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품목정보
| 발행일 | 2013년 05월 15일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 296쪽 | 600g | 150*224*20mm |
| ISBN13 | 9788950946562 |
| ISBN10 | 8950946564 |
피터 드러커의 산업사회의 미래
[ 양장 ]
피터 F. 드러커 저 / 안종희 역
|
21세기북스
|
2013년 05월 15일
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개인에게 사회적 지위와 기능이 없다면 개인의 입장에서 볼 때 사회는 없는 것과 마찬가지이다. 개인의 목적과 목표, 사상과 이상에 비추어 사회의 목적과 목표, 사상과 이상이 합리적일 때에만 사회는 의미가 있다. 개인생활과 집단생활 사이에는 명확한 기능적인 관계가 존재해야 한다.
이런 관계는 사회생활 이외에 달리 개인생활이 존재하지 않고, 개인이 사회적 목표 이외에 달리 아무것도 가질 수 없다는 목적의 동일성에 기초한 것이다. 이것은 기본적으로 그리스의 위대한 정치철학자들, 특히 플라톤의 입장이다. 소피스트Sophists에 대한 소크라테스의 공격은 주로 인격의 ‘개인주의적’ 개념에 맞추어졌다. 소크라테스학파의 ‘도시국가’는 집단의 목적과 개인의 목적, 집단의 미덕과 개인의 미덕, 집단생활과 개인 생활 간에 차이가 있을 수 있다는 가능성이 존재하지 않는다는 의미에서 확고한 집단주의이다. 그러나 19세기 초 극단적인 개인주의자들이 그랬듯이, 개인의 목적과 생활을 제외한 채 집단의 목적과 사회생활을 가정한다는 것은 마찬가지로 불가능하다. ---「2장 기능적인 사회란 무엇인가?」 중에서
만일 기업이 대표적인 사회 조직이고 경영자가 결정적인 사회 권력이라면, 대기업의 대량 생산은 우리 사회의 대표적인 생산 방식이다. 중앙 집중 방식의 대량 생산 기업은 숫자상으로 다수가 아닐 수도 있다. 고용된 노동자 수나 생산량에서도 다수가 아닐 것이다. 그러나 우리의 기술이 실제로는 여전히 ‘소규모 단위’의 기술이라는 것을 입증하기 위해 이런 계량적 수치를 사용하려는 시도는 극히 우스꽝스럽다. 통계적인 평균은 중요하지 않다. 대량으로 생산하는 대기업은 통계적으로 볼 때 1939년 영국에서처럼 소수에 지나지 않을 수 있다. 대기업은 중소 규모 공장보다 기술적으로 더 비효율적이었다. 대규모 자동화된 공장은 경제적으로 수익성이 없을지도 모른다. 그러나 대기업의 기계화된 대량 생산은 정치적으로, 그리고 사회적으로 가장 중요한 산업 생산의 기술 형태이다.
대량 생산은 현대적 산업 생산의 ‘이상적인 형태’이며, 이것은 산업 생산의 개념, 방법, 목적을 직?간접으로 규정한다. 35년 전, 헨리 포드가 처음 조립 라인 방식을 의도적으로 완전히 새로운 생산 시스템으로 사용한 때부터 우리의 산업사회 전체가 근본적으로 바뀌었다고 말한다면 약간 과장된 말일 것이다. 그러나 그후로 어떤 산업 국가도 이전과 같지 않았고, 특히 유럽에서도 조립 라인이 아주 천천히 확산되어갔다. ---「4장 20세기의 산업사회」 중에서
우리는 새로운 사회가 틀림없이 산업 생활이 사회 영역으로 조직된 산업사회일 것이라는 점을 알고 있다. 그러나 이런 산업사회가 달성해야 할 목적이 무엇인지, 산업사회가 기초해야 할 윤리적 원칙이 무엇인지는 알지 못한다. 오늘날 우리가 미래에 대해 아는 것은 자유롭고 기능적인 사회의 형식적인 요건과, 사회가 기능하고 자유롭기 위해서 반드시 필요한 조건뿐이다. 그러나 사회가 무슨 목적을 위해 자유롭게 되어야 하는지, 무슨 목표를 위해 사회의 기능을 사용해야 하는지 말할 수 없다.
합리적으로 확신할 수 있는 유일한 것은 산업사회의 목적과 목표가 19세기 중상주의 사회와는 다를 것이라는 점이다. 경제 활동은 사라지지 않을 것이며 양적으로도 줄어들지 않을 것이다. 개인생활에서 경제적 성공과 경제적 보상은 오늘날만큼이나 여전히 중요할 것이다. 기술 발전이 중단될 것으로 예상할 수 있는 이유는 전혀 없다. 그러나 경제 활동이 필수적인 사회 활동이 되고, 경제적 목표가 산업사회의 결정적인 사회적 목표가 될 가능성은 극히 낮을 것이다.
경제적 목적이 최고 목적이었던 150년 동안의 성공은 이런 목적을 이차적인 것으로 만들 것이다. 경제 발전은 산업 국가들이 경제적 풍요를 달성할 수 있게 해주었다. 따라서 더 이상 중상주의 사회에서 그랬던 것처럼 모든 사회생활을 경제 활동에 종속시킬 이유는 없을 것이다. 경제 발전으로부터 예상되는 이익을 다른 모든 사회적 고려사항보다 더 크게 여겨야 할 긴급한 필요성은 더 이상 없을 것이다. 우리는 경제적 성과를 달성하기 위해 지불해야 할 사회적 대가가 합리적이고 정당한지에 대해 질문하는 법을 이미 배웠다. 달리 말하면, 우리는 경제적 진보가 항상, 그리고 반드시 최고 목표가 되어야 한다는 신념을 이미 포기했다. 일단 최고의 가치로서 경제적 성공을 포기하고 그것을 많은 목표 중 하나로 간주하게 된 이상, 우리는 사실상 사회생활의 기초로서의 경제 활동을 포기한 것이다.
