품목정보
발행일	2013년 04월 25일
쪽수, 무게, 크기	144쪽 \| 242g \| 15020020mm
ISBN13	9788941913078
ISBN10	8941913071

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1903년 스위스 루체른에서 태어난 발터 니그Walter Nigg 목사는 괴팅겐·라이프치히·취리히에서 철학과 신학을 공부한 후, 1940년부터 취리히 대학 교회사 교수로 재직했다. 주저 『위대한 성인들』Große Heilige(분도출판사)은 오늘날까지도 걸작으로 꼽힌다. 그의 저서는 성인·수도회 창립자·예언자·신비가는 물론, 예술가와 시인까지 망라한다. 그는 특히 이단자에게 큰 관심을 가졌다. 그에게 이단자는 ‘실패한 성인들’이었으며 ‘교회의 잘못을 바로잡는 가치 있는 역할’을 했다. 저서의 중심에는 항상, ‘하느님께 다가가려는 인간’이 있었다. 시적 언어로 독자의 마음을 사로잡는 그의 저서들은 지고한 학술적 가치 외에, 교회일치에도 크게 기여한다. 1988년 취리히 인근 대니콘Danikon에서 작고했다.

역자 : 윤선아

이화여자대학교 대학원 기독교학과를 졸업하고 독일 튀빙겐 대학에서 신학을 공부했다. 한국 신학연구소 편집부에서 일했으며 현재 독일에 살면서 전문번역가로 활동하고 있다. 분도출판사에서 『원시 그리스도교의 여성』『그때 예수께서 물으셨다』『사랑을 방해하지들 말아다오』『하느님의 선율을 노래하라』『병자성사』『성체성사』『견진성사』『떼제 공동체와 로제 수사』『렘브란트 - 영원의 화가』『빈센트 반 고흐 - 태양을 보다』『미켈란젤로』『조르주 루오』『황혼의 미학』『내 마음의 거울 마리아』『그러니, 십계명은 자유의 계명이다』 등을 우리말로 옮겨 펴냈다.

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하시디즘의 세계를 동유럽 유다교와 동일시해서는 안 된다. 그러나 하시디즘은 간접적으로 마르크 샤갈의 삶과 예술에 근간을 이루었다. 그는 어머니 젖을 물면서 이미, 의식적이기보다는 무의식적으로 하시디즘의 세계를 흡수했다. 하시디즘의 세계는 그의 본질 속에 깊이 침투될 수밖에 없었다.---p.49

벨라에 대한 사랑이 샤갈의 생애에서 큰 문을 열어 주었다. 그는 사람을 변화시키는 에로스의 능력을 직접 체험했다. 사랑으로 그의 그림에 노랫소리와 울림이 더해졌다. 샤갈은 사랑의 지극한 행복을 다양한 형태로 그렸다. 그의 그림들에는 황홀경 속에서 서로를 발견한 연인이 자주 등장한다.---p.77

샤갈은 유다인의 운명을 짊어졌으며 유다인에게 신의를 지켰다. 그는 유다교를 피하려고 그리스도교로 개종하지도 않았다. 그가 빛나는 예수를 사랑한 것은 사실이지만 그를 그리스도교 화가라고 불러서는 안 된다.

---p.112

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내 예술은 어쩌면 미치광이의 예술인지도 모른다. 수은 불꽃 같은 예술, 내 그림으로 침투해 들어오는 우울한 영혼 같은 예술이다. 나는 또 생각했다. 자연주의, 인상주의, 입체파는 집어치워라! 이런 사조들은 나를 슬프게 하고 부자연스럽게 만든다. 그럼 우리는 어디로 갈 것인가? 기술에 대한 찬가를 부르고 형식주의를 신처럼 떠받드는 이 시대는 도대체 어떤 시대인가? 우리의 광기 만세! 속죄의 목욕이다. 겉모습뿐 아니라 근본부터 바꾸는 혁명. 나를 망상가라고 부르지 마라. 나는 망상가가 아니다. 현실주의자다. 나는 이 세상을 사랑한다. -마르크 샤갈 샤갈은 1887년 7월 7일 드비나Dvina 강 가에 자리 잡은 인구 6만의 러시아 도시 비텝스크Vitebsk ‘유다인 거주 지역’Getto에서 태어났다. 동유럽 유다교인들은 토라를 삶의 근본으로 여기며 주변 환경에 적응하기보다 그들만의 삶의 방식과 오랜 전통을 고수하며 살았다. 그들은 대부분 가난하고 비참한 삶을 살았다. 샤갈도 동유럽 유다인 거주 지역에서 가난하고 비참한 유년 시절을 보냈다. 그의 아버지는 매일 아침 유다교 회당에 들른 후 일터로 가 지옥 같은 노동을 했다. 유다인 거주 지역의 음울하고 무거운 분위기는 샤갈의 본질 깊숙이 침투해 자리 잡았으며 그의 예술에 고스란히 드러난다. 저자는 그의 예술 세계는 동유럽 유다교, 파리 생활, 영감을 불어넣어 준 아내 벨라, 성경에 크게 영향을 받았으며, 그의 예술의 이해하려면 이 네 가지에 대한 이해가 필요하다고 말한다. 샤갈은 평생 파리를 찬양하며 “제2의 비텝스크”라고 불렀다. 파리는 자유로웠고 파리의 일상은 새로웠다. 무엇보다 루브르 박물관에 있는 거장의 작품들에 그는 매혹되었다. 제1차세계대전 중에 러시아에서 샤갈은 어린 시절부터 사랑했던 오랜 연인 벨라와 결혼했다. 벨라에 대한 사랑으로 샤갈은 사랑의 지극한 행복을 다양한 형태로 그릴 수 있었다. 저자가 샤갈 예술에서 가장 주목하는 것은 유다인 샤갈이 그린 ?십자가형?이다. 두 번의 세계대전을 겪은 유다인이 예수를 어떻게 바라보았는가 하는 것은 의미심장하다. 유다인들은 그리스도에 대해 거부감을 지니고 있었다. 그리스도의 이름으로 그들은 극심한 고난을 겪어야 했기 때문에 거부감이 일어난 것은 당연하다. 그런데 샤갈은 그리스도에 거부감을 느끼지 않았다. 오히려 그리스도와 형제애에 가까운 열린 관계를 맺고 있었다. 전쟁의 비참함 속에서 십자가에 달려 고통 받는 그리스도는 인간적으로 고귀하고 아름다운 모든 것의 화신이었다. 샤갈은 그리스도를 새롭게 보았다. 또 하나 그의 위대한 작품은 바로 성경의 내용을 표현한 판화집이다. 십계명의 둘째 계명 때문에 형상을 만들지 않는 유다 민족의 후손이 천재적 재능으로 성경의 세계를 최고 경지로 표현한 이 판화집은 매우 과감한 작품으로 평가되어야 한다. 저자는 샤갈을 이해하는 열쇠는 유다인인 그가 성경과 그리스도와 맺고 있던 관계라고 말한다. 이는 비단 그가 그린 종교적 그림에 국한된 것이 아니다. 그의 모든 예술에는 종교성이 깊이 자리하고 있다. 이것이 그의 본질이기 때문이다.

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