품목정보
발행일	2019년 12월 13일
쪽수, 무게, 크기	285쪽 \| 15222520mm
ISBN13	9791165030070
ISBN10	1165030071

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저자 소개 (1명)

저 : 송영진 이동 관심작가 알림신청

이 저서의 의도는 자연철학자 파르메니데스의 존재론과 연관되어 있는 소크라테스-플라톤의 인식형이상학의 현실적 진리 인식에 대한 자연철학적인 전통에서의 변증법적 정신 (nous) 의 역할을 이론적 측면에서 규명하고, 실천 철학적 문제에 관해서는 정의론 (theory of justice) 으로 나타나는 덕의 인식에 따르는 실천적 정신의 역할을 분명하게 구분함으로써 소크라테스-플라톤의 자연 철학에서 인식의 문제는 물론 윤리학과 정치철학에 이르기까지 변증법적 정신 (이성) 의 역할을 포괄적이고도 일관적으로 해석하고자 한다. 즉 이 저서는 『메논』편의 소크라테스의 산파술에 함축된 정의 내리기에서 기원하는 상기(anamnesis) 와 관련된 진리 탐구의 가설-연역적 방법을, 파르메니데스의 존재론을 변형한 플라톤의 존재-논리를 함축한『 파르메니데스』편에 나타난 동일성-타자성의 변증법과 결합함으로써, 변화하는 현실의 실재와 이에 기초한 인간의 사회적 삶의 현실적 문제를『 테아이테토스』편에 나타난 인식론적인 방법 으로 설명한 진리 형식인 “설명이 있는 옳은 판단 (orthe doxa meta logou) ”의 형식으로 나타내고 있다는 것을 밝히려고 한다. 그러나 소크라테스 산파술에 관계 하는 플라톤의 변증법에 따르는 인식 (형이상학) 의 문제는 한편으로 앞에서 언급한 4가지의 복잡한 문제들이 얽히어 있기에, 다른 한편으로는 플라톤 철학의 발전적 과정을 전체적으로 다루어야 하기 때문에 제1권에서는 초-중기 대화 편에 나타난 소크라테스의 산파술의 관점에서 다루고, 제2권에서는 후기 대화편들에 나타난 플라톤의 변증법의 관점에서 다루고자 한다.

A. N. 화이트헤드 (A.N. Whitehead) 는 “서양철학은 플라톤 철학에 대한 일련의 각주”라고 말한 바 있다. 본 저서는 화이트헤드의 이러한 언급에 걸맞게 소크 라테스-플라톤 철학을, 이를 비판한 아리스토텔레스, 근대 경험론과 합리론을 종합한 I. 칸트와 이를 비판한 H. 베르그송의 철학, 그리고 현대에서 발전된 여러 분과 과학들의 학문적 성과를 바탕으로 밝힌 것이다. 이러한 저서가 가능했던 것은 플라톤 철학과 베르그송의 철학의 핵심을 알려 주신 박홍규 (朴洪奎) 선생님의 가르침 덕분이다. 박홍규 선생님은 일제 강점기에 칸트와 헤겔의 철학으로 근대화한 일본의 계몽기 철학적 경향에서 벗어나 베르그송 철학을 알아야 플라톤에 대한 올바른 해석을 할 수 있다는 것을 통찰하신 분으로 서, 이러한 통찰은 선생님의 「베르그송에 있어서 근원적 자유」라는 논문 9 에나타나 있다. 그리고 이 논문이 가르쳐주는 바와 같은 형이상학적 관점에 따라 본인은 플라톤의『 파르메니데스』편을 연구하여『 플라톤의 변증법』 (철학과 현실사, 2000) 을 발표하였고, 영국 케임브리지 (Cambridge) IBC (International Book Center) 에서 2009년 형이상학 부문에서 ‘세계 주요 철학자 중의 한 사람 (One of Leading World Phiosophers) ’로 선정될 수가 있었다. 이 때문에 나는 이 저서를 박 홍규 선생님의 탄생 100주년을 기념하여 그의 영전에 바친다. 물론 학문적으로 플라톤 철학과 베르그송의 철학의 과학 철학적 측면과 심리 철학적 측면의 합리성을 보다 심도 있게 알게 된 것은 학부 시절에 윤명로 (尹明老) 선생님의 현상학 강의와, 박사학위 시절에 한단석 (韓端錫) 선생님의 칸트의 철학 강의에서 배운 것이 많은 도움이 되었다. 이 저서를 통해서 왜 소크라테스와 플라톤의 사상의 과학 철학적 측면과 실존철학적 측면을 이해하는데 칸트와 베르그송, 그리고 훗설 현상학이 필요한지를 대화록의 본문을 번역하고 해석하는 데에서 독자들이 느꼈으면 한다. 아울러 이와 같은 아름다운 저서가 나올 수 있게끔 재정적으로 도움을 준 충남대학교 출판문화원과 편집진에게 심심한 감사를 표한다.
---「저자 서문」중에서

소크라테스의 산파술에 함축된 명상은 그리스 신화와 결부된 오르페우스교의 불멸하는 영혼이 생-사를 윤회하는 우주 구조와 관련된 인간 실존을 자각하는 것으로서 이데아의 상기(anmamnesis)를 전제한다. 즉 소크라테스에 있어서 명상은 ‘철학(philosophia)이 죽음의 연습(melete tou thanatou)’이라는 소크라테스의 말에서 표명되듯이 죽음 앞에서도 자아의 정체성을 불멸하는 것으로서 자각하는 것은 물론, 이에서 기원하는 실존의 평안과 안심을 자각하는 정신이다. 이러한 명상(contemplation)은 직관적으로 상기라는 기억을 전제하는 것으로서 [신학적으로는] 다이몬(daimonia)의 소리를 듣는 것이며, 철학적으로는 소크라테스의 산파술의 진리탐구의 방법을 수행하는 것이다.

--- 본문 중에서

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