이런 관계는 사회생활 이외에 달리 개인생활이 존재하지 않고, 개인이 사회적 목표 이외에 달리 아무것도 가질 수 없다는 목적의 동일성에 기초한 것이다. 이것은 기본적으로 그리스의 위대한 정치철학자들, 특히 플라톤의 입장이다. 소피스트Sophists에 대한 소크라테스의 공격은 주로 인격의 ‘개인주의적’ 개념에 맞추어졌다. 소크라테스학파의 ‘도시국가’는 집단의 목적과 개인의 목적, 집단의 미덕과 개인의 미덕, 집단생활과 개인 생활 간에 차이가 있을 수 있다는 가능성이 존재하지 않는다는 의미에서 확고한 집단주의이다. 그러나 19세기 초 극단적인 개인주의자들이 그랬듯이, 개인의 목적과 생활을 제외한 채 집단의 목적과 사회생활을 가정한다는 것은 마찬가지로 불가능하다. ---「2장 기능적인 사회란 무엇인가?」 중에서
만일 기업이 대표적인 사회 조직이고 경영자가 결정적인 사회 권력이라면, 대기업의 대량 생산은 우리 사회의 대표적인 생산 방식이다. 중앙 집중 방식의 대량 생산 기업은 숫자상으로 다수가 아닐 수도 있다. 고용된 노동자 수나 생산량에서도 다수가 아닐 것이다. 그러나 우리의 기술이 실제로는 여전히 ‘소규모 단위’의 기술이라는 것을 입증하기 위해 이런 계량적 수치를 사용하려는 시도는 극히 우스꽝스럽다. 통계적인 평균은 중요하지 않다. 대량으로 생산하는 대기업은 통계적으로 볼 때 1939년 영국에서처럼 소수에 지나지 않을 수 있다. 대기업은 중소 규모 공장보다 기술적으로 더 비효율적이었다. 대규모 자동화된 공장은 경제적으로 수익성이 없을지도 모른다. 그러나 대기업의 기계화된 대량 생산은 정치적으로, 그리고 사회적으로 가장 중요한 산업 생산의 기술 형태이다.
대량 생산은 현대적 산업 생산의 ‘이상적인 형태’이며, 이것은 산업 생산의 개념, 방법, 목적을 직?간접으로 규정한다. 35년 전, 헨리 포드가 처음 조립 라인 방식을 의도적으로 완전히 새로운 생산 시스템으로 사용한 때부터 우리의 산업사회 전체가 근본적으로 바뀌었다고 말한다면 약간 과장된 말일 것이다. 그러나 그후로 어떤 산업 국가도 이전과 같지 않았고, 특히 유럽에서도 조립 라인이 아주 천천히 확산되어갔다. ---「4장 20세기의 산업사회」 중에서
우리는 새로운 사회가 틀림없이 산업 생활이 사회 영역으로 조직된 산업사회일 것이라는 점을 알고 있다. 그러나 이런 산업사회가 달성해야 할 목적이 무엇인지, 산업사회가 기초해야 할 윤리적 원칙이 무엇인지는 알지 못한다. 오늘날 우리가 미래에 대해 아는 것은 자유롭고 기능적인 사회의 형식적인 요건과, 사회가 기능하고 자유롭기 위해서 반드시 필요한 조건뿐이다. 그러나 사회가 무슨 목적을 위해 자유롭게 되어야 하는지, 무슨 목표를 위해 사회의 기능을 사용해야 하는지 말할 수 없다.
합리적으로 확신할 수 있는 유일한 것은 산업사회의 목적과 목표가 19세기 중상주의 사회와는 다를 것이라는 점이다. 경제 활동은 사라지지 않을 것이며 양적으로도 줄어들지 않을 것이다. 개인생활에서 경제적 성공과 경제적 보상은 오늘날만큼이나 여전히 중요할 것이다. 기술 발전이 중단될 것으로 예상할 수 있는 이유는 전혀 없다. 그러나 경제 활동이 필수적인 사회 활동이 되고, 경제적 목표가 산업사회의 결정적인 사회적 목표가 될 가능성은 극히 낮을 것이다.
경제적 목적이 최고 목적이었던 150년 동안의 성공은 이런 목적을 이차적인 것으로 만들 것이다. 경제 발전은 산업 국가들이 경제적 풍요를 달성할 수 있게 해주었다. 따라서 더 이상 중상주의 사회에서 그랬던 것처럼 모든 사회생활을 경제 활동에 종속시킬 이유는 없을 것이다. 경제 발전으로부터 예상되는 이익을 다른 모든 사회적 고려사항보다 더 크게 여겨야 할 긴급한 필요성은 더 이상 없을 것이다. 우리는 경제적 성과를 달성하기 위해 지불해야 할 사회적 대가가 합리적이고 정당한지에 대해 질문하는 법을 이미 배웠다. 달리 말하면, 우리는 경제적 진보가 항상, 그리고 반드시 최고 목표가 되어야 한다는 신념을 이미 포기했다. 일단 최고의 가치로서 경제적 성공을 포기하고 그것을 많은 목표 중 하나로 간주하게 된 이상, 우리는 사실상 사회생활의 기초로서의 경제 활동을 포기한 것이다.
---「9장 보수적인 접근 방법」 중에서
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