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품목정보
| 발행일 | 2019년 11월 15일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 478쪽 | 148*210*30mm |
| ISBN13 | 9788993904871 |
| ISBN10 | 8993904871 |
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저자 소개 (4명)
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01
승보
담광(曇光) 법사
당나라 덕종(德宗, 742~805, 재위 779~805)이 담광(曇光) 법사에게 물었다.
“스님들을 어째서 보배라 합니까?”
담광 법사가 대답하였다.
“구체적으로 말해서 스님은 여섯 부류가 있는데 그 모두를 보배라 합니다. 첫째, 스스로의 마음을 단박에 깨쳐서[頓悟] 범부를 뛰어넘어 성인의 대열에 들어간 분을 ‘선승(禪僧)’이라 합니다. 둘째, 이해[解悟]와 실천[修行]을 동시에 행하여 세간 흐름에 들어가지 않은 분을 ‘고승(高僧)’이라 합니다. 셋째, 계정혜(戒定慧)를 고루 갖추어 설법 솜씨가 뛰어난 분을 ‘강승(講僧)’이라 합니다. 넷째, 견문이 깊고 알차서 옛일로 지금 일을 검토하는 분을 ‘문장승(文章僧)’이라 합니다. 다섯째, 인과(因果)를 알고 자비와 위엄을 함께 쓰시는 분을 ‘주사승(主事僧)’이라 합니다. 여섯째, 열심히 공부에 정진하여 부처님 종자를 기르는 분을 ‘상승(常僧)’이라 합니다.”
임금은 크게 기뻐하고 마침내 천하에 조서를 내려 승려 되는 것을 허락했다.
- 『당승전(唐僧傳)』
02
두타행
좌계현랑(左溪玄朗) 존자
좌계(左溪) 존자의 법명은 현랑(玄朗, 673~754, 천태종 제5조)이며 오상(烏傷)1 사람이다. 천궁사(天宮寺) 혜위(慧威, 634~713, 천태종 제4조) 법사에게 불법을 배워 종지를 얻고 바위산 골짜기에 숨어 살았는데, 원숭이가 열매를 따가지고 와서 발우에 바치기도 하고 날아가던 새가 와서 법문을 듣기도 하였다. 비구에게 필요한 열여덟 가지 물건2만을 가지고 12두타(十二頭陀)를 행하면서 30년을 살았으며, 세세한 수행과 몸가짐까지도 모두 계율을 따랐다. 이화(李華, 715~767)3는 스님에 대해 이렇게 말하였다.
“누구에게 선법을 전해 준 적도 없고 세상에 모습을 보이지도 않았으며, 계율을 청정히 지켜 흠이 없었고 외모에 신경 쓰지 않았다. 경을 강의해도 대중이 많기를 기대하지 않았으며, 고단한 줄 모르고 학인을 지도했다. 구석진 집에 살면서 두 가지 반찬 있는 밥을 먹지 않았다. 경전을 공부할 때말고는 밤에 등불을 켜지 않았고, 낮에도 부처님 상호를 우러러 예불할 때말고는 한 발짝도 쓸데없이 걷지 않았다. 가사 한 벌로 40년을 지냈고 방석 한 장을 죽을 때까지 갈지 않았다. 이익 때문에는 한마디도 법문한 적이 없고, 터럭만큼도 불법을 위한다는 명목으로 재물을 받은 일이 없는 분이다.”
- 『본전(本傳)』
주
：
1 오상(烏傷) : 절강성(浙江省) 의오시(義烏市).
2 비구에게 필요한 열여덟 가지 물건 : 대승의 율장이라고 할 수 있는 『범망경(梵網經)』 권하(T24-1008a)에서 대승의 비구가 항상 몸에 지녀야 한다고 거론하는 열여덟 가지 도구. 1. 양지(楊枝, 칫솔), 2. 조두(?豆, 비누), 3. 삼의(三衣), 4. 병(甁, 물병), 5. 발(鉢), 6. 좌구(座具), 7. 석장(錫杖), 8. 향로(香爐), 9. 녹수낭(?水囊, 물 거르는 주머니), 10. 수건(手巾), 11. 삭도[刀子(도자), 삭발 등에 쓰는 작은 칼], 12. 화수(火燧, 부싯돌), 13. 족집게[?子(섭자)], 14. 승상(繩床), 15. 경(經), 16. 율(律, 계본), 17. 불상(佛像), 18. 보살상(菩薩像).
3 이화(李華, 715~767) : 자(字)는 하숙(遐叔). 735년 진사에 급제하고 시어사(侍御使)와 예이이부원외랑(禮吏二部員外郞) 등을 지내다가 안록산의 난 이후 산에 숨어살면서 불교를 깊이 믿었다. 여러 종파의 고승들과 교류했으며 선무외(善無畏, 637~735)의 속가 제자이다. 「좌계대사비(左溪大師碑)」, 「윤주학림사고경산대사비(潤州鶴林寺故徑山大師碑)」, 「선무외행장(善無畏行狀)」 등을 지었다.
