓸리는 기원전 5-4세기 무렵부터 신약 성경 시대 직전까지, 이스라엘인들과 그 지역을 지배한 패자들과의 관계에서 벌어지는 사건들을 역사 자료들과 성경의 증언을 함께 보여 준다. 바빌론 유배 이후, 귀환은 허락되었지만 하느님 백성은 여전히 외세 지배하에 있었고, 잠깐의 독립 시기가 없지 않았으나 예수님이 오실 때까지, 아니 그 이후까지 대부분의 시간은 외세 치하에 있었다. 이런 외세 치하에서의 하느님 백성은 자신들의 믿음에 바탕을 둔 고유한 문학 양식들을 발전시켰다. 그중 가장 두드러진 것은 묵시 문학과 지혜 문학이다. <br/><br/>이 『늘 푸른 성경 여정 구약4』는 이러한 배경에서 이루어진 책들, 묵시 문학과 지혜 문학, 그리고 시편과 제2 정경을 살펴본다. (제2 정경은 예수님 시대에 구약 성경으로 간주되어 신약 성경에서도 인용되는 그리스어 역본인 칠십인역 성경과 그 후 그리스도 교회에 경전으로 사용된 라틴어 역본에 포함돼 그리스도교에서는 정경으로 인정받은 성경들인데 비해, 유다인들은 히브리어로 쓰인 성경만을 정경으로 결정해 유다인들의 정경에는 속하지 않는다. 후에 종교 개혁 당시 마르틴 루터는 유다인들의 정경을 따라서 개신교회에서는 이 책들을 정경으로 여기지는 않는다.) 이 제2 정경은 예수님의 탄생 시대로 이어지는 시대의 배경 이해에 큰 도움을 주는 성경들이다. 그래서 이러한 내용들의 핵심을 짚고 넘어가는, 이 책 『늘 푸른 성경 여정 구약4』는 신약 성경 이해의 발판을 마련해 준다.<br/><br/><B>늘 푸른 성경 여정 구약4 <br/>구성과 내용</b><br/><br/>『늘 푸른 성경 여정 구약4』는 총 3부로 구성되어 있다. 제1부 ‘영적인 여정’은 지혜 문학과 시편과 묵시 문학을 살펴본다. 당시 세계적이고 보편적 현상이었던 지혜를 하느님 백성은 어떻게 이해하고 그들만의 특징은 무엇이며, 시편은 어떻게 형성되고 그 삶의 자리는 무엇이며, 오늘날 가장 오해되고 와전되는 묵시 문학은 왜 생기게 되었고 또 그것이 뜻하는 바가 무엇인지를 살펴본다. <br/><br/>제2부 ‘예수님 시대와 그 너머에 이르는 여정’은 다니엘서, 토빗기, 에스테르기, 유딧기 등을 통해서 외세의 지배 하에서 하느님 백성은 어떻게 살아야 하는지를 말한다. 또한 마카베오기를 통해서 그리스 제국의 지배 하에서 마카베오 가문을 중심으로 이스라엘 백성이 자신들을 지키기 위해 어떤 싸움들을 거쳤는지, 그리고 마카베오 가문에서 탄생된 하스몬 왕조의 과욕으로 인해 결국 유다인들의 사회가 어떻게 사두가이, 바리사이, 에세네 등으로 갈라지게 되었는지, 그리고 로마 지배에서 예수님의 탄생 직전에 이르는 배경 시대가 되는 헤로데 대왕이 어떻게 왕권을 받게 되는지 등의 이야기가 역사 드라마처럼 펼쳐진다. 그러는 가운데, 이스라엘 백성의 회당, 그들의 거룩한 축제 등도 자연스럽게 설명된다.<br/><br/>제3부 ‘구약의 여정에서 신약의 여정으로’는 구약 성경과 신약 성경의 관계를 잘 이해시키며, 구약 성경도 신약 성경 못지않게 중요하고 공부해야 할 필요가 있음을 역설하며, 다음 단계를 위한 제안을 한다.<br/><br/><B>성경의 이야기 속 <br/>숨은 의미를 찾는 탐험</b><br/><br/>성경을 단순히 ‘이스라엘 백성’의 역사적 기록이나 가르침이 담긴 이야기로만 보는 것은 바람직하지 않다. 성경 속 등장하는 선택받은 이스라엘 백성은 하느님을 향한 신앙을 간직하고, 하느님의 가르침을 따르기로 약속한 모든 이들을 의미하는 상징도 되기 때문이다. 