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《반일 종족주의》의 오만과 거짓

《반일 종족주의》의 오만과 거짓

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역사 top100 5주
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품목정보

품목정보
발행일 2020년 07월 10일
쪽수, 무게, 크기 332쪽 | 370g | 148*210*30mm
ISBN13 9791160403961
ISBN10 1160403961

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책소개 책소개 보이기/감추기

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저자 소개 (1명)

책 속으로 책속으로 보이기/감추기

『반일 종족주의』 바람이 태풍으로 진화하는 모습을 지켜보면서 저는 그 책에 담긴 주장을 칼럼으로 비판하는 수준에 그쳐서는 안 되겠다고 판단했습니다. 이 책을 써야겠다는 마음을 굳힌 것도 그때부터입니다. 그 사이 『반일 종족주의』 비판서가 여러 권 출간됐습니다. 개중에는 『반일 종족주의』 필자들이 뜨끔해 할 만한 내용을 담은 책도 있으나, 용어와 표현만 강경할 뿐 막상 비판의 내용은 솜방망이 수준인 책도 있습니다. 특히 『반일 종족주의』 속의 경제사 서술을 전반적으로 비판한 책은 한 권도 나오지 않았는데, 이는 지금까지의 비판이 정곡을 찌르지 못했음을 뜻합니다. 왜냐하면 『반일 종족주의』 필자 여섯 명 중 다섯 명이 경제사 전공자로 책의 중심 내용도 일제강점기 경제사 분야를 다루고 있기 때문입니다. (…) 필자 중 다섯 명이 경제사학자이고 경제사 분야 서술이 중심 내용인데, 한국의 경제사학자 중 그들과 맞설 사람이 거의 남아 있지 않은 현실을 생각하면, 이 일은 제게 주어진 시대적 소명인지도 모르겠습니다.
--- p.9

한국 사회에 거짓말 문화와 물질주의, 그리고 샤머니즘의 흔적이 존재한다는 것과, 한국인의 정신세계가 그것들에 사로잡혀 있다는 것은 전혀 다른 말입니다. 이영훈 교수는 정확한 근거도 제시하지 않은 채 후 자를 주장했습니다. 졸지에 한국인은 정신문화의 발전을 시작하지도 못한 원시인으로 추락하고 말았습니다. 일제 식민지 지배에 저항하는 과정에서 형성된 항일 민족주의를 반일 종족주의로 매도하는 것을 보면, 이승만과 박정희, 전두환의 독재를 타도하고 이명박, 박근혜의 연성 파시즘에 저항하면서 뿌리내린 민주화의 빛나는 전통도 거짓말에 취한 대중의 난동쯤으로 폄훼하고 싶은 모양입니다.
--- p.57~58

토지조사사업과 산미증식계획에 관한 기존 연구 성과 중에서 이영훈 교수와 김낙년 교수가 비판하는 그런 노골적인 약탈론을 펼친 연구는 거의 없습니다. 대부분의 연구는 일제의 식민지적·지주적 농업정책이 어떻게 식민지 지주제의 발달과 조선 농민의 몰락, 그리고 농업구조의 왜곡을 초래했는지에 초점을 맞췄습니다. 아울러 일본인 대지주의 토지 겸병, 소작료 수탈, 쌀 대량 이출 과정에 대해서도 소상하게 분석했습니다. 제도와 정책을 통한 수탈이 분석의 중심을 차지한 셈입니다. 이런 다수의 견해는 깡그리 무시하고, 만만해 보이는 국사 교과서나 조정래 작가의 소설, 그리고 신용하 선생의 저서를 비판하며 한국 역사학계가 거짓말을 늘어놓았다는 결론을 도출했으니, 부조적(浮彫的) 수법을 구사했다는 비난을 면하기 어렵습니다. 부조적 수법이란 자기 견해를 입증하는 데에 유리한 사례만 선택해서 부각하거나 비판하는 논리 전개 방식을 뜻합니다. 자신이 보여주고 싶은 부분만 의도적으로 부각하는 방식인 만큼, 객관성을 최고의 가치로 삼는 학자로서는 절대 채용하면 안 되는 서술 방법입니다.
--- p.86~87

일본군 위안부제가 공창제의 일환이었다는 말은 민간 매춘 업자의 영업소를 일본군이 활용했다는 뜻입니다. 위안소 운영에 대해 일본군이 통제하기는 했으나, 위안부 모집과 위안소 운영은 어디까지나 민간 주선업자와 민간업주의 책임 아래 이뤄졌다는 것이지요. 이 교수는 민간업주들이 위안소 경영권을 사고팔기까지 했다고 주장합니다. 만약 이 주장이 옳다면, 일본군의 책임은 크게 경감되겠지요. 공창제와 위안부제가 전혀 다른 제도라는 사실은 이 주제에 관해 가장 충실한 실증 연구를 수행했다고 평가받는 윤명숙 박사가 명백히 밝힌 바 있습니다. 윤 박사의 연구는 이영훈 교수도 그 가치를 인정하는 만큼, 제가 인용하더라도 쉽게 무시하지는 못할 것입니다. 윤명숙 박사에 따르면 공창제에서는 사기나 폭력적 모집이 금지됐지만, 위안부제에서는 일본군 자체 또는 일본군의 지시를 받은 업자의 사기나 강제적 모집이 두드러지게 많았습니다. 당시는 국제사회에서 여성의 인권을 중시하는 분위기가 조성되고 있었고 일본에서는 공창제 폐지가 검토되고 있던 시기였는데도 말입니다. 일본 정부와 일본군은 모집업자나 위안소 경영자의 위법행위를 단속하기는커녕 스스로 위안소 제도를 조직하고 위안부를 모집하는 등 위법행위를 자행하고 지휘했습니다.
--- p.223~224

주익종 박사와 이영훈 교수는 ‘위안부=성노예’ 설을 부정합니다. 여기에서 두 사람의 접근 방식은 약간 다릅니다. 주익종 박사는 『반일 종족주의』 필자들에게서 공통적으로 발견되는 접근 방식을 취합니다. 수탈이나 강제동원의 개념을 좁게 정의하고는 그에 해당하는 경우가 발견되지 않으니 일제의 수탈과 강제동원은 없었다고 결론을 내리는 수법 말입니다. 즉 ‘협의의 성노예’ 개념을 활용하는 것이지요. (…) 이영훈 교수는 주익종 박사와는 달리, 아예 ‘광의의 성노예’ 까지 부정합니다. 즉, 그는 조선인 위안부를 강제로 끌려가서 속박당하고 착취당했던 무능력한 존재가 아니라 자유를 누리며 자신의 인생을 개척했던 사람들로 성격을 재규정합니다. (…) 그뿐만이 아닙니다. 일본군이 엄격히 관리한 덕에 위안소 관리인의 중간착취가 통제됐다고도 주장합니다. 그래서 “위안소는 위안부 입장에선 수요가 확보된 고수익의 시장”이 됐다고 합니다. (…) 이영훈 교수의 이 주장은 매우 중요한 의미를 갖습니다. 이 교수 스스로 밝히고 있듯이, 위안부 성노예설을 부정하는 국내 최초의 연구라서 그렇습니다. 그동안은 극우 성향의 일본 정치인·지식인·운동가가 줄기차게 외쳐온 내용을 국내 저명 학자가 일종의 소명감을 가지고 공개적으로 주장했으니 충격이 클 수밖에 없습니다.
--- p.253~256

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