승보
담광(曇光) 법사
당나라 덕종(德宗, 742~805, 재위 779~805)이 담광(曇光) 법사에게 물었다.
“스님들을 어째서 보배라 합니까?”
담광 법사가 대답하였다.
“구체적으로 말해서 스님은 여섯 부류가 있는데 그 모두를 보배라 합니다. 첫째, 스스로의 마음을 단박에 깨쳐서[頓悟] 범부를 뛰어넘어 성인의 대열에 들어간 분을 ‘선승(禪僧)’이라 합니다. 둘째, 이해[解悟]와 실천[修行]을 동시에 행하여 세간 흐름에 들어가지 않은 분을 ‘고승(高僧)’이라 합니다. 셋째, 계정혜(戒定慧)를 고루 갖추어 설법 솜씨가 뛰어난 분을 ‘강승(講僧)’이라 합니다. 넷째, 견문이 깊고 알차서 옛일로 지금 일을 검토하는 분을 ‘문장승(文章僧)’이라 합니다. 다섯째, 인과(因果)를 알고 자비와 위엄을 함께 쓰시는 분을 ‘주사승(主事僧)’이라 합니다. 여섯째, 열심히 공부에 정진하여 부처님 종자를 기르는 분을 ‘상승(常僧)’이라 합니다.”
임금은 크게 기뻐하고 마침내 천하에 조서를 내려 승려 되는 것을 허락했다.
- 『당승전(唐僧傳)』
02
두타행
좌계현랑(左溪玄朗) 존자
좌계(左溪) 존자의 법명은 현랑(玄朗, 673~754, 천태종 제5조)이며 오상(烏傷)1 사람이다. 천궁사(天宮寺) 혜위(慧威, 634~713, 천태종 제4조) 법사에게 불법을 배워 종지를 얻고 바위산 골짜기에 숨어 살았는데, 원숭이가 열매를 따가지고 와서 발우에 바치기도 하고 날아가던 새가 와서 법문을 듣기도 하였다. 비구에게 필요한 열여덟 가지 물건2만을 가지고 12두타(十二頭陀)를 행하면서 30년을 살았으며, 세세한 수행과 몸가짐까지도 모두 계율을 따랐다. 이화(李華, 715~767)3는 스님에 대해 이렇게 말하였다.
“누구에게 선법을 전해 준 적도 없고 세상에 모습을 보이지도 않았으며, 계율을 청정히 지켜 흠이 없었고 외모에 신경 쓰지 않았다. 경을 강의해도 대중이 많기를 기대하지 않았으며, 고단한 줄 모르고 학인을 지도했다. 구석진 집에 살면서 두 가지 반찬 있는 밥을 먹지 않았다. 경전을 공부할 때말고는 밤에 등불을 켜지 않았고, 낮에도 부처님 상호를 우러러 예불할 때말고는 한 발짝도 쓸데없이 걷지 않았다. 가사 한 벌로 40년을 지냈고 방석 한 장을 죽을 때까지 갈지 않았다. 이익 때문에는 한마디도 법문한 적이 없고, 터럭만큼도 불법을 위한다는 명목으로 재물을 받은 일이 없는 분이다.”
- 『본전(本傳)』
주
：
1 오상(烏傷) : 절강성(浙江省) 의오시(義烏市).
2 비구에게 필요한 열여덟 가지 물건 : 대승의 율장이라고 할 수 있는 『범망경(梵網經)』 권하(T24-1008a)에서 대승의 비구가 항상 몸에 지녀야 한다고 거론하는 열여덟 가지 도구. 1. 양지(楊枝, 칫솔), 2. 조두(?豆, 비누), 3. 삼의(三衣), 4. 병(甁, 물병), 5. 발(鉢), 6. 좌구(座具), 7. 석장(錫杖), 8. 향로(香爐), 9. 녹수낭(?水囊, 물 거르는 주머니), 10. 수건(手巾), 11. 삭도[刀子(도자), 삭발 등에 쓰는 작은 칼], 12. 화수(火燧, 부싯돌), 13. 족집게[?子(섭자)], 14. 승상(繩床), 15. 경(經), 16. 율(律, 계본), 17. 불상(佛像), 18. 보살상(菩薩像).
3 이화(李華, 715~767) : 자(字)는 하숙(遐叔). 735년 진사에 급제하고 시어사(侍御使)와 예이이부원외랑(禮吏二部員外郞) 등을 지내다가 안록산의 난 이후 산에 숨어살면서 불교를 깊이 믿었다. 여러 종파의 고승들과 교류했으며 선무외(善無畏, 637~735)의 속가 제자이다. 「좌계대사비(左溪大師碑)」, 「윤주학림사고경산대사비(潤州鶴林寺故徑山大師碑)」, 「선무외행장(善無畏行狀)」 등을 지었다.
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