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품목정보
| 발행일 | 2019년 10월 01일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 288쪽 | 480g | 148*210*18mm |
| ISBN13 | 9791160576238 |
| ISBN10 | 1160576238 |
삶의 품격
: 문화평론가 홍사중이 우리에게 던지는 화두
홍사중 저
|
마일스톤
|
2019년 10월 01일
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“인생이란 삶과 죽음 사이에 걸려 있는 다리와 같다”고 영국의 문호 아디슨은 수필 『미르자의 환영』에서 말했다. “그 다리를 한 발 두 발 걸어 나가는 것이 인생이다. 다만 그 다리 밑은 물론 눈앞은 캄캄하다. 그런 불안한 다리를 터벅터벅 걸어 나가는 게 인생이다.”
그러나 그때나 지금이나 사람들은 무엇이 잘 사는 것인지 모르며 살고 있다. 못난 사람이나 잘난 사람이나, 모두 마음의 눈을 어둡게 만드는 욕망을 떨쳐버리지 못한다. 눈 깜짝할 사이의 삶이다. 그 짧은 동안을 어떻게 잘 살아야 하는지조차 모르는 어리석은 사람들이다. 아디슨의 가르침은 더욱 천금의 무게로 우리를 질타한다.
--- p.10
하기야 못된 책을 읽는 것보다는 차라리 읽지 않는 편이 훨씬 낫다. 옛 일화다. 누군가가 시인 괴테에게 “당신은 책이야말로 정신의 거름이라고 말씀하시더니 요새는 별로 독서를 안 하시는 것 같습니다”라고 하자, 괴테는 “그렇소. 뽕나무 잎을 먹고 있는 누에도 고치를 내뿜고 있을 때에는 아무것도 먹지 않는 법이지요”라고 대답했다.
--- p.74
손아랫사람이 윗사람에게 충고를 하는 일처럼 어려운 것도 없다. 그리고 친밀한 사이도 아닌데 잘못을 지적해야 한다고 여길 때처럼 어려운 것도 없다. 이런 때의 요령이 『채근담』에 나온다. “사람의 잘못을 책할 때에 그 잘못만을 지적하지 말고 그중의 잘못되지 않은 것을 좋게 평가해준다면 책망을 듣는 사람도 불만 없이 들어주고 책하는 효과도 나타난다.”
귀에 거슬리는 말을 윗사람에게 할 때는 매우 조심스러워야 한다. 까딱하면 위험스럽기도 하고 역효과까지 생길 수 있다. 친구에게 충고를 할 때에도 조심스러워야 한다. 자칫하다가는 의만 상하게 되는 수가 있다. 그래도 할 말은 해야 한다. 『예기』에 보면 적어도 세 번은 간언하는 게 신하의 도리다.
--- p.114
우리나라에도 연암 박지원 같은 인물이 있었다. 조선 후기의 실학자였던 그는 만년에 그는 병풍에 다음과 같은 여덟 글자를 쓰고 좌우명으로 삼았다. ‘인순고식(因徇姑息) 구차미봉(苟且彌縫).’ 이 말의 뜻은 낡은 인습에서 벗어나지 못하고 눈앞의 편안함만 쫓으면서 적당히 임시변통으로 땜질을 하는 태도를 가져서는 안 된다는 것이다.
그는 아들들에게 말했다. “천하만사가 이 여덟 글자로부터 잘못된다.”
--- p.185
달라진 건 식성만이 아니다. 사람들의 성품도 예전과 지금과는 크게 달라진 것 같다. 어쩌면 식성과 성격이며 매너와 직결되어 있는지 모른다. 그래서인가 사람들의 말소리도 커지고 매너
도 거칠어지고만 있다. 국회 안에서나, 거리에서나 점잖은 말은 통하지 않는다. 남이야 좋아하든 말든 되도록 큰 소리로, 되도록 거칠게 말해야 한다. 물론 음성이 크다고 탓하는 사람도 없다. 인구 1천 만이 넘는 서울에서 토박이가 5만도 안 된다니 당연한 일이라고나 할까.
