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품목정보
| 발행일 | 2020년 12월 15일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 296쪽 | 153*225*20mm |
| ISBN13 | 9788952129321 |
| ISBN10 | 8952129326 |
중국 고대 경계와 그 출입
송진 저
|
서울대학교출판문화원
|
2020년 12월 15일
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- eBook
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지리 공간에 형성된 경계는 인간의 정주생활과 함께 등장했다. 신석기시대 사람들은 자신들의 취락 주변에 해자나 담을 만들어 외부와의 경계로 삼았다. 현재 확인되는 중국 초기 취락 유지를 보면 그 외연에 환호(環壕)를 파서 외부 세계와 경계를 구분했다. 그러나 취락 주변에 형성된 경계가 정치적 경계는 아니다. 독일의 지리학자 프리드리히 라첼(Friedrich Ratzel)은 정치적 경계인 변경과 국경은 국가 형성 과정에 따라 단계별로 나타난다고 보았다. 1단계는 국가가 무한한 공간에 지배력을 행사하게 되면서 중심부와 주변 지역이 구분되기 시작한다. 2단계는 무주지(無主地)에 타국이 등장하여 공간제약현상이 나타나면서 선점과 편입조치의 확대로 쌍방의 주변 지역에는 지배력이 중복되는 변경지대가 성립한다. 3단계는 인접 국가들이 각각의 배타적 지배영토를 구별하는 경계선을 구체화하면서 국경이 생겨난다는 것이다.
--- p.2
갑골문 중 외부에서 상읍으로 들어오는 문제와 관련된 복사를 보면, 상읍으로 들어오는 왕을 비롯한 모든 사람에 대해 그 길흉 여부를 점쳤다. 왕이 출행했다 상읍으로 귀환할 때는 상읍으로의 귀환 자체를 점치거나 미래의 특정 일자 혹은 당월당일의 귀환과 같이 귀환 시기를 자세하게 점쳤다. 그런데 상왕이 상읍으로 돌아오는 문제가 점복의 대상이 되었다는 점은 매우 흥미롭다. 왜냐하면 상읍의 최고 통치자 역시 자신의 정치적 중심지로 들어갈 때 누군가의 허락을 받아야 했기 때문이다. 동일한 갑골에 왕의 귀환 시기에 관한 여러 점복 기록이 있는 점으로 미루어, 왕은 상읍으로 귀환하는 시기를 신중하게 결정해야 했음을 알 수 있다.
--- p.20
서주시대 향례는 일족이나 사자가 방문했을 때 제주를 사용하여 빈(賓)을 자신의 신(神)?인(人) 공동체에 맞아들이는 제의의 일부였으나, 서주 후기 종묘 의례의 성격이 변하면서 향례는 제사를 지낸 후 진행되는 성대한 향연의 절차로 확대되었다. 춘추시대 열국 간의 빙문 절차에서도 향례는 여전히 제의의 형식을 지니고 있었다. 그렇지만 천자에 대한 향례인 구헌(九獻)을 초(楚)?오왕(吳王)에게 행했던 것과 같이 주왕의 의례적 권위는 더는 통하지 않게 되고, 조상신을 배알하기 위한 재계의 성격을 지닌 향례 역시 점차 빈(賓)에 대한 연회의 성격으로 변했다. 이는 나라의 안위를 결정하는 권한이 조상신에서 점차 실제적 권력을 장악한 세속 군주에게로 옮겨가기 시작했고, 그 결과 신(神)?인(人) 공동체를 방문하는 영빈 의례의 절차 역시 제의의 성격에서 벗어나기 시작했기 때문이었다.
--- p.65
상주시대는 물론 춘추시대까지도 군주는 기본적으로 종묘에 모신 조상신의 권위에 의탁하여 자신의 권위를 내세웠으며, 제의에 기초하여 자신의 정치적 권력을 행사했다. 춘추후기 이후 전국시대를 거치면서 군주는 더는 종묘를 중심으로 형성된 의례적 권위를 내세우지 않고, 그 대신 법제와 관료행정에 기초하여 자신의 권력을 행사하기 시작했다. 정치권력의 성격이 변하면서 자연히 공간 지배의 원리나 성격도 변했다.
--- p.182
진한시대 관료제와 문서행정에 기초한 제민지배체제는 전국시대 변법이 지향한 토지와 인민에 대한 군주의 일원적 지배의 완성형이었다. 국가에서는 국 내부에 거주하는 민 역시 개별 호(戶) 단위로 파악하여 장부에 등재한 후 그 이동을 관리했다. 최근 발견된 진한시대 간독 자료는 문서행정을 통한 제국 통치가 얼마나 철저했는가를 보여주는 구체적인 증거다. 현도후국 등의 경계[界]에 위치한 각종 문과 관진 및 정 등은 통행자에 대한 실제적인 검문이 진행되었던 주요 경계 지점이었고, 검문을 통과하기 위해서는 개인적인 목적에서 이동하는 민은 물론이고 공무수행을 위해 이동하는 관리까지 자신의 이동 목적과 신분이 명기된 통행증을 소지해야 했다. 이는 제국 내부에 존재한 경기 및 군현도후국 등의 경계가 관할 구역을 표시한 행정상의 구분선임과 동시에 출입하기 위해 일정한 검험 절차를 거쳐야 하는 실제적인 경계이기도 했음을 의미한다.
