품목정보
발행일	2020년 07월 15일
쪽수, 무게, 크기	560쪽 \| 15221435mm
ISBN13	9788957336847
ISBN10	8957336842

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저자 소개 (2명)

제가(諸家)의 저술을 수집하고 온갖 종류의 책을 끌어모아서 지식을 뽑아내되 책을 찾아보거나 견문(見聞)에 의지하여 쓸모없는 것은 삭제하고 계통에 맞춰 간추렸다. 이를 종류에 따라 나누고 살펴가면서 뽑아내었더니, 모두 수천수만 글자에 조목은 10칙(則)이었다. 보잘것없는 조그마한 것임은 잘 알지만, 다른 사람을 선한 데로 이끄는 뜻이 어쩌면 여기에 있으리라.
「서문」

‘19세기의 상식’은 누구에게는 진지한 탐구의 대상일 수도 있고 누구에게는 단순한 흥밋거리일 수도 있다. 그렇지만 우리의 과거가 실제 어떤 모습이었는지, 특히 과거의 지식은 어떤 것이었는지를 구체적으로 파악하는 것은 역사에 관심을 가진 사람에게는 꽤 도움이 될 수 있다.
「해제」

태역은 아직 기가 드러나지 않은 것이다. 태초는 기가 처음 나타난 것이며, 태시는 형(形)이 처음 나타난 것이며, 태소는 질(質)이 처음 나타난 것이다. 아직 나뉘지 않은 것으로부터 말하면 이를 일러 혼륜(混淪)이라 하고, 이미 나뉜 것으로부터 말하면 이를 일러 천지(天地)라 한다.
「제1장 형기」

종이. 옛날에는 죽간을 사용하였다. 시황제가 처음으로 비단을 사용하였는데, 이를 종이라 일컬었다. 한나라 화제 때의 환관인 채륜이 나무껍질, 삼베 자투리, 낡은 베, 그물을 이용하여 종이를 만들었다.
「제2장 창시」

신라왕 석탈해. 처음에 파나국에서 [다파나국 국왕이] 여국왕의 딸을 왕비로 맞이하였는데, 왕비가 알 하나를 낳았다. 그 알을 비단에 싸서 강물에 띄웠더니, 진한에 이르렀다. 한 노파가 아이가 있는 것을 보았는데, 떠내려올 때에 까치[鵲]가 따라오며 울었기 때문에 ‘작(鵲)’ 자에서 ‘조(鳥)’ 자를 빼고 ‘석(昔)’으로 성을 삼았다. 또 궤를 열고 나왔기 때문에, 이것으로 이름을 삼았다. 뒤에 남해왕의 사위가 되었다가 임금이 되었다.
「제3장 방도」

기자가 동방으로 올 때 따라온 중국인이 5,000명이었다. 시서, 예악, 의무, 음양, 복서(卜筮)와 온갖 기예를 갖춘 이들이 모두 따라왔다. 동방의 풍속이 억센 것을 근심하여 버드나무를 심어서 그 심성을 부드럽게 하였다. 그런 까닭에 평양을 유경이라고 일컫는다.
「제4장 국속」

신라 시조의 왕비는 알영이다. 용이 알영정에 나타나서 오른쪽 옆구리로 여자아이를 낳았는데, 이 우물로 이름을 삼았다. … 진시황은 잉태된 지 12개월 만에 태어났다. 한나라 소제는 잉태된 지 14개월 만에 태어났다. 신라의 김유신은 잉태된 지 20개월 만에 태어났다.
「제5장 탄육」

신라의 김유신은 등에 일곱 개의 별이 있었다. 궁예는 태어나면서부터 이빨이 있었고, 키가 18척에 발 길이가 3척이었다. … 용은 뿔로 듣고, 소는 코로 듣는다. 뱀과 자라는 눈으로 듣는다. 거북은 귀로 숨 쉰다. 매미는 날개로 운다. 메뚜기는 넓적다리로 운다.
「제6장 자성」

