품목정보
발행일	2012년 09월 20일
쪽수, 무게, 크기	424쪽 \| 15322430mm
ISBN13	9788966809066
ISBN10	8966809065

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저자 소개 (4명)

저 : 박은미 이동 관심작가 알림신청

한국철학상담치료학회 연구이사, 철학상담치료수련감독이다. 이화여자대학교를 졸업했다. 서강대학교 대학원에서 박사학위 취득. 주요 연구 분야는 심리철학과 과학기술철학. 최근 관심 분야는 철학상담과 치료를 위한 연구와 프랙티스이다. ≪자아와 행위≫, ≪사이버시대의 인격과 몸≫ 등 지음. “내재적 자아론과 자유의지”, “사이보그와 개인동일성의 문제”, “여성의 정체성과 철학상담”, “죽음과 의미상실에 대한 철학적 치유의 가능성: 철학적 사고실험을 통한 상담방법과 실천적용” 등 논문 다수가 있다..

저자 : 김성진

한림대학교 철학과 명예교수이다. 한국철학상담치료학회와 한국기독교철학회 회장, 철학상담치료수련감독이다. 고려대학교 철학과 졸업. 독일 프라이부르크대학교에서 석사학위와 박사학위 취득. 프라이부르크대학교 연구교수, 미국 콜로라도 주립대학교 연구교수 역임. 주요 연구 분야는 고대 그리스철학, 중세 기독교철학, 종교철학, 환경철학. 고대철학, 중세철학, 환경생태철학. 다수의 논문을 학술지에 발표, 저서 및 번역서를 출간했다.

저자 : 박남희

연세대학교 철학연구소 전임연구원이다. 철학아카데미 상임위원, 희망네트워크 철학교실 주임교수, 한국해석학회 연구이사, 한국철학상담치료학회 교육이사, 철학상담수련감독이다. 연세대학교 철학과에서 석사학위와 박사학위 취득. 주요 관심 분야는 삶의 철학화와 철학의 대중화이다. ≪작은 목소리로 나누는 큰 대화≫, ≪행복한 인문학≫(공저), ≪칼 야스퍼스: 비극적 실존의 치유자 ≫(공저) 등 지음. ≪과학시대의 이성≫ 옮김. “철학상담의 다양한 실제”, “공감과 차이의 변증법적 대화로서의 가다머의 놀이” 등 다수가 있다.

저자 : 박은미

건국대학교 교양학부 강의교수이다. 철학상담치료학회 정보이사이다. 이화여자대학교 행정학과를 졸업했다. 이화여자대학교 대학원 철학과에서 석사학위와 박사학위 취득. 주요 관심 분야는 소통. ≪삶이 불쾌한가, 쇼펜하우어의 의지와 표상으로서의 세계≫, ≪철학, 삶을 묻다≫(공저), ≪야스퍼스와 사유의 거인들≫(공저), ≪칼 야스퍼스: 비극적 실존의 치유자≫(공저) 등 지었다. ≪사진과 그림으로 보는 철학의 역사≫ 등 옮김. “의사소통과 실존적 상호소통: 하버마스와 야스퍼스의 소통 개념에 관하여”, “논리를 비트는 심리, 심리를 조절하는 논리” 등 논문 다수가 있다.

저자 : 이영의

강원대학교 인문과학연구소 인문치료사업단 HK교수이다. 고려대학교 철학과를 졸업했다. 뉴욕주립대학교(빙엄턴)에서 박사학위 취득. 주요 관심 분야는 과학방법론, 베이즈주의, 신경과학철학, 체화인지론, 철학치료 및 인문치료이다. ≪마음학≫(공저), ≪과학방법론≫(공저), ≪인문치료의 이론과 원리≫(공저), ≪신경과학철학≫(근간) 등 지었다. “Philosophical Practice and Humanities Therapy in Korea”, “A more philosophical model of counseling”, “체화된 마음과 마음의 병” 등 논문 다수가 있다.