--- p.247
중국 고대 공간 지배의 성격이 변하면서, 경계 출입의 절차와 형식은 전국시대를 기점으로 크게 변했다. 춘추시대까지의 공간 지배는 궁묘(宮廟)를 중심으로 형성된 주술적 권위에 근거했고, 주술적 지배의 한계로 인식되었던 경계를 출입하기 위해서는 제의의 성격을 띤 통과 절차가 필요했다. 전국시대 이후 세속 군주에 의한 군현지배가 등장하면서, 군주의 지배 영역은 관할 범위를 의미하는 다중의 경계로 획정되었고, 경계를 출입하기 위해서는 군주의 명령이나 관부의 허가를 상징하는 증빙이 필요했다. 이는 중국에서 전국시대 이후 법제에 근거한 공간 지배가 시작되어, 지리상에 형성된 배타적 성격의 정치적 경계가 등장했음을 의미한다.
--- p.2
갑골문 중 외부에서 상읍으로 들어오는 문제와 관련된 복사를 보면, 상읍으로 들어오는 왕을 비롯한 모든 사람에 대해 그 길흉 여부를 점쳤다. 왕이 출행했다 상읍으로 귀환할 때는 상읍으로의 귀환 자체를 점치거나 미래의 특정 일자 혹은 당월당일의 귀환과 같이 귀환 시기를 자세하게 점쳤다. 그런데 상왕이 상읍으로 돌아오는 문제가 점복의 대상이 되었다는 점은 매우 흥미롭다. 왜냐하면 상읍의 최고 통치자 역시 자신의 정치적 중심지로 들어갈 때 누군가의 허락을 받아야 했기 때문이다. 동일한 갑골에 왕의 귀환 시기에 관한 여러 점복 기록이 있는 점으로 미루어, 왕은 상읍으로 귀환하는 시기를 신중하게 결정해야 했음을 알 수 있다.
--- p.20
서주시대 향례는 일족이나 사자가 방문했을 때 제주를 사용하여 빈(賓)을 자신의 신(神)?인(人) 공동체에 맞아들이는 제의의 일부였으나, 서주 후기 종묘 의례의 성격이 변하면서 향례는 제사를 지낸 후 진행되는 성대한 향연의 절차로 확대되었다. 춘추시대 열국 간의 빙문 절차에서도 향례는 여전히 제의의 형식을 지니고 있었다. 그렇지만 천자에 대한 향례인 구헌(九獻)을 초(楚)?오왕(吳王)에게 행했던 것과 같이 주왕의 의례적 권위는 더는 통하지 않게 되고, 조상신을 배알하기 위한 재계의 성격을 지닌 향례 역시 점차 빈(賓)에 대한 연회의 성격으로 변했다. 이는 나라의 안위를 결정하는 권한이 조상신에서 점차 실제적 권력을 장악한 세속 군주에게로 옮겨가기 시작했고, 그 결과 신(神)?인(人) 공동체를 방문하는 영빈 의례의 절차 역시 제의의 성격에서 벗어나기 시작했기 때문이었다.
--- p.65
상주시대는 물론 춘추시대까지도 군주는 기본적으로 종묘에 모신 조상신의 권위에 의탁하여 자신의 권위를 내세웠으며, 제의에 기초하여 자신의 정치적 권력을 행사했다. 춘추후기 이후 전국시대를 거치면서 군주는 더는 종묘를 중심으로 형성된 의례적 권위를 내세우지 않고, 그 대신 법제와 관료행정에 기초하여 자신의 권력을 행사하기 시작했다. 정치권력의 성격이 변하면서 자연히 공간 지배의 원리나 성격도 변했다.
--- p.182
진한시대 관료제와 문서행정에 기초한 제민지배체제는 전국시대 변법이 지향한 토지와 인민에 대한 군주의 일원적 지배의 완성형이었다. 국가에서는 국 내부에 거주하는 민 역시 개별 호(戶) 단위로 파악하여 장부에 등재한 후 그 이동을 관리했다. 최근 발견된 진한시대 간독 자료는 문서행정을 통한 제국 통치가 얼마나 철저했는가를 보여주는 구체적인 증거다. 현도후국 등의 경계[界]에 위치한 각종 문과 관진 및 정 등은 통행자에 대한 실제적인 검문이 진행되었던 주요 경계 지점이었고, 검문을 통과하기 위해서는 개인적인 목적에서 이동하는 민은 물론이고 공무수행을 위해 이동하는 관리까지 자신의 이동 목적과 신분이 명기된 통행증을 소지해야 했다. 이는 제국 내부에 존재한 경기 및 군현도후국 등의 경계가 관할 구역을 표시한 행정상의 구분선임과 동시에 출입하기 위해 일정한 검험 절차를 거쳐야 하는 실제적인 경계이기도 했음을 의미한다.
--- p.247
중국 고대 공간 지배의 성격이 변하면서, 경계 출입의 절차와 형식은 전국시대를 기점으로 크게 변했다. 춘추시대까지의 공간 지배는 궁묘(宮廟)를 중심으로 형성된 주술적 권위에 근거했고, 주술적 지배의 한계로 인식되었던 경계를 출입하기 위해서는 제의의 성격을 띤 통과 절차가 필요했다. 전국시대 이후 세속 군주에 의한 군현지배가 등장하면서, 군주의 지배 영역은 관할 범위를 의미하는 다중의 경계로 획정되었고, 경계를 출입하기 위해서는 군주의 명령이나 관부의 허가를 상징하는 증빙이 필요했다. 이는 중국에서 전국시대 이후 법제에 근거한 공간 지배가 시작되어, 지리상에 형성된 배타적 성격의 정치적 경계가 등장했음을 의미한다.
--- p.252
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