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소개
목차
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머리말 / 5서론 / 19제1부 폭력이란 무엇인가?제1장 기존의 폭력 정의에 대한 비판적 성찰 / 43 1. 규범적 관점에서의 폭력 정의 / 43 2. 가치중립적인 관점에서의 폭력 정의 / 48 3. 광의의 폭력 개념 정의 / 62제2장 폭력의 구성요소 고찰을 통한 폭력 개념 정의 / 81 1. 폭력의 내적 구성요소 / 82 1) 폭력의 수단과 내용 / 82 (1) 폭력의 수단 / 82 (2) 폭력의 내용 / 84 2) 폭력의 주체와 대상 / 90 (1) 폭력의 주체 / 90 (2) 폭력의 대상 / 102 (3) 폭력주체와 폭력대상의 동일성 가능 여부 / 113 3) 폭력의 직접성 / 122 2. 폭력의 외적 구성요소: 윤리적 맥락 / 125 3. 폭력의 정의 / 131제3장 폭력기계 / 135 1. 테러리즘 개념에 대한 역사적 고찰 / 135 2. 폭력의 계보학 1: 사드, 니체, 클라스트르 / 143 3. 들뢰즈·가타리와 전쟁기계 / 167 4. 폭력기계 / 176 5. 폭력의 패러다임 전환 1: 적대적 관계의 폭력에서 자기 연관적 폭력으로 / 188 6. 윤리적 폭력 비판과 폭력의 윤리성 / 202 7. 폭력의 패러다임 전환 2: 물리적 폭력에서 비물리적 폭력으로 / 207 8. 폭력기계로서 폭력의 정의에 대하여 / 217 9. 폭력의 계보학 2 / 225제2부 폭력의 유형들제1장 법과 폭력 / 235 1. 폭력의 저지수단으로서 법 / 235 1) 근대법치국가의 절대 권력과 폭력성: 홉스의 『리바이어던』 / 235 2) 법의 비폭력성과 대항폭력의 인정 문제 / 247 (1) 로크의 『통치론』 / 247 (2) 루소의 『사회계약론』 / 258 3) 보편적 이성과 인륜의 구현으로서의 국가와 법: 헤겔의 『법철학』 / 266 2. 법의 폭력성 / 279 1) 국가와 법의 폭력성 비판: 아나키즘 / 279 (1) 아나코 코뮌주의 / 279 (2) 아나코 생디칼리즘 / 287 2) 신화적 폭력과 신적 폭력: 벤야민의 「폭력 비판을 위하여」 / 289 3) 비상조치법을 둘러싼 예외상태와 폭력의 관계: 슈미트, 벤야민, 아감벤 / 306 4) 법과 욕망/힘 그리고 폭력: 라캉과 데리다 / 321 (1) 라캉의 「사드와 함께 칸트를」 / 321 (2) 데리다의 『법의 힘』 / 326 3. 문학과 법: 카프카 / 340 1) 카프카의 「유형지에서」 / 340 (1) 원시사회의 법, 폭력, 글쓰기 / 340 (2) 현대사회의 법, 폭력, 글쓰기 / 350 (3) 억압적 권력에 맞선 차이 差移의 글쓰기와 정의의 힘 / 356 2) 카프카의 『소송』 / 360 (1) 예외상태와 법 / 360 (2) 욕망과 법 / 367제2장 타자와 폭력 / 383 1. 개인적 정체성 / 383 1) 동일성의 폭력과 타자의 윤리학 / 383 (1) 레비나스와 타자의 윤리학 / 383 (2) 얼굴의 상실과 타자에 대한 폭력: 브링크만의 『고지라』 / 393 2) 인정이론과 윤리적 폭력 비판 / 404 (1) 버틀러의 윤리적 폭력 비판 / 404 (2) 판결과 이해 사이에서: 슐링크의 『책 읽어 주는 남자』 / 409 2. 집단적 정체성 / 426 1) 식민주의/포스트식민주의 담론 / 426 (1) 근대의 두 얼굴: 유럽적 정체성과 식민주의의 관계 / 426 (2) 제국과 포스트식민주의 / 432 (3) 프란츠 파농: 민족해방과 폭력투쟁 / 440 (4) 호미 바바: 문화적 혼종성의 전복적 성격 / 451 2) 문학과 포스트식민주의 담론: 크라흐트 / 466 (1) 크라흐트의 『나 여기 있으리. 햇빛 속에 그리고 그늘 속에』 / 466 (2) 크라흐트의 『제국』 / 483제3장 생명권력과 폭력 / 503 1. 푸코 / 503 1) 생명권력: 인체의 해부정치와 인구의 생명정치 / 503 2) 통치권력과 생명정치 / 521 2. 