저자 : 이진남

숙명여자대학교 교양교육원 교수이다. 한국철학상담치료학회 총무이사, 미국 철학상담사, 한국철학상담치료수련감독이다. 고려대학교 철학과 졸업, 동 대학교 대학원에서 석사학위 취득했다. 미국 세인트토마스대학교에서 박사학위 취득. 주요 관심 분야는 윤리학, 정치철학, 법철학, 종교철학, 철학상담, 비판적 사고 및 의사소통. ≪종교철학: 종교는 무엇이고 신은 어떤 존재일까?≫, ≪서양이 동양으로 걸어오다≫(공저) 등 지음. “왜곡된 욕망과 정신건강: 치료제로서의 심리상담과 철학상담”, “자연법과 생명윤리: 토마스주의 자연법윤리의 체계와 원리를 중심으로”, “지성과의 화해: 아리스토텔레스와 아퀴나스의 욕구 개념” 등 논문 다수가 있다.

저자 : 이진오

경희대학교 후마니타스 칼리지 교수이다., 한국철학상담치료학회 제도이사, 철학상담치료수련감독이다. 연세대학교 신학과 졸업 후 서울대학교 대학원 철학과에서 석사학위를 취득했다. 독일 튀빙엔대학교에서 박사학위 취득. 서강대학교 철학사상연구소 상임연구원, 경희대학교 철학과 연구박사를 역임했다. ≪Wissen und Glauben bei Kant und Jaspers≫, ≪철학수업≫(공저), ≪야스퍼스와 사유의 거인들≫(공저) 지었다. 철학상담 및 임상철학과 관련한 국내외 논문 다수가 있다.

저자 : 정인재

서강대학교 명예교수이다. 하곡학연구원 원장이다. 고려대학교 철학과 졸업 후, 동 대학교 대학원에서 석사학위를 취득했다. 타이완 문화대학교 대학원에서 박사학위 취득. 영남대학교 철학과 조교수, 중앙대학교 철학과 부교수 재직했다. 한국 양명학회 회장 역임. ≪중국철학개론≫ 지음. ≪중국철학사(1~4)≫ 옮김. 1993년 서우철학상 번역 부분 수상했다.

저자 : 홍경자

한양대학교 책임연구원이다. (사)한국녹색정책연구소 선임연구원, 한국철학상담치료학회 편집이사이다. 한양대학교 졸업 후 독일 뮌스터대학교에서 박사학위를 취득했다. ≪야스퍼스와 사유의 거인들≫(공저), ≪인문치료학의 모색≫(공저), ≪칼 야스퍼스: 비극적 실존의 치유자≫(공저), ≪양심≫(공저) 를 지었다. “청소년 폭력에 대한 철학상담의 역할”, “몸철학과 여성주의 철학상담”, “야스퍼스의 실존조명과 프랑클의 실존분석적 로고테라피와의 관계－철학실천으로서의 철학상담이론과 관련하여” 등 논문 다수가 있다.

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철학은 마땅히 그 본래의 임무와 사명을 감당해야 한다. 철학은 원래 ‘지혜를 사랑함’이며, 그 지혜 탐구의 출발점도, 최종 목표도 결국은 인간을 위한 ‘삶의 지혜’이기 때문이다.
철학상담과 치료를 통해, 철학적 지혜의 혜택을 미처 누리지 못한 많은 이웃에게 철학적 삶의 지혜를 나누어 주어야 하겠다. 이것을 우리는 ‘철학실천’이라고 부른다. 이 총서 시리즈도 바로 이 ‘실천’을 위한 또 하나의 기획으로 태어났다.
_ 김성진 한국철학상담치료학회 회장, 한림대학교 철학과 명예교수 ---「발간사」 중에서

석가, 노자, 공자, 예수와 같은 성인들은 초특급의 철학자가 분명하다. 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 맹자, 주자, 퇴계, 율곡 등은 사람들이 가장 존경할 만한 철학자임에 틀림없다. 이들에게는 적어도 한 가지 공통점이 있다. 아주 깊고 폭넓은 철학상담을 했다는 점이다. 예를 들어, 소크라테스는 인생과 진리와 삶의 방식에 대해 많은 사람과 대화와 상담을 했고, 사람들에게 지혜를 가르치려고 애썼다. 이런 의미에서 철학상담은 다른 어떤 종류의 상담보다도 원초적인, 상담의 원형이라 말해도 조금도 잘못된 점이 없을 것이다.
인생을 살다보면 인생관, 세계관, 죽음의 문제, 도덕관 내지 넓은 의미의 가치관 문제가 반드시 생기게 마련이다. 이런 경우, 철학적 상담과 대화는 모든 학문 중에서 가장 큰 도움을 줄 수 있다.
_ 김영진 인하대학교 철학과 명예교수

