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시집 첫머리에 ㆍ 5
1. 어머니의 눈물 바람 부는 날이면 ㆍ 12 부모님 은혜 ㆍ 13 어머니의 눈물 ㆍ 14 바람아 쉬어라 ㆍ 16 산사의 밤 ㆍ 17 비새는 새벽 ㆍ 18 꽃은 ㆍ 19 회한(悔恨) ㆍ 20 1.4 후퇴 ㆍ 21 어머니 2 ㆍ 22 고향 가는 길 ㆍ 23 엄마 꽃 ㆍ 24 그리움 ㆍ 25 개펄의 하루 ㆍ 26 석양빛 비녀 ㆍ 27 까치밥도 밥이기에 ㆍ 28 어머니의 다듬이 소리 ㆍ 29 장갑 ㆍ 30 삶의 여행 ㆍ 31 2. 구름 너머 저 멀리 마음 그릇 ㆍ 34 독백(獨白) ㆍ 35 산행(山行) ㆍ 36 흘러간 세월 ㆍ 37 내 고향 김천 ㆍ 38 공항대합실 ㆍ 39 비행기 ㆍ 40 시(詩)의 꿈 ㆍ 41 창밖을 바라보다가 ㆍ 42 추억(追憶) ㆍ 43 나그네 ㆍ 44 기다리는 임 ㆍ 45 무엇을 얻기 위해 ㆍ 46 비가 오는 날에는 ㆍ 47 목감기 ㆍ 48 버스 ㆍ 49 불신의 벽(壁) ㆍ 50 빈 화분 ㆍ 51 외로운 나그네 1 ㆍ 52 시집에는 ㆍ 53 의자 ㆍ 54 꿈 ㆍ 55 흐르는 물 ㆍ 56 하필이면 ㆍ 57 처마 끝 눈물 ㆍ 58 아코디언 ㆍ 59 커피를 마신다 ㆍ 60 청춘이란 두 글자 ㆍ 61 3. 어디에 있는가 마음 2 ㆍ 64 구름은 ㆍ 65 백자천손(百子千孫) ㆍ 66 중도(中道)의 길 ㆍ 68 스승 ㆍ 69 그 자리 ㆍ 70 목탁(木鐸) ㆍ 71 윤회(輪廻)의 길 ㆍ 72 관악산 연주대(戀主臺) ㆍ 73 사공은 ㆍ 74 삶으로 ㆍ 75 참으로 선한 사람 ㆍ 76 예선(藝禪) ㆍ 78 귀(耳) ㆍ 80 욕심은 ㆍ 81 두레박 ㆍ 82 윤회(輪廻) 2 ㆍ 83 인연의 장갑 ㆍ 84 꽃잎이 질 때면 ㆍ 85 생(生) ㆍ 86 인생길 ㆍ 87 가출(家出)은 ㆍ 88 길 없는 길 ㆍ 89 원(圓)의 길 ㆍ 90 죽음(死) ㆍ 91 그리운 임 ㆍ 92 모정(母情) ㆍ 93 화두(話頭) ㆍ 94 수행(修行) ㆍ 95 4. 세상 속으로 시인(詩人)의 꿈 ㆍ 98 수박씨는 ㆍ 99 이슬방울 ㆍ 100 오월의 편지 ㆍ 101 공작새의 일상 ㆍ 102 향수(鄕愁) ㆍ 103 6월은 ㆍ 104 낙조 ㆍ 105 바람은 1 ㆍ 106 버들강아지 ㆍ 107 봄 ㆍ 108 사계(四季) ㆍ 109 조약돌 ㆍ 110 소나무 ㆍ 111 개펄 ㆍ 112 장맛비가 ㆍ 113 커피 사랑 ㆍ 114 그날의 추억 ㆍ 115 홍시 ㆍ 116 낙화의 비련(悲戀) ㆍ 117 녹음(綠陰) ㆍ 118 다듬이질 ㆍ 119 늦가을 ㆍ 120 독백(獨白)의 눈물 ㆍ 121 민들레 사랑 ㆍ 122 밥주걱 ㆍ 123 붓 1 ㆍ 124 비목(碑木) ㆍ 125 소반(小盤)의 소묘(素描) ㆍ 126 수세미 ㆍ 127 지팡이 ㆍ 128 백두산(白頭山) ㆍ 129 한라산(漢拏山) ㆍ 130 휴대폰은 ㆍ 131 5. 꽃망울마다 사랑이 난초 3 ㆍ 134 난초 4 ㆍ 135 낙화 1 ㆍ 136 매화 2 ㆍ 137 해바라기 꽃 ㆍ 138 하얀 국화 ㆍ 139 국화 꽃향기 ㆍ 140 대나무 2 ㆍ 141 밤꽃 ㆍ 142 빨간 장미꽃 ㆍ 143 난심(蘭心) ㆍ 144 벚꽃 ㆍ 145 매화 향기 ㆍ 146 춘난(春蘭) ㆍ 147 야생화 ㆍ 148 이름 모를 풀꽃 ㆍ 149 시집 끄트머리에 ㆍ 150 |
능인 스님
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시와 자아(自我), 주관적 관념의 늪에 빠진 난해한 시를 만나면 당혹스럽다. 수행승 노신배 시인은 자아 성취의 시를 끊임없이 추구하지만, 결코 이해불가의 시상을 제시하지 않는다. 오히려 때로는 너무 천진난만한 시로 따뜻한 미소를 짓게 하는가 하면, 불교 세계의 진리를 무겁지 않게 시에 담아 삶의 깨달음을 준다. 노 시인의 시상 세계를 가늠할 수 있는 ‘꽃은’ ‘수행(修行)’ 두 편을 소개한다.