아감벤 / 542 1) 생명정치의 양 축: 주권자와 호모 사케르 / 542 2) 예외상태의 구조와 수용소 모델 / 548 3) 순수한 폭력과 도래하는 공동체 / 556 4) 아감벤의 예외상태 이론에 대한 비판적 성찰 / 561 |보론 1| 일리야 트로야노브·율리 체: 예외의 일상화: 테러리즘과의 전쟁 / 566 3. 네그리·하트 / 581 1) 제국의 생명권력과 다중의 생명정치 / 581 2) 구성권력의 생명정치와 생명권력의 죽음 정치 / 600 |보론 2| 포스트모던 시대의 테러리즘에 대한 성찰 / 611 4. 문학과 생명권력: 율리 체의 『범죄의 체소. 어떤 소송』 / 618 1) 생명 자체의 정치와 그 위험성 / 618 2) 생명정치의 폭력성 / 621 3) 테러리즘과 이념적 폭력 / 629제4장 성과사회와 긍정성의 폭력 / 639 1. 한병철: 성과사회와 긍정성의 폭력 / 639 2. ‘자아-피로’에서 ‘우리-피로’로: 한트케의 『피로에 관한 시론』 / 647 1) ‘자아-피로’와 폭력 또는 피로를 모르는 자들의 폭력 / 647 2) ‘우리-피로’와 평화 / 652 3. 한병철의 피로사회와 긍정성의 폭력 개념에 대한 비판적 성찰 / 658 1) 폭력의 단계이론 비판과 ‘긍정성의 폭력’ 개념의 확장 / 658 2) 노동과 놀이 그리고 폭력의 관계 / 665 (1) 금욕적 노동에서 자유로운 노동으로: 노동 패러다임의 변화에 대한 성찰 / 665 (2) 시스템의 폭력과 노동 및 피로의 관계 / 676 (3) 놀이와 노동의 관계 / 685 (4) ‘우리-피로’의 재해석 / 689참고문헌 / 696찾아보기 / 706
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저자 소개 1
鄭恒均
서울대학교 독어독문학과를 졸업하고 같은 학교 대학원에서 석사학위를, 독일 부퍼탈대학교에서 하버마스의 의사소통행위이론을 바탕으로 한 폰타네 소설 연구로 박사학위를 받았다. 19세기 독일 사실주의 문학과 독일 현대소설을 전공했으며, 현재 서울대학교 독어독문학과 교수로 재직중이다. 지은 책으로 『시시포스와 그의 형제들』(2009), 『자본주의 사회와 인간 욕망』(공저, 2007), 『므네모시네의 부활』(2005), 『대화의 개방성. 테오도르 폰타네의 소설 연구Dialogische Offenheit. Eine Studie zum Erzahlwerk Theodor Fontanes』(200
서울대학교 독어독문학과를 졸업하고 같은 학교 대학원에서 석사학위를, 독일 부퍼탈대학교에서 하버마스의 의사소통행위이론을 바탕으로 한 폰타네 소설 연구로 박사학위를 받았다. 19세기 독일 사실주의 문학과 독일 현대소설을 전공했으며, 현재 서울대학교 독어독문학과 교수로 재직중이다. 지은 책으로 『시시포스와 그의 형제들』(2009), 『자본주의 사회와 인간 욕망』(공저, 2007), 『므네모시네의 부활』(2005), 『대화의 개방성. 테오도르 폰타네의 소설 연구Dialogische Offenheit. Eine Studie zum Erzahlwerk Theodor Fontanes』(2001) 등이 있고, 옮긴 책으로는 『커플들, 행인들』(2008), 『악마의 눈물』(공역, 2004)이 있다. 주요 논문으로는 「페터 바이스의 작품에 나타난 기록 문학적 요소와 초현실주의적 요소의 기능에 관하여」(2000), 「역전의 미학. 보토 슈트라우스에 관한 고찰」(2004), 「미로 속 나비의 날갯짓: 포스트모던 시대의 카오스 이론의 문화적 의미 연구」(2005), 「추리소설의 경계 변천 1, 2」(2006), 「엘프리데 옐리네크의『피아니스트』에 나타난 차가움의 미학Die Asthetik der Kalte in Die Klavierspielerin von Elfriede Jelinek」(2007) 등이 있다. 최근의 주된 관심 주제는 ‘고향’이며, 현재 다와다 요코에 관한 저서를 준비 중이다.
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품목정보
- 발행일
- 2021년 06월 16일
- 지원기기
- 크레마, PC(윈도우 - 4K 모니터 미지원), 아이폰, 아이패드, 안드로이드폰, 안드로이드패드, 전자책단말기(저사양 기기 사용 불가), PC(Mac)
- 파일/용량
- PDF(DRM) | 6.83MB ?
