시각 예술의 탄생은 지와 행동의 혁명이었다. 하지만 나는 이것이 궁극적으로는 세 가지 고유한 능력을 연결하는 장기간의 혁명이었다고 주장한다. 아름다움에 대한 동물적 본능, 자기표현의 욕구, 상징적 사고의 발명, 이것이 바로 세 가지 눙력이다.

의미의 출현은 우리 인간의 이야기에서 대단히 중요하다. 물건이 단지 우리의 생물학적 필요에 부응하는 것을 넘어 , 메시지를 전달하고, 물건 자체 이상의 뭔가를 뜻하게 된 시점을 나타내기 때문이다. · 이 변화는 물건이 우리의 마음을 뒤흔들고 우리에게 영감을 주기 시작한 시점을 가 리킨다. · 물건이 진정으로 우리를 사회적 존재로 조직하기 시작한 것이 바로 이 시점이다.

물건은 사람이 느끼고 경험하고 믿는 것의 외적 표현이 될 수 있었다. 희망은 더 이상 가슴 속에만 숨겨두지 않아도 되었다. 감정, 경험, 믿음이 모두물건을 통해 번역하고, 소통하고, 세상에 영구히 그리고 명료하게 표현할 수 있었다.

하지만 인간에게 물건은 그 이상의 존재다. 물건은 우리를 사회적 존재로 만든다.

톱니 효과라고 불렀는데, 어떤 도구가 발명된 뒤 여러 세대가 지나 개조되고 또 여러 세대가 지나 다시 개조되는 것을 의미한다.

"누적 문화를 가능하게 하는 것이 이 문화 전달이다 생태학자 로버트 보이드와 동물학자 피터 리처슨 의 정의에 따르면, 누적 문화는 "어떤 인간 개인이 독자적으로 발명할 수 없는 문화 전달 행동을 낳는, 여러 세대에 걸친 기술 변화의 축적"이다. 이 과정의 너무나 강력한 증거는 최소한 330만 년 전에 만들어진 투박한 석기에서 시작해 수백만 가지 기술의 쓰레기로 가득한 현대 매립지까지 이어지는 고고학 기록이다.

아슐 주먹도끼 등장은 우리 조상 종들에서 새로운 인지 도약이 일어났다는 표시다. 이 기술에 ㄷ 복잡한 생산 단계가 필요하다는 사실, 그리고 이 도구의 대칭성이나ㅠ비교적 표준화한 외형은 모두 호모 에랙투스에게서 수학, 상징적 사고, 소 언어가 시작되었음을 가리킨다.

결국 도구와 더불어 호미닌의 진화는 역동적인 순환 고리가 되었다. 바로 문화와 생물학의 공동 진화, 문화와 생물학이 상호작용하는 진화다.

알렌세지드의 실험실에서 본 화석은 더 북잡한기술의 탄생만 아니라 인간과 물건 간 공생 관계의 탄생 기록이기도 하다 그것은 태고 시절에 인간이 어떻게 도구를 만들기 시작했는지 그리고 도구가 어떻게 우리를 만들기 시작했는지 우리에게 알려준다.

리키 팀은 이 발견에 새로운 종인 호모 하빌리스Homo habilis 라는 이름을 붙였다. 번역하면 "솜씨 좋은 사람handy man"이라는 뜻이었다. "솜씨 좋은" 이라고 한 것은 진잔트로푸스 보이세이보다 현생 인류와 더 직접 계통이 이어지는 이 종이 올두바이에서 발견된 석기를 만들었다고 리키와 그의 동료들이 믿었기 때문이다.