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품목정보
| 발행일 | 2020년 11월 16일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 350쪽 | 132*198*21mm |
| ISBN13 | 9791197223006 |
| ISBN10 | 1197223002 |
물들면 목련이
한승균 저
|
물마루
|
2020년 11월 16일
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내 존재가 잘못이라는 사실로부터. 사실을 증명하는 일련의 사건들과 상황으로부터. 짐인지 모르고 살아왔는데 짐이라는 사실을 망각함으로써 인식했다. 등이 살짝 가벼워지고 나서야, 짐이란 것을 알게 된 것이다. 그리고 자유를 다시 뺏겼을 때, 짐이었다는 사실을 알게 된 내게 더 큰 독이 되어 찾아왔다는 것을. --- p.29, 「잘못한 것만 잘 못 잊어」 중에서
작가는 딱히 의도 없이 적은 글도 자기 마음대로 의미를 부여하고 나서는 대단하다고 치켜올리거나 이 부분은 아쉽다며 평가하는 그런 사람들 말이다. 물론 모든 평론가가 그렇다는 의미는 아니지만 그런 평론가의 글을 읽고 나서는 이미지가 안 좋아진 것도 사실이다. --- p.45, 「추어탕」 중에서
세상을 살아가면서 제일 잔인한 것 중의 하나가 내게는 ‘정’이라는 놈이었다. 인간이란 결핍의 존재다. 물이 없으면 살지 못하고 먹을 것이 없으면 살지 못하고 사랑이 없으면 살지 못한다. --- p.64, 「남아있는 사람들」 중에서
그 있잖아. 봄 하면 생각나던 꽃. 위로 올려다볼 때는 햇빛을 머금은 듯 너무 하얗지만은 않은 빛깔에 사로잡혀 주저 없이 올려다보며 핸드폰에, 카메라에, 눈에 담는 꽃. 반대로 내려다 보게 될 때, 우리 곁에 가까워지고 싶어서 내려왔을 때는 별 신경도 쓰지 않는 꽃. 꽃이라는 인식조차 없이 밟는 꽃. 봄이 완연해 지면 알아서 흙이나 도로와 같은 검은색으로 물들어 버려 땅으로 돌아가는, 자연이든 사람이든 그대로 받아들이는 그 꽃, 말이야. --- p.84, 「물들면 목련이」 중에서
내가 말했더라면. 결과는 달라졌을까. 아니 달라졌을 것이다. 나는 할머니를 망쳐놓았다. 할머니의 계란을 터뜨렸다. 노랗다. 노래졌다. 모든 것이. --- p.106, 「모두 계란 한 개씩은 품고 있지」 중에서
전쟁을 경험한 사람이 아니기 때문에 당시의 순간이 얼마나 비참했는지 교과서로 영상으로 이해는 해도 앞에 주저앉은 사람을 공감할 수는 없었다. 경험 없는 이해는 결국 공감에 도달할 수 없으니까. --- p.144, 「김치부침개」 중에서
자신이 사랑하는 사람의 죽음을 직접 목격하는 것. 본인은 사랑하는 사람에게 죽음이 드리우는 순간에도 아무것도 하지 못한 것. 궁금한 것들이 수면 위에 떠오르는 기포처럼 떠오르고 터지고를 반복했다. --- p.174, 「죽음」 중에서
사람이라는 게 ‘공감’이라는 능력이 있으면서도 ‘실제’에 수렴할 뿐 실제 자체가 될 수 없다는 것은 닥치고 나서야 안다. 자신이 하는 것이 이해를 넘어선 공감이라는 교만한 생각으로 자신은 잘 위로했다고 자위하지만, 누군가에게 그 위로가 민물고기에게 주는 바닷물과 같은 거라는 사실은 알지 못한다. --- p.196, 「이해가 공감이 될 때」 중에서
오래 살고 싶다. 저렇게 사랑하는 사람이 옆에 있다면, 아프지 않는다는 전제하에서 인생이 부질없게 느껴지고 별거 없다는 걸 알아도, 하루만 더 그 사람이 보고 싶어서 오래 살고 싶다. --- p.233, 「60대」 중에서
그리고, 심란한 데다가 괜히 내 정신적 에너지를 쏟을 필요가 없지. 심란한 맘을 가진다고 나아지면 백번 천번 갖겠지, 안 그래? 그리고 말이야, 흠, 그래 나한테는 지금 무지 심각한데 말이야, 다른 사람들에게는 그렇지가 않거든. 이해해줄 거로 생각했는데, 그렇지가 않거든. --- p.275, 「고민」 중에서
내가 잘 아는 사람에게서 보지 못해왔던 모습을 보고 나서야 우리는 내가 이 사람을 잘 알고 있던 게 아니었음을 시인하게 된다. 사실은 그런 모습을 보이지 않더라도 우리는 인정해야 하는데 말이다. --- p.288, 「눈물」 중에서
신앙이든 믿음이든 자연스럽게 생겨나는 신념이나 가치관이라고 생각했는데 언제부터인가 나는 만들어 가야 하는 것들이라고 여겼다. 실생활에서 쓰지 않고 묵혀두면 잊어버리면 언어처럼 계속 입에서 머릿속에서 굴려야 하는 것들이라고 여겼다.