- 글자 수/ 페이지 수
- 약 722쪽 ?
- ISBN13
- 9788952122179
출판사 리뷰
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궁극적으로 이 책의 출발점은 폭력이라는 한 단어에 숨겨진 비밀을 푸는 것이다핑커는 폭력에서 단 하나의 얼굴만을 보았다. 그러한 폭력은 도덕적으로 나쁜 것이고, 적대적인 관계에서 발생하는 부정성의 폭력이며, 물리적 · 신체적 폭력을 의미한다. 그러나 나는 폭력에 또 다른 얼굴들이 숨어 있다고 생각한다. 그래서 내게는 도덕적으로 나쁜 폭력 외에 윤리적으로 정당화될 수 있는 폭력, 타인에 대한 폭력 외에 스스로에게 가하는 자기 연관적 폭력, 물리적 · 신체적 폭력 외에 심리적 · 정신적 폭력의 얼굴을 찾아내는 것이 중요하다. 그러한 폭력의 또 다른 얼굴을 찾아내는 것은 [아비뇽의 여인들]이라는 그림을 그리는 작업이며 자아 속에 들어 있는 타자를 인정함으로써 궁극적으로는 타자에 대한 폭력을 막는 작업이기도 하다. 이 책의 제1부에서 저자는 과연 폭력을 물리적?신체적 폭력으로 국한시켜 정의하는 것이 타당한지 비판적인 물음을 제기하며, 면역학적인 폭력인 부정성의 폭력 외에 이념적 폭력이라는 개념을 제시하고, 이를 폭력 패러다임의 전환을 알려 주는 중요한 개념으로 사용하고 있다. 제2부에서는 법과 폭력, 타자와 폭력, 생명권력과 폭력, 긍정성의 폭력이라는 네 가지 주제로 폭력의 다양한 양상과 그것에 대한 성찰을 다루고 있다. 포스트모던적인 현대의 반복 개념은 동일성의 반복이 아닌 차이 자체의 반복을 지시하며, 차이가 반복되고 반복이 차이를 낳는 언뜻 보아 역설적인 상황을 만들어 내며 창조적인 반복으로서 또다시 긍정적 의미를 획득한다. 그 때문에 이 책에서도 ‘폭력’이라는 한 단어에 숨겨진 다양한 의미와 폭력에 대한 역사적 인식 및 패러다임의 변화를 살펴보고 있다.머리말 중에서그러한 다양한 시선에서 대상을 바라볼 수 있을 때 비로소 대상에 대한 진정한 이해가 시작될 수 있다. 법은 폭력을 막고 질서를 수호하는 기능을 갖지만, 동시에 그 자신이 폭력과 밀접한 연관을 맺고 있으며 자신을 정의로 내세울 때 폭력적이 될 수 있다. 인간은 근대에 들어 생명을 소중히 여기고 생명정치를 수행함으로써 중세의 야만적 폭력을 줄일 수 있었지만, 그러한 생명정치는 이후 가치 있는 생명과 가치 없는 생명을 구분하며 다시 폭력적으로 변했다. 법과 생명정치는 결코 폭력을 막는 평화의 수호자인 것만은 아니며, 동시에 폭력을 발생시킬 수 있는 위험을 내포하고 있다. 즉 그들의 얼굴은 하나가 아니라 두 개인 것이다.이처럼 모든 것에는 여러 개의 얼굴이 숨어 있다. 폭력 역시 마찬가지이다. 레비나스에 따르면 단순한 사물과 달리 얼굴은 표현하고 호소하며 어떤 윤리적 요구를 제시한다. 폭력이라는 추상적 개념에서 얼굴을 떠올릴 수 있다면, 이로부터 폭력을 정의하고 이해하는 것이 단순한 개념정의의 문제가 아니라 윤리적인 문제임을 보여 줄 수 있을 것이다. 왜냐하면 폭력의 다양한 얼굴을 하나의 얼굴로 축소시키고 지워 나가는 것이 바로 폭력이기 때문이다. 그러한 폭력에 맞서기 위해 이 책의 제목을 ‘아비뇽의 여인들 또는 폭력의 두 얼굴’로 정하였다. 핑커는 1,400페이지에 달하는 폭력에 관한 저서에서 수렵채집시대에서 현대에 이르는 다양한 폭력의 문제를 다루면서도 정작 폭력이 무엇인지에 대해서는 단 한 줄도 쓰지 않았다. 그가 폭력이 무엇인지 명확히 정의하지는 않았지만, 폭력을 계량화할 수 있고 통계를 통해 폭력감소를 확인한다는 생각을 가졌던 것으로 미루어 그가 이야기한 폭력은 물리적?신체적 폭력을 의미함을 짐작할 수 있다.
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