백익은 5세에 우임금의 신하가 되어 불을 관장했다. 고자는 5세에 우를 도와 말했다. 소명태자 소통은 5세에 오경을 두루 외었다. 음갱은 5세에 능히 시부를 읊을 수 있어서 매일 1,000자를 지었다. 이백은 5세에 육갑을 외었다. 영호초는 5세에 글 짓는 데 능숙했다. 이필은 5세에 신동으로서 황제의 부름을 받았다. 우리 조선에서는 김시습이 5세에 『중용』과 『대학』에 통달하니, 사람들이 신동이라 일컬었다. 하서 김인후는 5세에 글에 능했다.
「제7장 재민」

우리나라. 수로왕은 159세까지 살았다. 고구려 태조왕은 119세까지 살았다. 장수왕은 100세까지 살았다. 차대왕과 신대왕은 모두 거의 100세까지 살았다.
「제8장 수부」

오랑캐 땅의 풀이 모두 누렇게 말랐는데 왕소군 무덤의 풀만은 푸르렀다. 그 마음이 일찍이 한나라를 잊지 않았으니, 죽어서 ‘청총(靑塚)’으로 드러낸 것이다.
「제9장 변이」

신라. 시조, 남해왕, 유리왕, 탈해왕, 파사왕, 지마왕, 일성왕, 아달라왕, 벌휴왕, 내해왕, 조분왕, 첨해왕, 미추왕, 유례왕, 기림왕, 흘해왕, 내물왕, 실성왕, 눌지왕, 자비왕, 소지왕, 지증왕, 법흥왕, 진흥왕, 진지왕, 진평왕, 선덕주, 진덕주, 무열왕, 문무왕, 신문왕, 효소왕, 성덕왕, 효성왕, 경덕왕, 혜공왕, 선덕왕, 원성왕, 소성왕, 애장왕, 헌덕왕, 흥덕왕, 희강왕, 신무왕, 문성왕, 헌안왕, 경문왕, 헌강왕, 정강왕, 진성왕, 효공왕, 신덕왕, 경명왕, 경애왕, 경순왕. 모두 992년이다. ? 살피건대 박씨가 10세이며, 석씨가 8세, 김씨가 37세다. 여주는 3인이다.
「제10장 전운」

일원. 천지가 소멸되기까지를 1원(元)이라 한다. 1원에는 12회(會)가 있고, 1회에는 10,800년이 있다. … 이기. 음은 고요함을 주로 하니, 여성이요 부드러움이다. 양은 움직임을 주로 하니, 남성이요 굳셈이다. 음에는 태음, 소음, 궐음이 있고, 양에는 태양, 소양, 양명이 있다.

---본문 중에서

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만물의 기원, 지리와 풍속, 특출 난 인물들, 역대 제왕의 연표에 이르기까지 
19세기 조선 사람들이 곁에 두고 활용한 상식 사전 
 
지은이 장혼은 송석원시사(松石園詩社)를 이끈 시인이면서, 한국 교육에 새로운 흐름을 선도하는 등 여러 분야에 족적을 남긴 인물로 평가받는다. 그러나 무엇보다도 장혼은 평생을 책과 함께 산 인물이다. 많은 책을 읽고 간행하고 편찬했으며, 그러면서도 더 많은 책을 보고 소장하기를 희망했다. 『아희원람(兒戱原覽)』(1803)은 장혼의 개인적 경험을 바탕으로 제가(諸家)의 문헌들을 검토하여 필수적인 당대의 지식을 10개의 대주제와 530여 개의 항목으로 추려낸 핸드북이다. 이처럼 방대한 ‘19세기의 상식’은 어떤 이에게는 진지한 탐구의 대상이 될 수 있고, 어떤 이에게는 단순한 흥밋거리일 수도 있을 것이다. 그렇지만 ‘상식’은 때로 한 시대의 참모습을 보여주는 거울이 되기도 하니, 『아희원람』은 오늘날의 독자에게 19세기 조선의 참모습을 안내하는 좋은 길잡이가 될 것이다. 
 