그렇기 때문에 성경에 등장하는 이스라엘 백성의 행동들은 오늘날 우리의 행동이기도 하다.<br/><br/>잠깐 이스라엘 백성의 역사를 되돌아보면, 창조 때 인간에게 주신 가장 큰 선물 ‘자유 의지’는 하느님 뜻과는 정반대로 흘러 세상은 사랑이 없고, 축복받지 못한 세상이 되어 결국 심판의 길로 치달았다(창세 1-11장 참조), 하지만 하느님이 세상과 인류를 창조하신 것은 심판이 아니라 구원을 위함이며 궁극적으로는 사랑이다. 그래서 다시 사랑과 축복을 주시려고 하느님은 ‘축복의 근원’이 될 한 무리를 선택하시는데, 그들은 바로 떠돌이 유랑민과도 같은 아브라함과 그 후손이었다. 하느님은 종살이하던 그 백성을 다시 선택하여 자유와 해방을 주시며, 그들과 계약을 맺는다. 하느님은 그들의 하느님이 되시고, 그들은 하느님 백성다운 품위로 살아간다는 계약이다. 하지만 그들 대부분은 하느님과의 그 계약을 잊어버리고 다른 신을 섬기며 불의와 부정이 판치는 세상을 만들었다. 이에 하느님은 예언자들을 보내시어 이들이 바른 길로 돌아오도록 끊임없이 호소하였지만, 인간은 하느님을 선택하기보다 하느님을 떠나는 방향을 선택한다. 결국 파멸이 오고, 하느님 백성은 역사의 거친 풍랑 속으로 휩쓸리게 된다. <br/><br/>주변 강대국의 변화는 곧 이스라엘 백성의 생사여탈권을 쥔 거대한 권력의 변화였다. 이스라엘은 결국 국가의 멸망과 유배, 전제주의 정권의 압제라는 고난을 맞이해야 했지만, 그 안에서도 하느님은 몇몇 인물과 사건을 통해 이스라엘 백성을 향한 구원의 손길을 놓지 않으셨다. 유딧은 적장의 목을 베었고, 에스테르는 유다 민족을 절명의 위기에서 구해 냈다. 토빗과 토비야는 하느님을 믿는 일상은 구원을 받음을, 욥기는 인간에게 벌어지는 고통을 합리적으로 이해하기 위한 노력을 전해 준다.<br/><br/>오늘날 우리가 성경을 보고 함께 생각해 봐야 할 것들은 무엇이 있을까? 성경 속 이야기가 시간과 공간을 훌쩍 뛰어넘어 존재하는 우리에게 전하고자 하는 메시지는 어떤 것일까? 『늘 푸른 성경 여정 구약4』는 성경의 올바른 해설을 통해 신앙의 지적인 견고함을 다지는 것을 포함해 신약 성경에 인용된 시편, 사람의 아들이신 예수님, 팔레스타인 지역을 지배했던 제국의 변화, 칠십인역, 부활의 의미와 사해 두루마리, 파스카와 성체성사, 이스라엘 민족의 절기에 관한 정보 등 성경과 함께 토의해 보면 더 좋은 주제들을 다루고 있다. 그리고 그 주제들은 단순히 토의에서 멈추기만 하는 것이 아닌, 오늘날을 사는 우리들에게 삶과 신앙을 모두 돌아볼 수 있는 묵직한 화두를 던져 준다.<br/><br/><B>성경 속으로 떠나는 푸르른 여정</b><br/><br/>지금 당신 손에는 엄청난 여행을 할 수 있는 티켓이 있다. 그 여행은 당신의 생각을 영원히 바꾸어 놓을 수도 있다. 교회는 당신을 이 여정에 초대하고 싶어 한다. 그런데 성경을 왜 ‘여정’ 즉 ‘여행’과 관련지어 이야기할까? 사실 성경은 여행의 이미지로 가득하다. 우리는 성경과 함께 새로운 장소와 고대 언어, 고고학적인 발견과 전쟁, 평화 협상, 가족의 기쁨과 비극을 배우는 ‘여행을 할 것’이기 때문이다. 이 여행은 당신의 삶을 변화시키는 최고의 탐험이 될 것이다. 미래를 생각하는 이들이 성경 속으로, 또는 성경과 함께 여행을 할 때 분명 자신이 지녔던 관점이 바뀌는 매우 흥미로운 체험을 하지 않기는 어렵다. 실제로 그런 일은 일어날 수 있다! 그래서 경고한다.<br/><br/>“주의! 성경 읽기에 중독될 수 있음!”<br/>저자 대니얼 스미스-크리스토퍼의 머리말에서