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품목정보
| 발행일 | 2012년 10월 20일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 374쪽 | 580g | 148*210*30mm |
| ISBN13 | 9788984073289 |
| ISBN10 | 8984073288 |
알베르토 망겔 저 / 김헌 역
|
세종서적
|
2012년 10월 20일
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- 역사 top100 1주
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라틴 독자들에게 호메로스를 소개한 사람은 리비우스 안드로니쿠스였지만, 문학적인 입양을 통해 호메로스를 라틴 작가로 만든 사람은 베르길리우스였다. 아마도 로마의 가장 위대한 문학적 성과인 베르길리우스의 『아이네이스(Aeneis)』는 명시적으로 호메로스의 시들을 본으로 삼았다. 그리고 만약 베르길리우스가 호메로스에게 막대한 빚을 지고 있다면, 그 역 또한 진실이다. 호메로스는 베르길리우스의 시대 이후 로마 최초의 신화 창조자라는 새로운 정체성을 얻었기 때문이다. ---p.82
단테는 『신곡(神曲, La Divina Commedia)』의 -지옥편- 첫 번째 모둠에서 고대의 위대한 작가들의 무리를 만날 때, 작가들이 무리지어 있는 곳의 맨 앞에 호메로스를 등장시켰던 것이다. 그는 서사시 계열의 최고봉임을 나타내려는 듯 칼을 휘두르고 있었다. 호메로스와 그의 동료들은 인사를 하려고 다가왔다. 먼저 베르길리우스에게 인사한다. “영광을 돌려라, 시인들 중 가장 높은 이에게. 떠났던 그의 그림자가 돌아오는구나.” 그다음에는-베르길리우스의 기쁨에 더하여-단테에게도 인사한다. 말하자면 먼저 로마의 승리를 노래했던 거장 시인에게, 그리고 두 번째는-나중의 일이지만-기독교의 승리를 노래한 거장 시인에게 인사한 것이다. 그가 위대한 시인이기 때문에 가능한 일이었다. 호메로스는 신들이 고대인들에게 영향을 끼친 방식과 어느 정도 유사한 방식으로 단테와 그의 동시대 사람들에게 영향력을 행사했다. ---p.136
괴테는 아주 어렸을 때부터 호메로스를 자기 것으로 만들기 시작했다. 그가 어린 시절에 처음 접한 책들 중에는 『아라비안나이트(Alf laylah wa laylah)』와 페늘롱의 『텔레마코스의 모험』과 호메로스의 『일리아스』, 『오디세이아』가 있었다. 스물한 살이 되던 1770년까지 괴테는 헤르더에게 일종의 부끄러움을 느꼈다. 헤르더는 당시 스트라스부르에서 학생으로 지내던 어린 괴테의 친구가 되어 그를 도와주었다. 특히 호메로스의 그리스어 원전을 라틴어 번역본과 나란히 두고 읽으면서 그리스어 공부를 마무리 지을 수 있도록 도와주었다. 원전을 읽을 줄 알게 된 괴테는 호메로스의 책들을 『젊은 베르테르의 슬픔(Die Leiden des jungen Werthers)』의 주인공에게 빌려줄 수 있게 되었다. 괴테는 놀랄 만한 인기를 얻게 될 이 소설을 3년 뒤에 90일도 안 되는 시간 만에 써냈다…….
괴테는 1832년 사망하기 직전에 그의 자서전인 『시와 진실(Dichtung und Wahrheit)』의 마지막 부분을 끝냈다. 이 책에서 괴테
는 호메로스의 재탄생을 목격할 수 있었던 그의 세기를 “운이 충분히 좋은 세기”라며 환호한다. 그는 이렇게 썼다. “문학사(文學
史)에서 이 시대는 행복한 시대이다. 과거의 위대한 예술 작품들이 다시 표면으로 떠올라, 우리의 일상적 행동의 한 부분이 되는 시대이다. 바로 이 시대에 과거의 위대한 예술 작품들이 새로운 결과를 생산하고 있기 때문이다. 호메로스의 태양은 다시 떠올랐다. 그리고 우리 시대의 요청에 따라……우리는 더 이상 호메로스의 시 안에서 폭력적이고 과장된 영웅적인 세상을 보지 못했다. 오히려 하나의 본질적인 현재를 비추는 진실을 보았다. 우리는 가능하면 그를 우리의 것으로 만들려고 노력했다.” ---pp.229, 240
니체보다 10여 년 먼저 세상을 떠난 아마추어 고고학자 하인리히 슐리만은 『일리아스』가 창작이면서 동시에 역사이기도 하다는 이중적 시각을 가지고 있었다. 호메로스가 실제로 존재했다고 생각한 슐리만은 호메로스라는 인물의 진실성보다는, 그가 지은 시들의 진실성에 더 관심이 많았다. 즉 호메로스의 책들을 적절하게 해독한다면-설사 그것들이 시학적인 창작물이더라도-트로이아의 물리적 위치에 대한 정확한 길잡이를 제공받을 수 있으리라 고 믿었던 것이다…….
