서구 철학은 학교가 아니라 시장에서 생겨났다. 소크라테스와 플라톤이 만난 곳도 시장이었다. 시장은 낯선 이들이 서로 교통한다. 상대방에게 자신의 상품을 팔기 위하여 최선을 다해서 설득하는 장소가 이곳 시장이다. 소크라테스가 자신의 철학을 젊은이들이 사게 만들도록 열정을 다해서 유혹하고 설득했던 장소 또한 바로 시장이다. 우리가 플라톤이라는 위대한 철학자를 유산으로 안게 된 것은 설득의 힘 덕분이다. 소크라테스는 고대 그리스의 신관에서 벗어난 ‘선한 신’의 관념과 ‘영혼불멸’의 관념을 플라톤에게 판 것이다. 플라톤은 그 관념들을 잘 가꾸어서 2500년 이상 우리의 문명에 선물로 안겨주었다. 21세기에 철학과 시장이 만난다면 어떤 방식이 되어야 할까?
이 책은 이러한 문제의식에서 출발한 만남의 소산물이다. 철학을 공부하지만 그것 외부에 대한 흥미를 갖는 철학자와, 경영학을 공부하지만 보다 본질적인 질문을 제기하는 경영학자가 우연히 만나서 이룬 성과물이다.
(중략)
이 책의 제목은 『화이트헤드와 들뢰즈의 경영철학』이다. 이런 제목을 부여한 이유주의 하나는, 사실과 가치를 함께 고민해야 하는 것이 우리 시대의 소명이라고 믿기 때문이다. 우리 둘 모두 경영학을 가르치면서 삶의 의미나 행복을 돈이 아닌 다른 것으로 묻는 경우를 거의 본적이 없다. 하지만 화이트헤드의 경고처럼, 자기를 넘어서는 초월성의 질문을 제기하지 않는 문명이나 조직은 결코 창조적 전진을 계속할 수 없다. 요컨대 경영학은 몇 가지 치장으로 포장되어 있지만 삶의 수단인 돈이 곧 삶의 목적이자 행복이라고 보는 것을 무의식적으로 전제하고 있다. 그것은 일종의 폭력의 힘을 정당화하는 것이다. 만약 소크라테스가 ‘영혼불멸’이라는 상품을 설득을 통해 플라톤에게 팔지 않았다면, 과연 중세 1000년의 폭력적인 군주들의 행위 속에서 어떻게 민중들은 견딜 수 있었을까? 하물며 늙고 병든 군주들조차도 그런 초월적인 방향이 없이 어떻게 죽음을 맞이할 수 있었을까?
(중략)
진리, 아름다움, 예술, 모험, 평화. 조직구성원들이 이 다섯 가지 관념에 참여하는 과정공동체들은 이미 우리 곁에 있다. 우리의 책이 이들이 실천의 모험을 감행하는데 용기와 방향을 줄 수 있기 바란다. 헤테로피아를 이곳저곳에서 불쑥불쑥 솟아나게 하는 잠재적 다양체로서 이 책이 수많은 리좀적 선분들을 현실에서 만나기를 기대한다.
--- 「프롤로그」중에서

한편 아리스토텔레스와 헤겔 철학은 일종의 유기체 철학이다. 특히 헤 겔은 변증법적 운동을 통해서 모순을 해결하기 때문에, 들뢰즈와 화이트헤드의 과정 존재론에 가장 근접한 근대철학자로 보일 수 있다. 하지만 헤겔의 유기체 철학도 라이프니츠의 모나드(개체)가 결국에 동일성으로 회귀하듯이, 변증법적 운동은 종국에는 실체로 환원된다. 헤겔은 『정신 현상학에서』,
보편적이고 자기동일적인 불멸의 실체로서의 정신은 만인의 행위를 받쳐주는 확고부동한 토대이자 출발점이며 동시에 모든 자기의식의 사유 속에서 본원적으로 깃들어 있는 목적이다(2005 2권 19).
이 정신이 “지금껏 공동세계를 떠받치는 인륜적 실체”(2005 2권 19)라 고 한다.10 공동세계에 속해 있는 개체는 “인륜적 실체가 자기의식에 힘입어 현실의 실체가 되면서 절대적인 정신이 현존하는 수많은 의식으로 구체화되어 나타나는 것”(2005 2권 24)이다. 헤겔은 이러한 절대정신인 이 성은 서구의 정태적인 신의 구현이다. “신만이 가장 현실적이요. 오직 신이 참으로 현실적이라는 것”(1983 66)이다.11 화이트헤드는 이런 신개념이 역사 속에서 엄청난 비극의 싹이라고 한다.
