품목정보
발행일	2013년 08월 20일
판형	양장?
쪽수, 무게, 크기	184쪽 \| 470g \| 15322420mm
ISBN13	9788946055902
ISBN10	8946055901

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제주여민회에서 일하면서 활동가로서 자기성찰의 중요성과 그에 따른 공부의 중요성을 배웠다. 서울로 이주한 뒤 한국이주여성인권센터에서 활동하고 있다. 세계적인 현상으로서 이주의 흐림과 한국 사회의 중층적 모순이 만나는 아주여성 현장을 이해하고자 성공회대 실천여성학 과정에서 공부했다. 활동가로서 경험하는 현장을 이론화하는 작업에 매력을 느끼지만 능력의 부족함을 인식, 중앙대 사회학과 박사과정에서 공부하고 있다. 활동과 공부의 병행이라는 매력적인 고통을 즐기려 애쓰고 있다.

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결혼이주여성들의 본국에 대한 지원이 돈을 보내는 것만 있는 것은 아니다. 남편의 협력으로 가족 초청이 가능하므로 본국의 가족구성원을 입국하게 하고 취업할 수 있도록 지원하기도 한다. 더불어 다양한 한국의 제품을 본국의 가족들에게 제공하기도 한다. 결혼이주여성의 원가족 지원은 본국 가족의 경제적 어려움을 덜기 위한 것으로 가족구성원으로서 역할과 의무를 다하는 것이다.--- p.13

원가족 지원을 둘러싼 갈등은 크게는 한국 사회, 한국 가족과의 갈등과 본국 가족과의 갈등으로 나타난다. 한국 사회?가족과의 갈등은 국제결혼 가정의 경제적 어려움, 남성중심적 가족구조, 미시적으로는 남편들의 부담감 등이 존재한다. 원가족과의 갈등은 지원을 바라는 원가족의 기대와 요구, 효율적이지 못한 지원금 사용 등이 주요 원인이다. 갈등을 해소하기 위한 협상으로 결혼이주여성들은 취업, 유급 자원봉사 등의 경제 활동을 하거나 다양한 일상적 전략을 사용한다.--- p.27

이주와 송금에 관한 기존 논의는 이주‘노동자’가 보내는 것이라는 전제를 깔고 있으며, 이때의 이주노동자는 남성으로 이미지화되어 있다. 이주의 여성화와 관련된 논의가 있긴 있지만, 한국에서는 ‘이주노동자=남성, 결혼이주자=여성’이라는 이분법적인 담론이 강하게 형성되어 있다. 따라서 남성으로 이미지화된 이주노동자의 송금은 드러나고 평가되지만 이주여성의 송금은 공론화되지 않는다.--- p.50

‘다문화’ 담론의 확산과 정부의 적극적인 지원으로 국제결혼이 주목받고 있지만 동시에 국제결혼에 대한 낙인도 존재한다. 그 낙인은 한국 여성과 결혼하기 어려운 조건을 가진 한국 남성이 상업적 방식을 통해 아시아 저개발국의 여성을 아내로 맞이하고, 결혼이주여성은 경제적 어려움을 피하고 원가족을 돕고자 하는 이유로 한국 남성과 결혼한다는 것이다. 경제적 이유로 국제결혼을 했다는 인식은 결혼이주여성의 혼인의 진정성을 의심하는 것으로 나아간다. 이러한 한국 사회의 인식에 직면하는 결혼이주여성들은 원가족 지원 행위를 드러내지 않으려 한다.--- p.83

결혼이주여성들의 모습은 글로벌 자본주의 시대, 이주의 행위자인 결혼이주여성이 원가족의 기대에 부응하고자 한국에서 고군분투하는 ‘피해자’적 모습과 자신에게 정서적 만족감을 주는 원가족 지원 행위를 위해 한국의 가족과 협상을 벌여나가는 주체적 행위자의 양 측면을 가지고 있음을 보여준다.

--- p.175

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글로벌 자본주의의 확장, 결혼이주여성으로 확산 1960년대에 한국은 급속한 경제성장을 이루었다. 이러한 경제성장은 빈부 격차의 심화, 도시화와 농촌의 공동화 현상을 초래했다. 1980년 후반에는 국내 노동시장의 임금 상승으로 노동력이 부족해져 노동력의 공백을 채우고자 이주노동자를 대폭 늘렸다. 이러한 과정에서 자본주의적 경쟁 질서에 뒤처지게 된 농촌과 도시하층 남성들은 결혼시장에서 경쟁력을 잃은 존재가 되었다. 이에 따라 이들은 국제결혼시장의 상업적 중개업에 주요한 고객으로 등장했다. 여기에 여성의 노동이주가 맞물리면서 한국 사회로 결혼이주여성이 증가할 수밖에 없었다. 이들은 대체적으로 아시아 지역의 여성이었고, ‘코리안 드림’을 꿈꾸며 한국 사회로 진입했다. 결혼이주여성의 드러낼 수 없던 숨겨진 지원 현재, 한국 사회에는 아시아의 여러 나라 이주여성들이 자국의 가족을 돕기 위해 입국하고 있다. 1990년대에는 소위 가난한 아시아 국가 출신 외국인 여성과 농촌 총각(한국 남성)과의 국제결혼이 대게 상업적인 방식으로 이뤄졌다. 결혼이주여성은 좀 더 경제적으로 부유한 나라로 시집와 ‘코리안 드림’을 기대하기도 한다. 공계(cognatic) 내지 양변계(bilateral)적 가족체계에서 자란 결혼이주여성들의 원가족 지원은 당연한 욕구이다. 하지만 결혼이주여성의 원가족 지원이 비가시화되어 ‘숨겨진 지원’으로 보이는 것은 송금으로 대표되는 이주자의 본국 지원 관련 논의가 주로 남성을 중심으로 이루어지고 있기 때문이다. ‘이주노동자 = 남성, 결혼이주자 = 여성’의 이분법적 담론, 남성중심적 가족구조, 결혼이주여성에 대한 사회적 낙인 등이 원가족 지원 문제를 드러낼 수 없게 만든다. 결혼이주여성의 본국 가족 지원은 송금뿐만 아니라 남편의 협력으로 가족을 초청하고 취업할 수 있도록 지원하는 것과 더불어 다양한 한국 제품의 제공도 포함한다. 이러한 지원 행위는 갈등의 요소로 작용하는데, 그것은 경제적으로 어려운 국제결혼 가정의 형편과 남성중심의 가부장적 가족구도라는 거시적 맥락의 작동 때문이다. 그녀들은 남편과 시집에서 갈등을 경험하고 동시에 본국 가족들의 기대와 요구 사이에서도 갈등을 경험하고 있다. 국제결혼남성들 역시 아내(결혼이주여성)의 본국 가족 지원에 대한 경제적 부담과 친치 초청의 압력 때문에 갈등을 겪고 있다. 결혼이주여성들은 이에 따른 갈등을 해소하기 위해 협상과 전략을 구사한다. 그것이 바로 취업이나 유급 자원봉사이다. 결혼이주여성에게 본국 가족 지원이란 단순히 ‘친정이 어려워서 돕는’ 것이 아니라 본국 가족과의 단절감을 없애고 이들을 적극 도움으로써 원가족으로부터 자신의 존재감을 인정받고자 하는 행위라 할 수 있다. 이와 더불어 스스로 정서적 성취감을 얻는다. 아이러니하게 이런 모습은 한국에서 원가족을 위해 고군분투하는 ‘피해자’적인 모습과 대비된다. 이렇듯 이 책을 통해 양 측면을 가지고 있는 결혼이주여성을 발견할 수 있을 것이다.

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