품목정보
발행일	2013년 05월 05일
쪽수, 무게, 크기	512쪽 \| 602g \| 14020035mm
ISBN13	9788994300214
ISBN10	899430021X

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사람을 쓰고 싶다. 사람 냄새가 나는 사람을 쓰고 싶다. 내가 그 사람이 되는 사람을 쓰고 싶다. 역사는 방대한 거미줄이다. 역사를 추론하는 일은 신명 난다. 우리가 알고 있는 역사가 어디까지가 진실이고, 어디까지가 거짓인지는 나도 모른다. 그러나 역사의 뒤안길에 서 있는 사람이 좋다. 역사 속에 파묻혀 누군가의 손길을 애타게 기다리고 있을 그 사람들에게 그들의 사람 냄새나는 이야기를 사람으로서 풀고 싶은 욕심이 있다.

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“자안이, 너! 선장소임께 그 무슨 말버릇이냐? 하고, 부탁 좀 드립시다. 어쩌겠소. 4대문 중에 제일 으뜸으로 칠 남대문이 아니오. 여러 사신들이 이 문으로 조선이란 도읍지에 들어설 터인데 열과 성의를 다해야 디디는 발걸음도 흥겹지 않겠소이까? 이 땡중은 오장육부가 튼튼해서 욕도 소화를 잘 시키지요. 자귀 솜씨가 참으로 훌륭합니다.”---p.117
흔적도 없이 사라진 옹이를 보며 여럿이 수군거렸다. 전나무의 죽은 옹이는 대팻날이 부서질 정도로 강했는데, 나무를 다루는 이들이라면 그 옹이를 두고 죽은 목수의 혼이 붙었다고 하였다. 며칠 전 나무를 잘못 건드려 화를 입은 그 일로 인해 없어진 옹이를 두고 또 수군대는 소리였다.---p.170

아침 역사를 시작하려 할 때는 이미 큰 사단이 벌어진 뒤였다. 중간중간 나무가 헤집어져 있었다. 사람으로 치자면 몸이 몇 군데나 잘려 나가 토막 살인이 난 셈이었다.---p.227

남대문에 드디어 무지개가 떴다. 그 모습이 장엄했다. 무지개 모양의 입구는 전부 11개의 홍예석으로 이뤄져 종석을 기준으로 대칭되어 있었는데, 홍예 출입구의 너비만 해도 22자하고 7치나 되었다.---p.369

덕칠이 몸을 일으키며 육축을 쳐다보았다. 곧 주초를 올릴 터였다. 원래 공사의 대목은 총책임자인 만큼 감독만을 할 뿐 일일이 간섭을 하지 않았다. 하지만 각희는 기둥을 세울 때 분명 자신이 앞장설 것이었다. 덕칠이 콧김과 함께 한숨을 길게 내뺐다. 그 시기를 놓친다면 영영 대목은커녕 이 남대문에 이덕칠이란 우변수가 있었다는 것 또한 잊힐 것이었다. 덕칠의 심장이 갑자기 웅성거리며 제멋대로 흥분하기 시작했다.---p. 371

“집주인이 목수에게 원한을 사면 기둥을 거꾸로 세운다 합지요. 이 기둥들은 제대로 섰나 모르겠습니다. 기둥을 거꾸로 세우면 대가 끊어지거나 부를 잃거나 급사를 당한다고들 합니다. 하면!”---p. 380

덕칠이 정신없이 가가를 뒤지고 있었다. 없어졌다. 슬그머니 들어왔었던 남문의 도형이 감쪽같이 사라지고 없었다. 이것 또한 그때 그 귀신의 소행인가. 어째서. 덕칠이 고개를 내저었다. 그럴 리가 없었다. 이 공사의 대목은 엄연히 자신이라며 도형까지 빼돌려 손에 쥐여 준 것도 그들이었다.---p. 395~396

“다급한 자들은 자신이 모든 것을 건 단 하나에 집착이란 것을 하게 되지. 그것이 얼마나 가치 없는 믿음이었는지 보여 줄 것이니라. 믿을 만한 것은 오로지 세상에 자신밖에 없음을 철저하게 깨닫고 후회하게 해 줄 것이니라.”---p. 426

이 남대문의 운명도 팔자가 셀 것인가. 무너뜨린다. 전부 무너뜨리고 새로 올린다……. 마지막 치졸한 수를 둘 만큼 그리 나약해졌는가.

