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품목정보
| 발행일 | 2013년 07월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 431쪽 | 646g | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9788993506914 |
| ISBN10 | 8993506914 |
참나의 지혜
: 힐링을 위한 요가라이프 50년 메모집
김광백 저
|
해드림출판사
|
2013년 07월 10일
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저자 : 김광백
국내에서, 1968년 한국요가연구원 개설, 인도 요가 전도사와 요가 강의 시작하였다. 1983년 KBS TV ‘5분 체조’ 요가 총 600회 지도와 1983년 MBC ‘이은하 요가코너’, SBS, EBS 등 총 700회 방송 출현을 통해 요가를 지도하였다. 한국은행, 감사원, 청와대 등 초빙 교수로 요가 건강법을 특별 지도하였다. 삼성그룹, 현대그룹, 국제그룹, LG, 기아, 코오롱그룹, 포항제철 등 요가 연수교육을 담당하였다. 2004년 1월 사단법인 대한요가협회 설립. 약 7년 동안 100개 이상 지부를 개설하였다.
해외에서, 1980년 일본 제6차 국제 요가 지도자 총회(IYTA)에서 일본 요가의 대가 오끼마사히로, 인도의 요가의 대가 사치다난다와 아이엥가 등과 함께 요가 연수를 하였다. 1990년 인도 오르빈도 요가아쉬람의 쿨카리니 한국 초빙하여 요가 연수. 요가 대가(『요가의 혁명』 저자) 이미마간지스 초청하여 요가 강습 개최하였다. 2005년 12월 인도 요겐드라 요가 대학(인도에서 최초로 생긴 요가 대학, 1924년 나노발라의 카이발리아다마 요가 대학보다 7년 앞섬)에서 균형 생활 요가를 특별 강연하였다. 2007년 인도 뭄바이 옆 나노발라의 카이발리아다마 요가대학 주최 세계요가대회에서, 습관적이고 직업적인 자세 쏠림의 발견과 그 반작용의 요가운동 처방법을 발표하였다.
해외에서, 1980년 일본 제6차 국제 요가 지도자 총회(IYTA)에서 일본 요가의 대가 오끼마사히로, 인도의 요가의 대가 사치다난다와 아이엥가 등과 함께 요가 연수를 하였다. 1990년 인도 오르빈도 요가아쉬람의 쿨카리니 한국 초빙하여 요가 연수. 요가 대가(『요가의 혁명』 저자) 이미마간지스 초청하여 요가 강습 개최하였다. 2005년 12월 인도 요겐드라 요가 대학(인도에서 최초로 생긴 요가 대학, 1924년 나노발라의 카이발리아다마 요가 대학보다 7년 앞섬)에서 균형 생활 요가를 특별 강연하였다. 2007년 인도 뭄바이 옆 나노발라의 카이발리아다마 요가대학 주최 세계요가대회에서, 습관적이고 직업적인 자세 쏠림의 발견과 그 반작용의 요가운동 처방법을 발표하였다.
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명상(瞑想 : Dhyana : 禪)의 이해
존재의 질 높은 성장을 위한 진리의 지혜가 삼매(samadhi : sam은 같음, adhi는 대상)를 통해 오고 그 지혜의 실천적 선행과 그 기쁨(ananda)을 누리자는 원리가 요가이다. 그런데 삼매에 이르려는 그 필수과정이 Dhyana이다. 이것의 성공 여부에 따라 요가가 좌우된다.
요가의 기원을 BC 25세기경의 인더스 문명이 남긴 시바상 유물, 인장 유물, 요가행자의 상 등등과 지구의 자연을 소중히 하는 농경생활과 당시 모계구조의 사상과 문화로 알 수 있고, 문헌상으로는 리그베다경 10-136 장발의 고행자 케쉰(Kesin)에서 그 원형을 찾을 수 있다. 케쉰은 요가성자(muni)를 뜻하며, 장발을 하고 갈색 옷을 입은 방랑자, 고행자, 요가수행의 선구자란 의미를 갖고 있다. 그는 동쪽에서도 살고 서쪽에서도 살며, 남의 마음을 간파하고 신성하며 공중을 나는 초능력을 가졌다, 라고 했다.
그리고 리그베다 1-134-3 ‘말을 마차에 묶다(yuj)’라고 했는데 그 yuj 가 요가(yoga)의 어원이다.(인도의 BC 4세기 파니니 문법서 어근편에 의하면 yuj 는 yoga의 어원이고 결합과 삼매의 뜻이라고 했음) 비유법으로 쓰인 리그베다의 이 말로 상대성의 화합 또는 상대와 절대의 결합을 뜻한다는 의미를 알 수 있다.
말은 생명체이고 마차는 비생명체이며, 말은 스스로 움직일 수 있으나 마차는 스스로 움직일 수가 없으며, 말이 이동할 때의 다리 움직임이 수직이동인데 마차는 굴러가므로 수평이동이다. 여기에서 마차를 몰고 있는 마주는 참나를 뜻한다는 후대의 우파니샤드가 있다(Katha-upanisad 1-3-3). 리그베다를 성립시킬 때 원주민 중 현자들(요가성자)이 일부 참여했을 것으로 학자들이 보고 있으며 그 외에도 리그베다에는 요가적 사상일 수 있는 구절들이 있다. 리그베다 10-19 ‘모든 것들과 평화롭게 되라.’ 리그베다 1-164-4‘하나의 진리를 현자들이 여러 가지로 말한.’ 등등이다.
