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품목정보
| 발행일 | 2020년 09월 20일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 60쪽 | 98g | 128*188*5mm |
| ISBN13 | 9788932117317 |
| ISBN10 | 8932117314 |
- eBook
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미사 성제聖祭란 “이는 너희를 위하여 내어 주는 내 몸이다. 너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.”(루카 22,19) 하시면서 당신의 몸과 피를 신비적으로 제헌하셨던 최후 만찬을 재현하는 것이다.
--- 「서론」 중에서
입당송은 그날 미사의 현의玄義와 축일의 뜻, 우리가 가져야 할 초자연적 지향을 담고 있다.
--- 「시작 예식」 중 ‘입당송’ 에서
“주님께서 여러분과 함께!” 하는 것은 부활하신 그리스도께서 제자들에게 나타나실 때마다 “너희에게 평화가 있기를” 하시며 인사하신 것과 같다.
--- 「시작예식」 중 ‘인사’ 에서
대영광송은 먼저 베들레헴에서 천사들이 구세주의 탄생을 찬미하던 노래로 시작하며, 이어서 하느님 아버지께 찬미를 드리고 다음에는 하느님의 아들이신 그리스도의 천주성天主性을 찬미하며 그분의 구원의 업적과 그로 인하여 받은 영광을 찬양한다. 그다음에는 성령께도 찬미와 감사를 드리면서 삼위일체에 대한 찬미로 끝맺는다. 이는 하나의 신앙 고백인 동시에 감사의 노래이다.
--- 「시작예식」 중 ‘대영광송’ 에서
‘말씀 전례’ 부분의 최고 절정을 이루고 있으며, 복음서를 낭독하기 전후에 특별히 존경을 드리는 예절이 따른다. 사제가 복음을 읽기 전에 제대를 향해 허리를 굽혀 기도하는 것은 구약의 이사야 예언자가 했듯이 복음을 읽을 마음과 혀를 깨끗하게 해 달라고 하느님께 청하는 것이다.
--- 「말씀 전례」 중 ‘복음’ 에서
사도 신경은 복음의 말씀에 대한 우리 믿음의 응답이다. 이 신경은 주님의 기도와 함께 초대 교회 때부터 사용하던 것으로, 특히 신입 신자가 영세 때 가톨릭교회의 참신앙을 받아들인다는 표시로 처음으로 외우는 기도이다.
--- 「말씀 전례」 중 ‘신앙 고백-사도신경’ 에서
빵과 술은 인간의 수고로 이루어진 것으로서 우리 인간이 먹고 사는 음식이며, 이는 우리의 생명을 뜻한다. 그러므로 이 예물은 곧 우리 자신을 봉헌하는 것이다.
--- 「성찬 전례」 중 ‘예물 준비-밀떡 봉헌’ 에서
포도주에 물을 섞는 이유는 우리를 그리스도께 한데 합쳐서 하느님께 바친다는 뜻이다. 또한 예수님께서 십자가상에서 돌아가셨을 때 예수님의 늑방(심장)에서 흘러나온 피와 물을 연상시키기 위함이기도 하다.
--- 「성찬 전례」 중 ‘예물 준비-성작 준비’ 에서
사제가 밀떡을 들고 축성하기 전에 눈을 하늘로 향하는 것은 감사와 봉헌의 표시이다. 이는 예수님께서 최후 만찬을 하실 때, 빵을 많게 하는 기적을 행하실 때, 죽은 라자로를 부활시키실 때에 그렇게 하셨기 때문이다.
--- 「감사 기도」 중 ‘성찬 제정과 축성문’ 에서
사제는 큰 성체를 반으로 나눈다. 사제가 이렇게 반으로 나누는 것은 예수님께서 최후 만찬 때 빵을 떼어서 나누어 주셨음을 나타내는 것이다.
--- 「영성체 예식」 중 ‘빵 나눔’ 에서
우리는 영성체를 통하여 우리에게 오시는 그리스도를 존경과 사랑으로 맞이하고, 나 자신과 모든 것을 전부 예수님께 봉헌하며 비천한 나에게까지 내려오심에 감사드려야 한다.
--- 「서론」 중에서
입당송은 그날 미사의 현의玄義와 축일의 뜻, 우리가 가져야 할 초자연적 지향을 담고 있다.
--- 「시작 예식」 중 ‘입당송’ 에서
“주님께서 여러분과 함께!” 하는 것은 부활하신 그리스도께서 제자들에게 나타나실 때마다 “너희에게 평화가 있기를” 하시며 인사하신 것과 같다.
--- 「시작예식」 중 ‘인사’ 에서
대영광송은 먼저 베들레헴에서 천사들이 구세주의 탄생을 찬미하던 노래로 시작하며, 이어서 하느님 아버지께 찬미를 드리고 다음에는 하느님의 아들이신 그리스도의 천주성天主性을 찬미하며 그분의 구원의 업적과 그로 인하여 받은 영광을 찬양한다. 그다음에는 성령께도 찬미와 감사를 드리면서 삼위일체에 대한 찬미로 끝맺는다. 이는 하나의 신앙 고백인 동시에 감사의 노래이다.
--- 「시작예식」 중 ‘대영광송’ 에서
‘말씀 전례’ 부분의 최고 절정을 이루고 있으며, 복음서를 낭독하기 전후에 특별히 존경을 드리는 예절이 따른다. 사제가 복음을 읽기 전에 제대를 향해 허리를 굽혀 기도하는 것은 구약의 이사야 예언자가 했듯이 복음을 읽을 마음과 혀를 깨끗하게 해 달라고 하느님께 청하는 것이다.
--- 「말씀 전례」 중 ‘복음’ 에서
사도 신경은 복음의 말씀에 대한 우리 믿음의 응답이다. 이 신경은 주님의 기도와 함께 초대 교회 때부터 사용하던 것으로, 특히 신입 신자가 영세 때 가톨릭교회의 참신앙을 받아들인다는 표시로 처음으로 외우는 기도이다.
--- 「말씀 전례」 중 ‘신앙 고백-사도신경’ 에서
빵과 술은 인간의 수고로 이루어진 것으로서 우리 인간이 먹고 사는 음식이며, 이는 우리의 생명을 뜻한다. 그러므로 이 예물은 곧 우리 자신을 봉헌하는 것이다.
--- 「성찬 전례」 중 ‘예물 준비-밀떡 봉헌’ 에서
포도주에 물을 섞는 이유는 우리를 그리스도께 한데 합쳐서 하느님께 바친다는 뜻이다. 또한 예수님께서 십자가상에서 돌아가셨을 때 예수님의 늑방(심장)에서 흘러나온 피와 물을 연상시키기 위함이기도 하다.
--- 「성찬 전례」 중 ‘예물 준비-성작 준비’ 에서
사제가 밀떡을 들고 축성하기 전에 눈을 하늘로 향하는 것은 감사와 봉헌의 표시이다. 이는 예수님께서 최후 만찬을 하실 때, 빵을 많게 하는 기적을 행하실 때, 죽은 라자로를 부활시키실 때에 그렇게 하셨기 때문이다.
--- 「감사 기도」 중 ‘성찬 제정과 축성문’ 에서
사제는 큰 성체를 반으로 나눈다. 사제가 이렇게 반으로 나누는 것은 예수님께서 최후 만찬 때 빵을 떼어서 나누어 주셨음을 나타내는 것이다.
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우리는 영성체를 통하여 우리에게 오시는 그리스도를 존경과 사랑으로 맞이하고, 나 자신과 모든 것을 전부 예수님께 봉헌하며 비천한 나에게까지 내려오심에 감사드려야 한다.
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