품목정보
발행일	2021년 03월 19일
쪽수, 무게, 크기	136쪽 \| 214g \| 1282089mm
ISBN13	9788960215450
ISBN10	8960215457

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제1부 멍텅구리	13 리허설	14 오독汚瀆을 오독誤讀하다	16 짓다 만 건물	18 모자입니까	20 광화문이 사라졌다	22 숭악하게 부패하라 속히 부패하라	24 낙타가 바늘귀를 통과하다	25 좁은 길	26 벌레 환희	28 수평선 아래 각주 없음	30 제로데이	32 돈을 세며 가는 여행자	34 숨 노래	36 이게 다입니다	37 누구를 위하여 종은 울리나 	39 제2부 민들레 우주	43 추락합시다	44 내일이 올 때까지	46 다시 바벨탑	48 더 가난한 노래	50 삶의 반대 지역	51 사물이 정물이다	52 자음 모음이여	54 사랑을 인因하여	56 코카콜라를 샀는데 세븐업 뚜껑이다	58 기어코	59 엑소더스	60 사랑	62 우리	64 주소 없는 바다	66 제3부 Where is everybody?	71 낮달	73 파란줄제비나비	74 렌즈 없는 뿔테 안경	76 이 교수와 가방	78 3악장 백색 소나타	80 아무도 아닌 자	82 아무도 없을 때	84 벌레	86 백야	88 좋은 일	90 혼死	92 75억 + 1	94 사랑의 순도	96 마이너스 1	98 제4부 詩人은 시신을 가지고	101 2021	102 QR코드 스캔	104 칠칠 49 팔팔 64 구구 81	106 분홍 입술	108 줌 인	109 은빛	110 뇌동맥류	111 하회탈	112 생일	114 단역	116 추기경 추도	118 노랑눈썹솔새	119 ‘우물쭈물하다가 내 이럴 줄 알았어’	120 검은 모자	122 해설 오민석 시적 존재물음의 아름다움	123

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저자 소개 (1명)

저 : 이귀영 이동 관심작가 알림신청

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칠칠 49 팔팔 64 구구 81

스스로 속이지 말라 무엇을 심든지 그대로 거두리라……,
하늘에 계신 우리 아버지……,
사랑은 언제나 오래 참고 사랑은 언제나 온유하며……,
암송 못하면 꼴찌로 먹어야 한다.

오등은 자에 아 조선의 독립국임과 조선인의 자주민임을 선언하노라.
좔좔 흐르지 않으면 남아야 한다.

달달 외우고 외워도 시간이 모자라 어둠에 남아 있던 얼굴들

차로써 세계만방에 고하야 인류 평등의 대의를 극명하며 차로써 자손만대에
고하야 민족자존의 정권을 영유케 하노라.

하늘이 찍어 내고 땅이 찍어 낸 인형
모형이 되어 가는 심심한 세모 네모 별별 모형으로
찍어 내는 설탕 뽑기 틀에 빙 둘렀던 아이들
뒤집는 풀빵 틀 가장자리로 빙 둘렀던 우리들
웃기만 하던 가난한 얼굴이 없다.

채널마다 같은 중계 같은 뉴스
개별성 없는 폭력 아래 서 있는
처음과 나중을 극복하려는 우리들

훈육 교사 아래 교복 입은 삼천 명은 같다.
히틀러 아래 모든 유태인은 같다.

인형의 옷을 입고
인형의 집 인형의 미소를 지으며

칼 아래 나란히
나란히 목을 내민 열 마리 꽁치는 살아남으려 하지 않고 싱싱하다.

--- 본문 중에서

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이귀영 시인의 시집 『모자입니까』가 시작시인선 0368번으로 출간되었다. 시인은 1998년 월간 『현대시』로 등단하여 작품 활동을 시작했고 시집으로 『달리의 눈물』 『그린마일』 『[우리가 퇴장하면] 강남이 강남일까』가 있다. 제3회 현대시 시인상을 수상한 바 있다. 시집 『모자입니까』는 ‘존재’에게 던지는 수많은 ‘존재물음’이 인간의 ‘존재방식’에 대한 사유로 확장되면서 ‘존재이해’의 다양한 지평들을 탐구하는 시적 여정이다. 하이데거의 용어를 빌려 말하자면 시간, 일상성, 삶 속에 던져져 있는 존재인 “세계내존재(being-in-the-world)”에 대한 탐구가 이귀영 시의 한 특성인 셈이다. 시인은 죽음의 숙명을 바라보고, 해결되지 않는 ‘존재질문’을 지속적으로 던짐으로써 불안과 염려와 고통의 정서를 여러 객관 상관물을 동원해 표현한다. 한편 이번 시집에서 시인은 신의 ‘존재’에 대한 사유를 미학적으로 형상화해 낸다. 현존재가 일상의 시간 속에서 겪는 모든 사태를 시적 서사를 통해 보여 줌으로써 신의 존재를 증명하는 사례들을 만들어 낸다. 이처럼 이귀영의 시적 존재론에서 주목해야 할 점은 바로 죽음에 대한 시인의 인식이다. 죽음이 인간의 존재성을 설명하는 가장 핵심적인 철학소哲學素임을 감안할 때, 시인에게 죽음은 인간-존재와 신-존재를 구별하는 차이의 기호가 되고 인간을 인간이게 만드는 필연적 기표가 된다. 그러므로 시인이 죽음을 통해 유한자인 인간과 신의 존재를 사유하는 것은 필연적인 일이라 할 수 있다. 해설을 쓴 오민석 문학평론가에 말에 따르면 “모든 인간 존재의 귀결은 하나로 규정되며, 그 하나는 바로 죽음”이다. 이 때문에 “죽음을 사유하지 않는 시적 존재론은 가짜”이며, 이귀영의 시는 “그리하여 보이지 않는, 그러나 결국엔 다가올 죽음의 장막을 항상 의식하고 있”는 것이다. 또한 시인은 자신을 낮춤으로써 도달할 수 없는 신성한 존재에 대해 사유한다. 추천사를 쓴 박찬일(시인, 추계예술대 교수)의 말처럼 이귀영의 시편들은 “동일성의 사유들에 대한 일관된, 일련의 끊임없는 저항물”이다. 이때 이귀영의 시는 신과 인간 사이에서 피 흘리는 현존재의 절규이자 고통스럽고 처절하며, 슬프고 아름다운 노래가 된다. 무수한 변화 속에서 보이는 것들이 들리는 것들이 사물이 되어 태초의 어둠과 빛이 사람과 사람들의 일부가 되어 한 사람이 수많은 궁핍을 갖고 있음이 여백이 되어 모자입니까? 나의 왕 당신입니까? 역시 타자입니까? 수많은 질문에 흐르는 물은 답을 알고 있다. 2021년 봄 이귀영

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