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역자 서문/ 저자 서문/ 약어표제1부 서론 제1장 문제와 과제 1. 끝나지 않은 일 2. 현대 비유 해석의 주요 경향 (1) 역사적-종말론적 접근: 도드와 예레미아스 (2) 존스: 예술로서의 비유 (3) 린네만과 비아: 실존적 관점 3. 반응과 평가: 남아 있는 과제 제2장 방법론 (1): 문화적인 문제 1. 기본적인 문제: 문화적인 이질성 2. 문화적인 문제 해결의 유형들에 대한 검토 3. 동양식 주해: 제안 (1) “동양식 주해”란 무엇인가? (2) 고대 문헌: 고대 문헌의 중요성과 그 문헌을 평가하는 해석자의 문제 (3) 비유의 문화를 재발견하는 도구인 당대의 근동 농부들과 그들의 구전 전승 a. 농부들의 고대 생활양식 b. 근동의 농부에게서 통찰을 얻으려는 과거의 시도들 c. 끝나지 않은 과제: 방법과 장치 (4) 주해를 위한 동양어 역본의 중요성 4. 신학적인 묶음 식별하기 5. 요약과 결론 제3장 방법론 (2): 신약성경에 사용된 네 유형의 문학 구조와 비유 해석에서의 중요성 1. 문학적 구조 탐구 역사 개관 2. 용어 정의 3. 신약성경에 있는 문학 구조의 네 유형 (1) 유형 A - 역행 대구법 산문 (2) 유형 B - 일곱 가지 시 형식 (3) 유형 C - 산문으로 둘러싸인 시 (4) 유형 D - 비유적인 발라드 4. 요약과 결론제2부 누가복음 예루살렘 여행 기사 속, 비유 네 편과 시 두 편 분석 제4장 예루살렘 여행 기사(예루살렘 문서)의 문학적 개요: 눅 9:51-19:48 제5장 누가복음 16:1-13 주해 1. 불의한 청지기(16:1-8) 2. 재물과 하나님에 관한 시(16:9-13) 제6장 누가복음 11:5-13 주해 1. 밤중에 찾아온 친구(11:5-8) 2. 천부께서 주시는 선물에 관한 비유/시(11:9-13) 제7장 누가복음 15장 주해 1. 잃은 양과 잃은 동전(15:4-10) 2. 아버지와 잃은 두 아들 비유(15:11-32)결론부록 A 이 연구에 사용된 동양어 역본에 대한 간략한 설명부록 B 자료 제공자들참고 문헌/ 저자 색인/ 성구 색인
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Kenneth E. Bailey
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중동 ‘농부’의 상황을 관찰해서, 이를 문학적으로 탁월하게 표현한 ‘시인’ 예수님『중동의 눈으로 본 예수님의 비유』는 케네스 E. 베일리 박사의 대표작으로, 적어도 신약 시대의 문화와 그 문화의 관점으로 신약성경을 설명하는 책 중에서는 독보적이라고 할 만큼 생생하고 타당하고 정보가 풍성하다. 베일리 박사는 중동에서 선교사와 교수로 40여 년간 생활한 것을 바탕으로, 신약성경을 중동 문화의 관점에서 보는 것이 얼마나 중요한지를 알리기 시작했다. 그는 예수님이 1세기 중동 농부의 상황을 얼마나 적극적으로 활용하셨는지, 그리고 그것을 얼마나 문학적으로 탁월하게 표현하셨는지를 간파했다. 우리가 예수님의 비유를 제대로 알아듣고 신학적인 주제를 이해하려면, 비유의 배경인 중동 문화와 그 비유의 문학 구조를 알아야 한다. 비유 해석의 새로운 차원베일리 박사는 현대의 비유 해석 방법론을 정리한 후, 자신이 사용한 동양(중동)식 주해 방법을 설명한다. 동양식 주해를 위한 첫 번째 도구는 중동의 농경문화다. 베일리 박사가 체험하고 연구한 중동 문화는 우리를 예수님 당대로 돌아가게 한다. 둘째는 동양어 역본이다. 아람어와 콥틱어 역본 등 동양어 번역 성경은 복음서의 내용을 잘 설명해 주는 또 하나의 주석이다. 셋째는 비유의 문학적 구조다. 비유 각각의 신학적인 메시지는 비유의 문학적 구조를 떠나서는 생각할 수 없다. 베일리 박사는 이 세 가지 도구를 사용해서 누가복음의 중요한 비유 몇 가지를 주해한다. 그의 주해를 따라가다 보면, 우리가 예수님의 비유를 얼마나 오해하고 있었는지, 또 그 비유 안에 들어 있는 복음이 얼마나 크고 놀라운지를 깨닫게 된다.
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