---「추천의 말」 중에서

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당신의 삶은 안녕하십니까? 한국철학상담치료학회에서 ≪철학과 상담≫이라는 제목의 총서를 기획했다. 국내 최고의 철학상담 전문가들의 연구와 이론을 한데 모은 총서 시리즈다. 다양한 ‘철학실천’의 주제별로 매권 구성되어 매년 출간될 예정이다. “왜 철학상담인가?”라는 1권의 제목에서 잘 드러나듯, 철학상담은 무엇인가? 다른 상담 치료와 무엇이 다른가? 그렇다면, 어떻게 하는가? 이 책을 통해 본격적으로 시작한다. 저자들은 한결같이, 처절한 현실을 직시하고 고찰하며 현재를 살아가는 사람들과 함께 삶의 고통을 이야기하고 해소할 수 있도록 돕는 것이 이 시대 철학의 사명이자 할 일이라 말한다. 국내외 ‘철학실천’의 최전선을 이끄는 시리즈로서, 철학상담 전문가, 철학상담사를 지망하는 연수자, 철학상담 전공자 및 수강자 등의 필독서가 될 것이다. 총 3부로 구성되어 있다. 1부에서는 서양철학과 동양철학을 중심으로 ‘철학상담이란 무엇인가?’에 대한 개괄적인 논의를 한다. 각 연구자에 따라 상이한 관점과 입장에 따라 다각적으로 쓴 글들을 실었다. 철학상담을 한마디로 규정하기는 어렵다. 대체로 철학상담은 내담자가 자신이 처한 삶의 문제를 해결하기 위해 철학적 사고를 수행할 수 있도록 돕는 일련의 과정으로 요약된다. 근본 목적은 내담자가 상담자와의 자유로운 대화를 통해 지금까지 해결하지 못해 고통스러웠던 삶의 문제를 새로운 관점에서 스스로 성찰하고 이해할 수 있도록 도와줌으로써 내담자가 삶의 생기를 되찾아 자신이 처한 현재의 상황을 부정하지 않고 수용해 스스로 도약할 수 있도록 독려하는 데 있다. 5편의 글은 이러한 논의를 중심으로 철학상담의 정체성 문제를 끌어낸다. 2부에서는 ‘철학상담 방법론’을 소개한다. 철학상담 내에서 가장 치열하게 전개되는 논쟁 사항 중 하나다. ‘방법이라는 것이 존재하는가? 혹은 존재할 수 있는가?’ 철학상담의 창시자인 아헨바흐는 철학상담에 정형화된 하나의 특정 방법이란 존재할 수 없으며 굳이 방법이라고 한다면 ‘방법 초월적’ 방법(‘Beyond-Method’ Method)이 있을 뿐이라고 주장한다. 이에 대해 용스마(I. Jongsma)는 철학상담에 결정적인 방법론이 없다면 이 새로운 전문 분야는 그 정체성을 알 수 없이 매우 모호한 상태로 남게 될 것이라고 경고한다. 철학상담이 무엇을 포함하며, 그 경계가 어디고, 철학상담자가 내담자에게 무엇을 제공할 수 있으며, 내담자가 철학상담에서 무엇을 기대할 수 있는지 등의 내용이 분명하게 드러나지 않는다면, 어떻게 철학상담을 수행하고 내담자의 상담 요청을 기대할 수 있을지 매우 의심스럽다는 것이다. 5편의 글은 ‘철학상담에서 상담방법이 필요한가?’라는 근본적인 문제부터 철학상담을 수행하기 위한 구체적인 방법론까지 다양한 철학상담 방법론의 가능성을 모색한다. 3부에서는 심리상담 및 심리치료의 방법과 구분해 철학상담의 정체성 문제를 다룬다. ‘철학상담은 무엇이 아닌가?’라는 부정에 답하는 방식을 통해 ‘철학상담이 무엇인가?’를 해명한다. 그러나 많은 철학상담자가 주장하듯, 철학상담과 심리치료 사이에 존재하는 분명한 차이점을 찾아내기란 매우 어렵다. 심리치료의 방법 가운데 다수는 사실상 상당히 철학적이며, 철학상담의 여러 가지 방법 또한 명백히 인지적 심리치료를 모델로 삼은 것이다. 3편의 글은 ‘철학상담과 심리치료의 차이점이 무엇인가?’에 대한 쟁점을 중심으로 철학상담의 정체성을 규명한다.

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