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품목정보
| 발행일 | 2013년 07월 31일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 224쪽 | 366g | 150*195*20mm |
| ISBN13 | 9788973433834 |
| ISBN10 | 8973433830 |
선이란
인문 교양 학교-4이동
앤 밴크로프트 저 / 박규태 역
|
평단문화사
|
2013년 07월 31일
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저자 : 앤 밴크로프트 (Anne Bancroft)
영국 출신의 비종교학자이다. 동양 종교를 연구하고 있으며, 방송 출연과 작품 활동 등을 통해 불교가 일반인들의 생활 속에 쉽게 다가갈 수 있도록 노력하고 있다. 저서로는 《Zen : Direct Pointing to Reality》 《Weavers of Wisdom : Women Mystics of the Twentieth Century》 등 수많은 책들을 펴낸 작가이기도 하다.
역자 : 박규태
한양대학교 국제문화대학 일본언어문화학과의 부교수로 재직 중이다. 서울대학교 인문대학 독어독문학과를 졸업하고 동대학 대학원 종교학과에서 석사를 마친 후, 동경대학에서 일본종교사 연구로 박사 학위를 취득했다. 주요 저서로는 《일본 정신의 풍경》, 《상대와 절대로서의 일본》, 《아마테라스에서 모노노케히메까지》, 《일본의 신사》, 《애니메이션으로 보는 일본》등이 있다. 한국종교문화연구소 소장을 역임하고 현재 종교문화비평 편집위원장, 일본비평, 비교일본학 편집위원으로 활동하고 있다.
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모든 종교는 궁극적으로 삶 자체가 성스럽고, 삶의 초월성을 완전하게 체험해야 한다는 것을 주장하고 있다. 선(禪)은 삶의 이러한 진리를 직접적으로 실현하려는 불교적 방법 중의 하나다. 석가의 가르침에 근거를 두고 있는 선은‘인간의 마음을 직접 가리키는 것’이라 알려져 있다. 즉, 선은 실재(實在)에 대한 생생한 경험, 그리고 언어나 사고에 의해서는 이해될 수 없는 경지에 직접적으로 이르고자 한다.--- p.11 「선이란 무엇인가」
엄격하게 말해, 선(禪)은 실재에 도달하는 어떤 방법도 인정하지 않는다. 왜냐하면 이러한 방법들은 이미 존재하는 것을 이해하려는 자의식적인 시도이며, ‘뱀을 밟는 행위’와 유사하다고 여겨지기 때문이다. 한편 ‘좌선(坐禪’)은 수 세기 동안 성공적인(혹자는 필연적이라 말하기도 한다) 원리로 인정받았으며, 이를 통해 사람들은 자유롭고 느긋하면서도 동시에 집중적인 주의력으로 마음을 가라앉힐 수 있게 된다.--- p.21 「선이란 무엇인가」
‘깨달음(覺)’은 선(禪)의 핵심이다. 이것은 첫 단계이며 마지막 단계이고, 시작이자 목표다. 왜냐하면 ‘깨달음’을 달성하는 것은 마음 본래의 상태를 체험하는 것이고, 이것으로부터 모든 선한 행위가 생겨나며 조화로운 삶을 인식하게 되기 때문이다. 이러한 상태에 도달하게 되면 사심(私心) 없이 다른 사람들과 관계를 맺을 수 있으며, 진정한 의미에서 인간적이게 된다. 이러한 상태에 완전하게 도달하려면 오랜 시간이 걸릴 수도 있다. 따라서 이것은 마지막 단계이자 동시에 첫 단계로서 간주된다. ‘깨달음’은 징소리를 내는 막대기로서 무지(無智)의 침묵을 깨뜨리기 때문이다. 자기 자신에 대해서 이러한 전환점을 체험한 사람들은 삶을 사심 없이 신비스럽게 바라보게 된다.--- p.25 「선이란 무엇인가」
공안(公案)은 어느 한 사람의 사적인 의견을 나타내는 것이 아니라 오히려 우리 모두와 삼계시방(三界十方)의 모든 불자(佛子)에 의해 똑같이 받아들여지는 가장 높은 원칙이다. 이 원칙은 정신의 원천이 되며, 생사를 깨뜨리고 정욕을 초극하는 것이다. 그것은 논리에 의해서는 전혀 이해될 수 없다. 그것은 말이나 글로써 설명될 수 없고 이성으로 측량할 수도 없다. 그것은 마치 소리를 듣는 사람은 모두 죽게 되는 마법의 북과 같고 근처에만 가도 타버리는 불길과 같다.--- p.39 「혜능」
몸과 마음이 지워졌도다. 모두가 이러한 상태를 경험해야 한다. 그것은 구멍 뚫린 독에 물을 붓는 것과 같아서 아무리 붓고 부어도 독은 채워지지 않는다. 이것을 깨닫게 될 때 비로소 항아리의 밑바닥은 깨어지게 된다. 하지만 ‘이것을 이해했다’든지 또는 ‘저것을 깨달았다’라고 말하는 개념 주의에 젖어 있는 한 그대들은 여전히 비실재(非實在)와 씨름하고 있는 것이다.--- p.56 「도겐」
만일 누가 내게 이러한 명상의 정신이 무엇이냐고 묻는다면, 나는 그것은 항상 정성을 다해 자비로운 연민의 마음을 가지는 것이라고 대답하겠다. 말을 할 때나 글을 쓸 때나 움직일 때나 쉴 때나, 행복할 때나, 명예로울 때나 불명예스러울 때를 막론하고, 또 득실과 옳고 그름을 떠나서 항상 이러한 정성스러운 마음을 가지는 것이 바로 명상의 정신이다. 이러한 모든 것을 하나로 묶어 그대의 에너지를 바위와 같은 힘으로 배꼽과 하복부 아래에 있는 단전(丹田)으로 집중시키는 것, 이것이 바로 명상의 정신이다.