--- p.33

이전의 고대 우주론과 근대 우주론(17세기 우주론)은 실재에 대한 이 해에 있어서 대체적으로 ‘과정’, ‘변화’, ‘생성’ 등에 열등한 지위를 부여하였다. 반면 화이트헤드는 새로운 형이상학을 모색한다. 기존의 형이상학 이 추구한 초월성의 철학이 아니라 내재성의 철학을 탐구한다. 그는 존재 가 아니라 존재와 존재 ‘사이에’ 일어나는 변화에 주목한다. 이는 불변의 원리가 아니라 변화의 원리를 궁극자로 삼는 철학을 축조하는데, 이는 초월성의 철학에서 벗어나 내재성의 철학을 사유하게 되는 것이다.
--- p.146

현실태는 삶과 죽음이라는 두 가지 극을 안고 있다. 살아있을 때는 죽은 것을 전유하고 죽었을 때는 산자를 위해 주어진다. 이것이 화이트헤드가 고려하는 궁극적인 관계이다. 즉 타자와의 관계보다는 자기와 자기초월체(superject)와의 관계를 우선적으로 고려한다. 이것은 관계로 볼 수 있지만, ‘자기되기의 차이’라고 말할 수도 있다. 이것이 일종의 자기가 새롭게 변모되는 자기-초월체가 된다는 점에서 창조적 전진이다. 화이트 헤드는 이와 같은 구체적인 관계를 ‘파악’(prehension)이라고 한다.
--- p.225

마지막으로 철학이 생산적인 학문이 될 수 있을 가능성을 피력하기 위 해 몇 가지 전망을 주장하는 것으로 이 글을 마무리할 것이다. 우리는 이 글에서 기업가정신은 기업가-되기가 되어야 하고, 만인이 기업가-되기를 할 수 있다는 관점을 피력했다. 과정철학과 존재론적 평등주의에 기반 한 기업가-되기가 되어야 한다는 것이다. 무엇보다도 먼저 기업가정신 을 보는 철학적 지평에 변화가 있어야 함을 주장하고 있는 것이다. 즉 임 시미봉적이고 근시안적인 해결책을 찾을 게 아니라 기업가정신을 보는 근본적 문제의식에 코페르니쿠스적 변화가 있어야 한다는 것이다. 합생적 기업가-되기 관점이 기업가정신을 연구하는 이론가들이나 정책실무 자들에게 신선한 통찰을 제공해줄 수 있기를 희망한다.
--- p.531

하지만 우리의 경영 교육은 여전히 실체 패러다임의 분석적 경향을 주로 가르쳐 지고 있다. 조직의 생존의 필수 요건인 ‘탐험’과 ‘활용’중에서 합리적 속성인 활용만을 주로 교육하고 있는 실정이다. 그 경우에 모험을 할 수 있는 탐험은 교육에서 배제되고 있다. 탐험이 없는 교육은 지식 정 보화 사회에서 경쟁력과 창의성이 생산할 수 없다. 그것은 우리 사회 및 교육이 안고 있는 현실이다. 대학 교육, 특히 모험심과 상상력이 요구되는 경영 교육에서 탐험을 가르칠만한 인식론과 방법론이 배제된다는 것 은 참으로 안타까운 현실이다. 교육, 특히 경영 교육은 ‘삶의 예술’(art of life)을 개인에게 가르치는 것이다. 이는 “현실의 환경에 직면하여 그 잠재 능력을 발휘하여 다양한 행동을 가장 완전하게 달성하는 방법을 가르쳐서 인생의 ‘모험’에 풍덩 뛰어들게 하는 것이다.