작가는 딱히 의도 없이 적은 글도 자기 마음대로 의미를 부여하고 나서는 대단하다고 치켜올리거나 이 부분은 아쉽다며 평가하는 그런 사람들 말이다. 물론 모든 평론가가 그렇다는 의미는 아니지만 그런 평론가의 글을 읽고 나서는 이미지가 안 좋아진 것도 사실이다. --- p.45, 「추어탕」 중에서
세상을 살아가면서 제일 잔인한 것 중의 하나가 내게는 ‘정’이라는 놈이었다. 인간이란 결핍의 존재다. 물이 없으면 살지 못하고 먹을 것이 없으면 살지 못하고 사랑이 없으면 살지 못한다. --- p.64, 「남아있는 사람들」 중에서
그 있잖아. 봄 하면 생각나던 꽃. 위로 올려다볼 때는 햇빛을 머금은 듯 너무 하얗지만은 않은 빛깔에 사로잡혀 주저 없이 올려다보며 핸드폰에, 카메라에, 눈에 담는 꽃. 반대로 내려다 보게 될 때, 우리 곁에 가까워지고 싶어서 내려왔을 때는 별 신경도 쓰지 않는 꽃. 꽃이라는 인식조차 없이 밟는 꽃. 봄이 완연해 지면 알아서 흙이나 도로와 같은 검은색으로 물들어 버려 땅으로 돌아가는, 자연이든 사람이든 그대로 받아들이는 그 꽃, 말이야. --- p.84, 「물들면 목련이」 중에서
내가 말했더라면. 결과는 달라졌을까. 아니 달라졌을 것이다. 나는 할머니를 망쳐놓았다. 할머니의 계란을 터뜨렸다. 노랗다. 노래졌다. 모든 것이. --- p.106, 「모두 계란 한 개씩은 품고 있지」 중에서
전쟁을 경험한 사람이 아니기 때문에 당시의 순간이 얼마나 비참했는지 교과서로 영상으로 이해는 해도 앞에 주저앉은 사람을 공감할 수는 없었다. 경험 없는 이해는 결국 공감에 도달할 수 없으니까. --- p.144, 「김치부침개」 중에서
자신이 사랑하는 사람의 죽음을 직접 목격하는 것. 본인은 사랑하는 사람에게 죽음이 드리우는 순간에도 아무것도 하지 못한 것. 궁금한 것들이 수면 위에 떠오르는 기포처럼 떠오르고 터지고를 반복했다. --- p.174, 「죽음」 중에서
사람이라는 게 ‘공감’이라는 능력이 있으면서도 ‘실제’에 수렴할 뿐 실제 자체가 될 수 없다는 것은 닥치고 나서야 안다. 자신이 하는 것이 이해를 넘어선 공감이라는 교만한 생각으로 자신은 잘 위로했다고 자위하지만, 누군가에게 그 위로가 민물고기에게 주는 바닷물과 같은 거라는 사실은 알지 못한다. --- p.196, 「이해가 공감이 될 때」 중에서
오래 살고 싶다. 저렇게 사랑하는 사람이 옆에 있다면, 아프지 않는다는 전제하에서 인생이 부질없게 느껴지고 별거 없다는 걸 알아도, 하루만 더 그 사람이 보고 싶어서 오래 살고 싶다. --- p.233, 「60대」 중에서
그리고, 심란한 데다가 괜히 내 정신적 에너지를 쏟을 필요가 없지. 심란한 맘을 가진다고 나아지면 백번 천번 갖겠지, 안 그래? 그리고 말이야, 흠, 그래 나한테는 지금 무지 심각한데 말이야, 다른 사람들에게는 그렇지가 않거든. 이해해줄 거로 생각했는데, 그렇지가 않거든. --- p.275, 「고민」 중에서
내가 잘 아는 사람에게서 보지 못해왔던 모습을 보고 나서야 우리는 내가 이 사람을 잘 알고 있던 게 아니었음을 시인하게 된다. 사실은 그런 모습을 보이지 않더라도 우리는 인정해야 하는데 말이다. --- p.288, 「눈물」 중에서
신앙이든 믿음이든 자연스럽게 생겨나는 신념이나 가치관이라고 생각했는데 언제부터인가 나는 만들어 가야 하는 것들이라고 여겼다. 실생활에서 쓰지 않고 묵혀두면 잊어버리면 언어처럼 계속 입에서 머릿속에서 굴려야 하는 것들이라고 여겼다.
--- p.326, 「신앙」 중에서
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