엄격하게 말해, 선(禪)은 실재에 도달하는 어떤 방법도 인정하지 않는다. 왜냐하면 이러한 방법들은 이미 존재하는 것을 이해하려는 자의식적인 시도이며, ‘뱀을 밟는 행위’와 유사하다고 여겨지기 때문이다. 한편 ‘좌선(坐禪’)은 수 세기 동안 성공적인(혹자는 필연적이라 말하기도 한다) 원리로 인정받았으며, 이를 통해 사람들은 자유롭고 느긋하면서도 동시에 집중적인 주의력으로 마음을 가라앉힐 수 있게 된다.--- p.21 「선이란 무엇인가」
‘깨달음(覺)’은 선(禪)의 핵심이다. 이것은 첫 단계이며 마지막 단계이고, 시작이자 목표다. 왜냐하면 ‘깨달음’을 달성하는 것은 마음 본래의 상태를 체험하는 것이고, 이것으로부터 모든 선한 행위가 생겨나며 조화로운 삶을 인식하게 되기 때문이다. 이러한 상태에 도달하게 되면 사심(私心) 없이 다른 사람들과 관계를 맺을 수 있으며, 진정한 의미에서 인간적이게 된다. 이러한 상태에 완전하게 도달하려면 오랜 시간이 걸릴 수도 있다. 따라서 이것은 마지막 단계이자 동시에 첫 단계로서 간주된다. ‘깨달음’은 징소리를 내는 막대기로서 무지(無智)의 침묵을 깨뜨리기 때문이다. 자기 자신에 대해서 이러한 전환점을 체험한 사람들은 삶을 사심 없이 신비스럽게 바라보게 된다.--- p.25 「선이란 무엇인가」
공안(公案)은 어느 한 사람의 사적인 의견을 나타내는 것이 아니라 오히려 우리 모두와 삼계시방(三界十方)의 모든 불자(佛子)에 의해 똑같이 받아들여지는 가장 높은 원칙이다. 이 원칙은 정신의 원천이 되며, 생사를 깨뜨리고 정욕을 초극하는 것이다. 그것은 논리에 의해서는 전혀 이해될 수 없다. 그것은 말이나 글로써 설명될 수 없고 이성으로 측량할 수도 없다. 그것은 마치 소리를 듣는 사람은 모두 죽게 되는 마법의 북과 같고 근처에만 가도 타버리는 불길과 같다.--- p.39 「혜능」
몸과 마음이 지워졌도다. 모두가 이러한 상태를 경험해야 한다. 그것은 구멍 뚫린 독에 물을 붓는 것과 같아서 아무리 붓고 부어도 독은 채워지지 않는다. 이것을 깨닫게 될 때 비로소 항아리의 밑바닥은 깨어지게 된다. 하지만 ‘이것을 이해했다’든지 또는 ‘저것을 깨달았다’라고 말하는 개념 주의에 젖어 있는 한 그대들은 여전히 비실재(非實在)와 씨름하고 있는 것이다.--- p.56 「도겐」
만일 누가 내게 이러한 명상의 정신이 무엇이냐고 묻는다면, 나는 그것은 항상 정성을 다해 자비로운 연민의 마음을 가지는 것이라고 대답하겠다. 말을 할 때나 글을 쓸 때나 움직일 때나 쉴 때나, 행복할 때나, 명예로울 때나 불명예스러울 때를 막론하고, 또 득실과 옳고 그름을 떠나서 항상 이러한 정성스러운 마음을 가지는 것이 바로 명상의 정신이다. 이러한 모든 것을 하나로 묶어 그대의 에너지를 바위와 같은 힘으로 배꼽과 하복부 아래에 있는 단전(丹田)으로 집중시키는 것, 이것이 바로 명상의 정신이다.
--- p.72 「하쿠인 에카쿠」
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