우리나라에서 발간된 최초의 전문적인 경영철학 저술이다. 서로에게 낯선 경영학자(김상표)와 철학자(김영진)가 우연히 만나 10년 동안의 리좀적 합생 과정을 거쳐 이 책이 탄생했다. 이제야 철학적 향취가 있는 경영에 관한 저술을 갖게 된 것이 늦었지만 다행스러운 일이다. 드디어 우리에게도 철학과 시장이 만나는 본격적인 계기가 마련된 것이다. <br/><br/>서구 철학은 학교가 아니라 시장에서 생겨났다. 소크라테스가 자신의 철학을 젊은이들이 사게 만들도록 열정을 다해서 유혹하고 설득했던 장소 또한 바로 시장이다. 소크라테스는 고대 그리스의 신관에서 벗어난 ‘선한 신’의 관념과 ‘영혼불멸’의 관념을 플라톤에게 판 것이다. 플라톤은 그 관념들을 잘 가꾸어서 2500년 이상 우리의 문명에 선물로 안겨주었다. 21세기에 철학과 시장이 만난다면 어떤 방식이 되어야 할까? 이 책은 이러한 문제의식에서 출발한 만남의 소산물이다. <br/><br/>학교에서 관념을 철저히 사유하는 곳이 철학이라면, 시장이 원하는 것이 무엇인지를 배우는 곳이 경영학이다. 철학자는 자신의 일부를 경영학자에게서 찾았고, 경영학자는 자신의 바람을 철학자에서 발견했다. 그 결과, 두 사람은 경영철학을 탄생시켰다. 저자들은 이질적인 만남을 시도하여 도대체 무엇을 얻고자 한 것인가? <br/><br/>기업인의 성공동기가 역설적으로 ‘세상을 괴롭히고 있는 주기적인 불경기’를 가져온다. 단지 기업가는 성공하기 위해서 최선을 다했는데, 그 결과는 비참한 몰락을 가져온다는 것이 화이트헤드의 주장이다. 자본주의체제와 기업공동체 그리고 인간이 파국을 피하면서 21세기 새로운 문명화를 위한 길을 찾아낼 수는 없을까? 10여 년 전 저자들의 고민은 바로 이 지점에서 시작되었다. 긴 고민의 터널 끝에서 아래 글귀가 저자들을 구원해주었다. “사회가 문명화되었다고 말할 수 있게 되는 것은 그 성원이 다섯 가지의 관념, 즉 ‘진리’, ‘아름다움’, ‘모험’, ‘예술’, ‘평화’에 참여하고 있는 경우이다.” 저자들은 이 경구와 과정패러다임을 벗삼아 기업공동체가 관념과 실천의 모험을 통해 21세기에도 여전히 창조적 전진을 이루어갈 수 있는 조건을 규명하려고 시도하였다. <br/><br/>진리, 아름다움, 모험, 예술, 평화. 이 다섯 가지 관념을 면밀히 분석하고 그것들이 적용 가능한 공동체가 정말 있을까 하는 의문을 갖고 사유한 결과물이 바로 이 책이다. 저자들은 이 책에서 ‘과정공동체’라는 새로운 명법을 발명하고 이를 등대로 삼아 관념의 모험을 감행하였다. 지난 10년간 두 사람이 수행한 이론적 실천을 보여주는 15편의 논문을 하나의 책으로 엮었다. <br/>이 책은 1부와 2부에서 철학과 조직이론에서 과정패러다임을 적극적으로 받아들여야 하는 이유와 그러한 추세의 국제적인 동향을 소개하며 시작한다. 이것은 포스트모던의 시대에 실체패러다임을 극복하고자 하는 다양한 학문 영역에서의 시도와 맞물려 있다. 1부에서 화이트헤드와 들뢰즈 두 서구지성과 우정을 나누면서, 과정철학의 존재론, 인식론, 가치론을 나름대로 새롭게 해석한 대목이 매우 독창적이다. <br/><br/>3, 4, 5부에서는 저자들이 과정패러다임을 기업공동체에 적용한 새로운 모델을 과정공동체(process-community)로 명명하고 이를 구현하기 위한 구체적인 조건들을 탐색한다. 창조성, 아름다움과 예술, 모험, 평화 이 다섯 가지 관념을 구현하는 공동체가 저 멀리 있는 도달할 수 없는 유토피아가 아니라, 지금 이미 우리 곁에 헤테로피아로서 나란히 실존하고 있음을 보여주는 점이 매우 흥미롭다. 경영학의 대가 노나카가 개발한 사례들을 나름의 관점으로 분석한 내용들뿐만 아니라 저자들이 직접 들여다본 노동자 자주관리기업에 대한 독특한 시각도 눈여겨볼 만하다. 6부는 과정공동체에 대한 저자들의 논의를 정리한 글이다. 