엘이아데 교수의 종교학 박사 학위 논문 『요가』에 의하면 베다경에 의해 고대의 사제(司祭 : 종교적 제사를 주제한 사람)가 무아경(無我境 : 엑스타시)을 위해 소마주를 마시고 침묵, 단식, 고행의 금욕적 명상을 행한 것이 요가의 전승으로 본다고 했다. 그러한 고행자와 요가행자(yogin)를 동일시해 온 것은 오래된 인도의 전통이다. 인도의 초기 우파니샤드들과 BG 등에서 요가의 기원적 고전사상을 알 수 있게 된다.
석가 이전인 BC 6세기에 나온 따이뜨리아-우파니샤드(taityria-upanisad) 2-4-1 에 의하면‘의식이 만든 내적 자아(atman)가 있는데, 신앙은 머리이고 견고한 건강은 오른팔, 진실은 그 왼팔, 요가는 그 동체(胴體), 위대(偉大)는 그 하지(下枝)다.’라고 하였고 참나의 다섯 가지 껍질(pancha-kosa)을 가르치고 있다.
첫째 층은 영양, 둘째 층은 생기, 셋째 층은 마음, 넷째 층은 이성, 다섯째 층은 기쁨이다. 브리하드 아라냐카 우파니샤드 3-9-26 에 의하면 참나(atman)는 호기(呼氣 : prana)에 근거하고 호기는 흡기(吸氣 : apana)에, 흡기는 개기(介氣 : vyana : 들숨과 날숨 사이의 정지 숨)에, 개기는 상기(上氣 : udana : 아래에서 위로 올라오는 기운)에, 상기는 등기(等氣 : smana : 소화영양)에 근거한다고 가르치고 있다.
존재의 질 높은 성장을 위한 진리의 지혜가 삼매(samadhi : sam은 같음, adhi는 대상)를 통해 오고 그 지혜의 실천적 선행과 그 기쁨(ananda)을 누리자는 원리가 요가이다. 그런데 삼매에 이르려는 그 필수과정이 Dhyana이다. 이것의 성공 여부에 따라 요가가 좌우된다.
요가의 기원을 BC 25세기경의 인더스 문명이 남긴 시바상 유물, 인장 유물, 요가행자의 상 등등과 지구의 자연을 소중히 하는 농경생활과 당시 모계구조의 사상과 문화로 알 수 있고, 문헌상으로는 리그베다경 10-136 장발의 고행자 케쉰(Kesin)에서 그 원형을 찾을 수 있다. 케쉰은 요가성자(muni)를 뜻하며, 장발을 하고 갈색 옷을 입은 방랑자, 고행자, 요가수행의 선구자란 의미를 갖고 있다. 그는 동쪽에서도 살고 서쪽에서도 살며, 남의 마음을 간파하고 신성하며 공중을 나는 초능력을 가졌다, 라고 했다.
그리고 리그베다 1-134-3 ‘말을 마차에 묶다(yuj)’라고 했는데 그 yuj 가 요가(yoga)의 어원이다.(인도의 BC 4세기 파니니 문법서 어근편에 의하면 yuj 는 yoga의 어원이고 결합과 삼매의 뜻이라고 했음) 비유법으로 쓰인 리그베다의 이 말로 상대성의 화합 또는 상대와 절대의 결합을 뜻한다는 의미를 알 수 있다.
말은 생명체이고 마차는 비생명체이며, 말은 스스로 움직일 수 있으나 마차는 스스로 움직일 수가 없으며, 말이 이동할 때의 다리 움직임이 수직이동인데 마차는 굴러가므로 수평이동이다. 여기에서 마차를 몰고 있는 마주는 참나를 뜻한다는 후대의 우파니샤드가 있다(Katha-upanisad 1-3-3). 리그베다를 성립시킬 때 원주민 중 현자들(요가성자)이 일부 참여했을 것으로 학자들이 보고 있으며 그 외에도 리그베다에는 요가적 사상일 수 있는 구절들이 있다. 리그베다 10-19 ‘모든 것들과 평화롭게 되라.’ 리그베다 1-164-4‘하나의 진리를 현자들이 여러 가지로 말한.’ 등등이다.
엘이아데 교수의 종교학 박사 학위 논문 『요가』에 의하면 베다경에 의해 고대의 사제(司祭 : 종교적 제사를 주제한 사람)가 무아경(無我境 : 엑스타시)을 위해 소마주를 마시고 침묵, 단식, 고행의 금욕적 명상을 행한 것이 요가의 전승으로 본다고 했다. 그러한 고행자와 요가행자(yogin)를 동일시해 온 것은 오래된 인도의 전통이다. 인도의 초기 우파니샤드들과 BG 등에서 요가의 기원적 고전사상을 알 수 있게 된다.
석가 이전인 BC 6세기에 나온 따이뜨리아-우파니샤드(taityria-upanisad) 2-4-1 에 의하면‘의식이 만든 내적 자아(atman)가 있는데, 신앙은 머리이고 견고한 건강은 오른팔, 진실은 그 왼팔, 요가는 그 동체(胴體), 위대(偉大)는 그 하지(下枝)다.’라고 하였고 참나의 다섯 가지 껍질(pancha-kosa)을 가르치고 있다.
첫째 층은 영양, 둘째 층은 생기, 셋째 층은 마음, 넷째 층은 이성, 다섯째 층은 기쁨이다. 브리하드 아라냐카 우파니샤드 3-9-26 에 의하면 참나(atman)는 호기(呼氣 : prana)에 근거하고 호기는 흡기(吸氣 : apana)에, 흡기는 개기(介氣 : vyana : 들숨과 날숨 사이의 정지 숨)에, 개기는 상기(上氣 : udana : 아래에서 위로 올라오는 기운)에, 상기는 등기(等氣 : smana : 소화영양)에 근거한다고 가르치고 있다.
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