슐리만은 고대 그리스를 방문하여 호메로스가 기술한 장소들을 탐험하는 꿈을 실현시킬 수 있었다. 이 일에서 그는 놀라운 성공을 거두었다. 1873년 『일리아스』를 여행의 길잡이로 사용한 슐리만은 오늘날 터키의 북서쪽에 있는 히사를리크 마을 아래에서 전설적인 도시 트로이아를 발견했다. 그곳에 는 트로이아의 도시들이 무려 아홉 개의 지층을 이루고 있었다.
단테는 『신곡(神曲, La Divina Commedia)』의 -지옥편- 첫 번째 모둠에서 고대의 위대한 작가들의 무리를 만날 때, 작가들이 무리지어 있는 곳의 맨 앞에 호메로스를 등장시켰던 것이다. 그는 서사시 계열의 최고봉임을 나타내려는 듯 칼을 휘두르고 있었다. 호메로스와 그의 동료들은 인사를 하려고 다가왔다. 먼저 베르길리우스에게 인사한다. “영광을 돌려라, 시인들 중 가장 높은 이에게. 떠났던 그의 그림자가 돌아오는구나.” 그다음에는-베르길리우스의 기쁨에 더하여-단테에게도 인사한다. 말하자면 먼저 로마의 승리를 노래했던 거장 시인에게, 그리고 두 번째는-나중의 일이지만-기독교의 승리를 노래한 거장 시인에게 인사한 것이다. 그가 위대한 시인이기 때문에 가능한 일이었다. 호메로스는 신들이 고대인들에게 영향을 끼친 방식과 어느 정도 유사한 방식으로 단테와 그의 동시대 사람들에게 영향력을 행사했다. ---p.136
괴테는 아주 어렸을 때부터 호메로스를 자기 것으로 만들기 시작했다. 그가 어린 시절에 처음 접한 책들 중에는 『아라비안나이트(Alf laylah wa laylah)』와 페늘롱의 『텔레마코스의 모험』과 호메로스의 『일리아스』, 『오디세이아』가 있었다. 스물한 살이 되던 1770년까지 괴테는 헤르더에게 일종의 부끄러움을 느꼈다. 헤르더는 당시 스트라스부르에서 학생으로 지내던 어린 괴테의 친구가 되어 그를 도와주었다. 특히 호메로스의 그리스어 원전을 라틴어 번역본과 나란히 두고 읽으면서 그리스어 공부를 마무리 지을 수 있도록 도와주었다. 원전을 읽을 줄 알게 된 괴테는 호메로스의 책들을 『젊은 베르테르의 슬픔(Die Leiden des jungen Werthers)』의 주인공에게 빌려줄 수 있게 되었다. 괴테는 놀랄 만한 인기를 얻게 될 이 소설을 3년 뒤에 90일도 안 되는 시간 만에 써냈다…….
괴테는 1832년 사망하기 직전에 그의 자서전인 『시와 진실(Dichtung und Wahrheit)』의 마지막 부분을 끝냈다. 이 책에서 괴테
는 호메로스의 재탄생을 목격할 수 있었던 그의 세기를 “운이 충분히 좋은 세기”라며 환호한다. 그는 이렇게 썼다. “문학사(文學
史)에서 이 시대는 행복한 시대이다. 과거의 위대한 예술 작품들이 다시 표면으로 떠올라, 우리의 일상적 행동의 한 부분이 되는 시대이다. 바로 이 시대에 과거의 위대한 예술 작품들이 새로운 결과를 생산하고 있기 때문이다. 호메로스의 태양은 다시 떠올랐다. 그리고 우리 시대의 요청에 따라……우리는 더 이상 호메로스의 시 안에서 폭력적이고 과장된 영웅적인 세상을 보지 못했다. 오히려 하나의 본질적인 현재를 비추는 진실을 보았다. 우리는 가능하면 그를 우리의 것으로 만들려고 노력했다.” ---pp.229, 240
니체보다 10여 년 먼저 세상을 떠난 아마추어 고고학자 하인리히 슐리만은 『일리아스』가 창작이면서 동시에 역사이기도 하다는 이중적 시각을 가지고 있었다. 호메로스가 실제로 존재했다고 생각한 슐리만은 호메로스라는 인물의 진실성보다는, 그가 지은 시들의 진실성에 더 관심이 많았다. 즉 호메로스의 책들을 적절하게 해독한다면-설사 그것들이 시학적인 창작물이더라도-트로이아의 물리적 위치에 대한 정확한 길잡이를 제공받을 수 있으리라 고 믿었던 것이다…….
슐리만은 고대 그리스를 방문하여 호메로스가 기술한 장소들을 탐험하는 꿈을 실현시킬 수 있었다. 이 일에서 그는 놀라운 성공을 거두었다. 1873년 『일리아스』를 여행의 길잡이로 사용한 슐리만은 오늘날 터키의 북서쪽에 있는 히사를리크 마을 아래에서 전설적인 도시 트로이아를 발견했다. 그곳에 는 트로이아의 도시들이 무려 아홉 개의 지층을 이루고 있었다.
---p.253
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모든 위대한 문학 작품은 『일리아스』이거나 『오디세이아』이다.
레몽 크노(프랑스의 작가)
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