책의 내용을 서둘러 확인하고 싶은 독자는 여기에서부터 시작해도 좋을 듯싶다. <br/><br/>이 책의 7부는 21세기 조직화 패러다임을 향한 관념의 모험이라는 제목을 달고 있다. 경영과 철학의 아름다운 대비가 돋보인다. 화이트헤드는 지적 성장의 리듬을 낭만의 단계, 정확의 단계, 일반화의 단계로 나누었다. 그의 단계 구분으로 보자면 이 책의 7부는 일반화의 단계로서 낭만이라는 혼돈과 정교화라는 질서의 상태가 자유로운 상상을 통해 새로운 질서로 비상하는 모습을 보여준다. 그동안 두 사람이 체계적 훈련을 통해 습득한 철학과 경영의 이론을 동원하면서도 엄숙한 학자의 모습을 벗어나 과정공동체의 창조적 진화라는 불가능성의 가능성, 그 낭만적 꿈을 안고 비상한다. <br/><br/>7부에서는 카오스 속에 코스모스가 자리잡고, 코스모스 가운데 카오스가 살아 숨쉬는 멋진 카오스모스의 마당들을 맛볼 수 있다. 역설경영, 합생적 기업가정신, 프로네시스, 가추법, 느낌의 윤리 등 기업경영에서는 낯설고 새로운 개념들이 우리를 유혹한다. 그 유혹은 강렬하지만 들뢰즈의 천개의 고원을 넘어갈 때처럼 인내가 필요하다. 화이트헤드의 상호 파악이라는 용어처럼, 각 논문들과 개념들은 서로를 품어 안고 있기 때문이다. 명사형 독서가 아니라 동사형 독서가 필요하다. 이러한 독서 경험이 우리를 실체패러다임이 아닌 과정패러다임으로 이끌어줄 것이다. <br/><br/>이 책의 저자들은 누가 다섯 가지 관념을 가슴에 품고 과정공동체의 창조적 진화를 이끌어갈 수 있다고 생각할까? 그들은 이 책의 에필로그에서 공동체기업가-되기를 반복하는 다중들에게서 그 희망을 본다. 공동체기업가-되기는 화이트헤드의 현질적 존재와 들뢰즈의 리좀 등 과정철학의 개념들을 차용하여, 새롭게 주조한 합생적 기업가정신으로 구체화된다. 합생적 기업가정신은 인류를 억압하는 제반 조건들을 벗어나기 위해 관념과 실천의 모험을 즐기는 기업가의 사유와 행위방식이라는 점에서 그 자체 해방적 속성을 갖고 있다. 그렇다면 해방으로서의 합생적 기업가정신으로 무장한 변혁가들은 당연히 개인의 감성적 역능의 한계 혹은 제도나 사회에 의해서 가리워지고 은폐됨으로써 감각할 수 없게 되었던 것들을 감각할 수 있게 할 수 있어야 한다. 이로써 좋은, 더 좋은 인류의 삶을 만들 수 있을 것이다. <br/><br/>사회적 경제 영역이나 생태공동체 운동에 헌신하는 분들은 물론이고 자본주의적 기업 내부에 공동체적 속성을 도입하려고 시도하는 수많은 창조적인 기업가들이 모두 공동체 기업가-되기를 실험하는 다중들에 속한다. 저자들이 이 책을 헌정하고 있는 한살림 협동조합 운동의 창시자, 무위당 장일순 선생님을 비롯하여, 자유롭고 평등한 기업공동체 실현을 앞당기기 위해 노력했던 노동자 전태일과 조영래 변호사, 그리고 우리나라 최초로 종업원지주제를 실시했던 ㈜유한양행의 유일한 박사 등에 이르기까지 이미 우리들은 과정공동체를 꿈꾸었던 많은 선례들을 갖고 있다. 저자들은 삶을 양태와 관점으로 보기 때문에, 과정공동체를 향한 이와 같은 다양한 시선의 차이를 공존시킬 필요가 있다고 본다. <br/><br/>과정공동체는 지금 여기서 진행 중인 과정적 실재이다. 경제, 정치, 사회, 문화 등 제반 분야에서 인간 삶을 억압하는 일체의 것들을 혁파하는 꿈을 꾸며 합생적 기업가-되기를 즐기는 수많은 21세기 변혁의 주체들이 이곳저곳에서 불쑥불쑥 솟아나 과정공동체를 창조하기를 바라는 마음, 그것이 저자들의 꿈이자 이 책의 저술 이유라 할 수 있다. 이 책이 헤테로피아를 꿈꾸는 모든 사람들의 관념과 실천의 모험에 아름다운 동반자가 되기를 진심으로 바란다.