“물건을 평소에 갖추어두지 않으면, 갑작스럽게 써야 할 때 미처 응할 수 없다.” 
― 「서문」 
 
누구나 손쉽게 활용하도록 편찬한 19세기 조선의 핸드북 
방대한 지식을 체계적으로 간추려 독자의 활용도를 높였다 
 
『아희원람』은 1803년에 처음 간행되고 1906년 무렵에 재간행되어 19세기 내내 활용되었으며, 현재 여러 기관에서 소장한 것만도 100건에 이를 정도로 널리 유포되었다. 이러한 대중성을 띤 문헌의 성격을 두고 그동안 다양한 논의가 있었다. 국문학자 안확의 견해를 좇아 교육서나 교재로 간주되어 교육학 분야에서 먼저 주목을 받았으나 최근에는 초학자용 유서(類書)로 이해하는 관점이 통용되고 있다. 역해자 황재문 교수(서울대 규장각한국학연구원)는 이러한 책의 성격을 오늘날의 관점에서 본다면 ‘편람’ 즉 핸드북(handbook)으로 이해하는 것이 사실에 부합한다고 주장한다. ‘동양사 연표’나 ‘역사문화 수첩’의 내용에 가까운 공구서로서 긴요한 지식의 필요를 채워주는 용도로 활용되었다는 것이다. 
 
지은이 장혼이 서문에 밝힌 “응졸(應卒, 갑작스럽게 써야 할 때 응한다)”은 책의 성격을 명확히 드러내는 표현이다. 19세기의 조선 사람들이 시문(時文)을 쓰거나 고치기 위하여 전고(典故)로 삼을 만한 내용을 찾거나 글을 읽는 데 참고하는 용도로 이 책을 활용했을 것이다. 『아희원람』은 독자가 무언가를 찾아보고자 할 때 관련 지식을 찾아낼 수 있게 하면 그만이었던 셈이다. 이러한 점에서 기존의 유서들과 달리, 연령에 따른 일화를 제시하거나(제7장) 첫 글자가 숫자로 시작하는 어휘를 모아서(부록 1) 구성한 점은 독자의 활용도를 높이는 방편이 되었을 것이다. 장혼은 초학자나 아동을 위한 서적을 많이 지었는데, 『아희원람』은 그러한 경향을 대표하는 문헌이며, 방대한 지식을 체계적으로 간추려 활용도를 높였다고 하겠다. 
 
“가장 많은 주제를 해석하고 요약했다.” 
― 모리스 쿠랑, 『한국서지(韓國書誌)』(1894~1901)의 저자 
“한 시대의 상식이야말로 그 시대의 참모습” 
상식의 변동에서 맛보는 독서의 의미와 재미 
 
당대에 널리 활용된 ‘상식 사전’임에도 책에서 다루는 내용은 현대를 사는 독자의 상식과 거리가 없지 않다. 하루에 닭 50마리를 먹었다거나 뱀의 말을 알아들었다는 사람의 이야기는 궁금증을 불러일으키지만 꼭 알아야 할 지식은 아니기 때문이다. 그렇다면 21세기의 독자가 ‘19세기의 상식’을 읽는다는 것은 어떤 의미가 있을까? 역해자는 상식의 변동을 좇아가는 과정에서 한 시대의 참모습을 발견할 수 있다는 점에 우선 주목한다. 『아희원람』은 신화 또는 신선의 이야기를 제법 많이 수록하고 있는데, ‘유교국가’라는 인식의 틀만으로는 조선을 온전히 풀이할 수 없음을 인식하게 된다는 것이다. 더불어 상식의 변동 자체에서 맛보는 재미도 놓칠 수 없다. 신라의 ‘화랑(花郞)’을 ‘정재인(呈才人)’ 즉 광대로 풀이한 항목을 살펴보건대, 앞선 시대의 사람들이 더 정확히 과거를 인식하는 것은 아님을 발견할 수 있다. 
 