---p.429

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가장 낮은 신분으로 가장 숭고한 ‘문’을 만들어야 했던 백성들에게 바치는 진혼곡! 숭례문은 과연 누가, 어느 시대에, 왜 지은 것인가? 남대문은 조선 개국과 함께 처음 지어졌으나 상량문과 실록에 의하면 세종 때 지대가 낮고 볼품이 없으며 풍수에 구애를 받아 다시금 지어졌다. 2008년 남대문이 소실되기 전 남아 있던 것은 성종 10년에 개작한 것이 약 500년간 존속된 것이다. 처음 숭례문이 그 모습을 드러내기까지 나라에서 정한 부역을 하며 많은 백성들이 굶거나 얼어 죽었다. 나라에서는 성문 밖 세 곳에서 수륙재를 베풀어 역부 중 죽은 자의 혼령을 위로하기까지 했다. 한마디로 숭례문은 무수한 백성들의 피와 땀, 목숨을 담보로 한 건축물이었다. 새로운 역사의 탄생에 희생이 없을 수야 없겠지만, 태조 때 지어진 숭례문은 시일을 기다리지 않았다. 도대체, 왜! 조선을 설계한 정도전은 무엇이 그리도 급박했을까? 숭례문의 목수로 선 갖바치의 슬픈 사랑 이야기 땅만을 바라보아야만 하는 백정의 자식으로 태어났으나 하늘을 올려다보아야만 살 수 있는 사내, 자안. 절간에 머물면서도 불제자가 될 수 없는 사내는 나무의 영혼을 지닌 채 숭례문의 목수로 섰으나 기억에도 없는 인물들이 나타나고, 자신을 은소라 말하는 귀족 아가씨의 눈빛은 절절한 그리움으로 가득하다. 또다시 목숨을 위협 당하게 되는 자안, 다시 한번 맞이한 위기의 순간에 돌아온 기억에는 애증과 고통만이 가득했다. 결코 하늘을 올려다보아서는 살 수 없는 신분. 숭례문의 역사에는 그가 잃었던 기억의 물결이 거칠게 넘나들고 있다. 조선 초 건축 문화의 진수를 보여 주는 건축 이야기 드라마 대장금이 조선시대 음식 문화의 모든 것을 보여 줬다면, 소설 『숭례문의 나라』는 조선 초 건축 문화의 진수를 보여주는 이야기이다. 작가는 한옥 학교를 다니며 하나하나 직접 체득한 지식과 5년간 자료를 찾고 취재한 내용을 소설의 형태로 풀어 놓았다. 덕분에 다소 어려울 수 있는 ‘한옥’의 전문적인 지식도 흥미진진한 스토리와 어우러져 책을 덮을 즈음 어느새 친근해진 용어들과 깊어진 전통 문화에 대한 관심에 스스로 놀라게 될 것이다. 작가 후기 5년, 숭례문을 준비한 지도 딱 5년째다. 나무에 관해, 한옥에 관해, 목수의 삶에 관해, 연장에 관해 나는 아는 것이 하나 없었다. ‘무(無)’의 상태에서 나는 발가벗은 채 한옥에 뛰어들었다. 청도 한옥 학교를 찾아가 공부를 하고, 여러 현장과 고찰들을 찾아다니며 우리나라 전통 건물에 대한 짧은 지식들을 쌓아 갔다. 한옥…… 아름다운 미학과 조상들의 지혜가 살아 숨 쉬는 건물. 나무는 그렇게 몇 백 년 동안 자신에게 새로운 생명을 탄생시킨 목수들의 숨결에 보답을 하고 있었다. 5년이란 시간은 참으로 고된 시간이었다. 처음 초고는 스스로를 자랑하고 싶었던지 소설이 아니라 한옥에 관한 논문이 되어 있었다. 그리고 두 번째 원고 또한 성에 차지 않았다. 그렇게 어줍잖게 알고 있었던 한옥에 관한 전문 지식을 살며시 놓아 버리자, 과하지 않는 지금의 원고가 탄생됐다. 목수님들이 본다 하면 많이 미흡할 것이다. 하지만 이 책은 한옥에 관한 전문 서적이 아니라 그저 소설임을 먼저 생각해 주길 바랄 뿐이다. 힘든 여정이었다. 중간에 ‘포기’를 몇 번이나 떠올리게 한 소설도 이놈이 처음이었다. 아무쪼록 이 소설로 인해 우리나라 국보 1호가 언제, 어떻게, 누구의 손에서 탄생되어졌으며 여태 어떻게 보존되어 왔는지 그 하나만이라도 여러 독자님께 새겨지길 바랄 뿐이다.

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