―――――――――――――― 꽃은 아늑한 가슴처럼 생명의 향기 담은 아픔을 어루만지는 사랑 누구나 닮고 싶고 그리운 반짝이는 별빛 같은 어머니 모습 ―――――――――――――― 수행(修行) 한 생각 알음아리를 안고 바다에 뛰어들었다 굳고 여문 잔재들 씻고 씻어도 끝이 없으니 이 노릇을 어떡해야 하나 할 수 없지 내세를 기약하며 씻는 수밖에 바닷물이 마를 때까지 --- 본문 중에서 |
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오랜 수행을 하는 스님이기 때문일까. 그의 시 정서는 자연과 인간의 동질성에 본질을 두고 있다. 자연과 인간, 불교와 인간 그 근원이 행선을 통한 사유에서 숙성되어 시에 고스란히 배어난다. 시의 서정에 인간의 진실을 담는 노신배 시인의 시 창작은 한마디로 ‘삶의 행복’ 추구에 있다. 삶의 행복은 곧 인간의 존엄성과 진실 회복이란 대전제를 바탕으로 한다. 삶의 갈등과 고뇌에서 희망을 찾는 발원의 시, 수행승의 솔직한 고백이다.
"허허로운 벌판에서 작은 볍씨 한 알, 한 알 주워 모아 내일의 풍요로움을 기약하듯 지나는 자국마다 쌓인 삶의 사연을 담았다. 한 생을 사는 동안 어찌 희로애락을 비켜 갈 수 있으랴. 기쁘면 기쁜 대로, 슬프면 슬픈 대로, 내 종교 네 종교의 너와 나를 모두 접고 바람이 불어오면 가슴 깃 활짝 열어 맞고 비가 오면 그 비를 맞으며 백회 깊은 곳까지 심호흡하며 몸부림치지 않았다. 때로는 관념적으로 어렵게 쓰기도 하고, 더러는 소년의 감성으로, 더 나아가서는 여성의 감성을 끌어들이기도 했다. 가능한 스님의 종교적 시상을 자제하면서 비종교인들뿐만이 아니라 타 종교인들도 신선하게 다가설 수 있도록 노력했다. ‘말’ 속에 숨은 우주 공간에서의 또 다른 세계 창조는 수행승인 내게는 새 화두의 선택이었다. 그 깊이를 가늠할 수 없는 감성의 바다 ‘시’는 보이지 않는 모습, 들리지 않는 소리의 세계였다. 그래도 욕심내어 제1시집 ‘능인의 허튼소리’에 이어 두 번째 ‘오늘도 그 자리에서’ 시집을 선보였다. 행선과 시, 미진(微塵)의 티끌 속에서 반짝이는 심령(心靈)의 빛을 찾고 싶었다. 백옥이 흑빛이 되고, 흑빛이 백옥이라는 절대불변의 진리를 시(詩)로 찾으려 했다. ‘오늘도 그 자리에서’ 미처 담지 못한 생(生)의 진리, 진주를 찾아 바닷물이 마를 때까지 퍼 올릴 것이다. 마침내 심령(心靈)의 빛을 삼킬 때까지." - 저자의 말 중에서 |
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2019년 6월 첫 시집 ‘능인의 허튼소리’의 서평에서 노신배 시인의 시세계를 ‘나와 만물과 동행하는 자성적 진실’이라고 평했었다. 두 번째 시집 역시 불교 성직자로서의 영혼 세계를 위한 서정적 자아탐구가 시마다 흐르고 있다. 때로는 관념적으로, 더러는 소년의 감성으로 구현한 노신배 시인의 ‘자성적 진실’은 애독자들에게 따뜻한 삶의 길로 인도할 것이다. - 김송배 (시인, 한국문인협회 전 부이사장)
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-보이지 않는 마음, 형상 없는 소리를 찾아 허공에 던진 가슴의 화살은 아직 돌아오지 않았다고 고백한 노신배 시인의 두 번째 시집 ‘오늘도 그 자리에서’는 서정의 혼이 넘치는 시(詩)로 가득하다. 난해한 관념의 세계가 아닌 ‘사람과 사람, 자연과 사람의 정 나누기’의 감성이 가슴을 신선하게 자극한다. - 김영준 (시인, 한국문인협회 전 중앙위원)
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-허허로운 벌판에서 작은 볍씨 한 알, 한 알 주워 모아 내일의 풍요로움을 기약하듯 지나는 자국마다 쌓인 삶의 사연을 담은 노신배 시인의 두 번째 시집 ‘오늘도 그 자리에서’는 뜨거운 감성의 기도이다. 각박한 삶의 현장에 ‘진실과 희망’을 심어주며 가리킨 그곳에는 서정의 혼이 넘치고 있다. - 정병국 (소설가)
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