책은 10개의 장과 2개의 부록으로 구성되어 있으며, 장마다 하나의 큰 주제를 가지고 여러 항목을 간략하게 서술하고 있다. 도합 10개의 대주제 아래 530여 개 항목에 이른다. 장지연의 『만국사물기원역사』를 완역한 바 있는 역해자 황재문 교수는 텍스트 본래의 문맥을 확인하고 정확한 의미를 살려서 번역에 힘쓰는 한편, 원문의 오류나 지식에 이견을 제시하는 상세한 해설을 실어 원서의 한계(통일적이지 못한 서술, 원전의 누락)를 보완했다. 
 
『아희원람』의 10개 대주제와 각 장의 내용 소개 
 
? 우주와 천지의 생성 ? 만물의 기원 ? 나라와 도읍의 내력 ? 우리나라의 풍속 ? 기이한 탄생담을 지닌 사람들 ? 특이한 외모와 능력을 지닌 사람들 ? 남다른 재주를 타고난 사람들 ? 수명과 부귀로 일컬어지는 사람들 ? 기이한 사건과 사람 ? 중국과 우리나라의 역대 제왕 
 
제1장 형기(形氣)는 천지 및 기상 현상의 기원을 풀이했다. 기(氣)가 드러나지 않은 태역(太易)에서부터 하늘, 땅, 사람, 해, 달, 별, 구름, 비 등 23개 항목을 간략하게 서술했다. 제2장 창시(創始)는 의식주를 비롯하여 문화, 제도 및 각종 사물의 기원에 대한 정보를 135개 항목에 걸쳐 제시했다. 제3장 방도(邦都)는 단군 이래의 건국 시조, 도읍지의 변천, 관사(官司)의 표기 및 별칭, 품계, 한성부 관내 방(坊)의 명칭, 팔도의 고을 명칭 및 거리 등 23개 항목을 제시했는데, 우리나라의 사례만을 다뤄서 일찍부터 주목을 받았다. 제4장 국속(國俗)은 기자의 동래(東來)와 관련된 풍속의 변화를 서두에 두고 복식, 세시풍속 등을 13개 항목으로 간략히 서술했다. 제5장 탄육(誕育)은 출생에 관한 기이한 일들을 24개 항목으로 수록했다. 우리 신화에 등장하는 알영이나 신라의 장수 김유신의 사례가 포함되어 있다. 
 
제6장 자성(?性)은 기이한 외모나 능력을 지닌 사람들에 대한 일화와 함께 부록으로 동물에 대한 정보도 곁들여 64개 항목을 소개했다. 성현(聖賢)의 신체적 특징으로 여겨지거나 시문(詩文)에서 활용된 전고를 담은 일부 내용은 과거에 중요한 정보로 활용되었을 것이다. 제7장 재민(才敏)은 일찍이 재주를 보인 사람들의 일화를 22개 항목에 걸쳐 상대적으로 비중 있게 다뤘다. 해당 연령에 따라 일화를 모아 구성한 점은 독자의 정보 활용에 도움이 되었을 것이다. 제8장 수부(壽富)도 시대, 지위, 몰년 등의 기준을 두어 남달리 수명이 길거나 짧거나 부유한 인물들을 38개 항목으로 수록했다. 제9장 변이(變異)는 자연 및 인간 세상에 벌이진 기이한 현상을 36개 항목으로 다루었는데, 과거에 재앙의 징조로 해석된 일화가 다수 포함되어 있다. 제10장 전운(傳運)은 중국과 우리나라 역대 왕명 등의 정보를 오늘날 ‘연표’에서 확인 가능한 수준으로 간략히 33개 항목으로 제시했다. 나라/군주의 정보를 정통/참칭으로 구분한 것은 당대에 중요한 정보가 되었을 것이다. 첫 번째 부록 수휘(數彙)는 첫 글자로 숫자가 들어간 어휘를 모아 천지인(天地人) 세 편에 나누어 108개 항목을 제시했으며 두 번째 부록 보유(補遺)는 문묘(文廟)에 배향된 인물, 우리나라 성씨 목록 등 정보 활용도가 높은 4개 항목을 소개했다.

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