대미필담(大味必淡) 바로 뒤에는 대음필희(大音必希)라는 말이 온다. 여기서 대음은 뛰어나게 좋은 음을 가리킨다. 그건 은은하게 들릴까 말까 하는 정도의 소리다. 하지만 요즘은 잡스런 소음들만이 들릴 뿐이다.
그러나 그때나 지금이나 사람들은 무엇이 잘 사는 것인지 모르며 살고 있다. 못난 사람이나 잘난 사람이나, 모두 마음의 눈을 어둡게 만드는 욕망을 떨쳐버리지 못한다. 눈 깜짝할 사이의 삶이다. 그 짧은 동안을 어떻게 잘 살아야 하는지조차 모르는 어리석은 사람들이다. 아디슨의 가르침은 더욱 천금의 무게로 우리를 질타한다.
--- p.10
하기야 못된 책을 읽는 것보다는 차라리 읽지 않는 편이 훨씬 낫다. 옛 일화다. 누군가가 시인 괴테에게 “당신은 책이야말로 정신의 거름이라고 말씀하시더니 요새는 별로 독서를 안 하시는 것 같습니다”라고 하자, 괴테는 “그렇소. 뽕나무 잎을 먹고 있는 누에도 고치를 내뿜고 있을 때에는 아무것도 먹지 않는 법이지요”라고 대답했다.
--- p.74
손아랫사람이 윗사람에게 충고를 하는 일처럼 어려운 것도 없다. 그리고 친밀한 사이도 아닌데 잘못을 지적해야 한다고 여길 때처럼 어려운 것도 없다. 이런 때의 요령이 『채근담』에 나온다. “사람의 잘못을 책할 때에 그 잘못만을 지적하지 말고 그중의 잘못되지 않은 것을 좋게 평가해준다면 책망을 듣는 사람도 불만 없이 들어주고 책하는 효과도 나타난다.”
귀에 거슬리는 말을 윗사람에게 할 때는 매우 조심스러워야 한다. 까딱하면 위험스럽기도 하고 역효과까지 생길 수 있다. 친구에게 충고를 할 때에도 조심스러워야 한다. 자칫하다가는 의만 상하게 되는 수가 있다. 그래도 할 말은 해야 한다. 『예기』에 보면 적어도 세 번은 간언하는 게 신하의 도리다.
--- p.114
우리나라에도 연암 박지원 같은 인물이 있었다. 조선 후기의 실학자였던 그는 만년에 그는 병풍에 다음과 같은 여덟 글자를 쓰고 좌우명으로 삼았다. ‘인순고식(因徇姑息) 구차미봉(苟且彌縫).’ 이 말의 뜻은 낡은 인습에서 벗어나지 못하고 눈앞의 편안함만 쫓으면서 적당히 임시변통으로 땜질을 하는 태도를 가져서는 안 된다는 것이다.
그는 아들들에게 말했다. “천하만사가 이 여덟 글자로부터 잘못된다.”
--- p.185
달라진 건 식성만이 아니다. 사람들의 성품도 예전과 지금과는 크게 달라진 것 같다. 어쩌면 식성과 성격이며 매너와 직결되어 있는지 모른다. 그래서인가 사람들의 말소리도 커지고 매너
도 거칠어지고만 있다. 국회 안에서나, 거리에서나 점잖은 말은 통하지 않는다. 남이야 좋아하든 말든 되도록 큰 소리로, 되도록 거칠게 말해야 한다. 물론 음성이 크다고 탓하는 사람도 없다. 인구 1천 만이 넘는 서울에서 토박이가 5만도 안 된다니 당연한 일이라고나 할까.
대미필담(大味必淡) 바로 뒤에는 대음필희(大音必希)라는 말이 온다. 여기서 대음은 뛰어나게 좋은 음을 가리킨다. 그건 은은하게 들릴까 말까 하는 정도의 소리다. 하지만 요즘은 잡스런 소음들만이 들릴 뿐이다.
--- p.274
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