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소개

목차

“무지개신학 시리즈”를 발간하면서 __ 9
저자소개 __ 14
서문 __ 21
감사의 말씀 __ 23
약어 __ 26

서론: 성서에 근거한 동성애자 공격을 무장해제시키기 (로날드 롱) / 29

마태복음 (토마스 보해치) __ 57
마가복음 (마르셀라 알타우스-레이드) __ 105
누가복음 (로버트 E. 고스) __ 119
요한복음 (로버트 E. 고스) __ 153
사도행전 (토마스 보해치, 로버트 E. 고스, 데린 게스트, 모나 웨스트) __ 181
로마서 (토마스 행스) __ 206
고린도전서 ? 후서 (할리 E. 히어론) __ 243
갈라디아서 (패트릭 S. 쳉) __ 272
에베소서 (로버트 E. 고스) __ 281
빌립보서 (저스틴 타니스) __ 294
골로새서 (토마스 보해치) __ 320
데살로니가전서 ? 후서 (테오도어 제닝스) __ 340
목회서신: 디모데전서 ? 후서, 디도서 (R. E. 고스, 데보라 크로스) __ 362
빌레몬서 (스티븐 J. 무어) __ 376
히브리서 (토마스 행스) __ 381
야고보서 (L. 윌리엄 컨트리맨) __ 412
베드로전서 ? 후서 (로빈 홀리 고슬린) __ 424
요한 서신 (L. 윌리엄 컨트리맨) __ 444
유다서 (L. 윌리엄 컨트리맨) __ 459
요한계시록 (티나 피핀, J. 마이클 클락) __ 469
용어 해설 / 497
참고문헌 / 503
편집후기 / 525

저자 소개 17

데린 게스트

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Deryn Guest

영국의 버밍햄대학교(University of Birmingham)에서 박사학위(Ph.D.)를 받았고 현재 거기서 강의한다. 연구 관심사는 구약성서에 대한 레즈비언, 게이, 양성, 트랜스젠더의 해석이다. 학자로서의 경력 이전에 구세군 목사로 일했고 신앙공동체에 영향을 미치는 성서해석학에 깊은 관심이 있다. 『드보라가 야엘을 만났을 때: 레즈비언 성서해석학』(When Deborah Met Jael: Lesbian Biblical Hermeneutics)을 썼고, 영국의 웨스트 미드랜즈(West Midlands)에서 결혼 파트너인 피오나와 두 자녀와 살고 있다.

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데이비드 탭 스튜어트

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David Tabb Stewart

텍사스 조지타운에 있는 사우스웨스턴대학교의 종교와 철학 조교수다. 스탠포드대학교, 데이비스와 버클리에 있는 캘리포니아대학교에서 성서와 종교 관련 과목을 가르쳤다. 고대 중동학으로 버클리 캘리포니아대학교에서 박사 학위를 받았다. 레위기에 대한 이전의 작업은 앵커 주석시리즈 『레위기 23-27장』(Anchor Bible, Leviticus 23?27)의 부록으로 들어 있다. 현재 『성에 관한 고대 법』(Ancient Sexual Laws)을 출판하려고 개정하고 있다.

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리베카 T. 앨퍼트

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Rebecca T. Alpert

템플대학교의 종교와 여성학 부교수이자 종교학과 과장이다. 제이콥 스텁(Jacob Staub)과『유대교 탐구: 재건주의의 접근』(Exploring Judaism: A Reconstructionist Approach)을 공저했고, 『유월절 식탁 위 빵처럼: 유대 레즈비언과 전통의 변화』(Like Bread on the Seder Plate: Jewish Lesbians and the Transformation of Tradition)의 저자이고, 『종교 좌파의 목소리: 현대 자료집』(Voices of the Religious Left: A Contemporary Sourcebook)
템플대학교의 종교와 여성학 부교수이자 종교학과 과장이다. 제이콥 스텁(Jacob Staub)과『유대교 탐구: 재건주의의 접근』(Exploring Judaism: A Reconstructionist Approach)을 공저했고, 『유월절 식탁 위 빵처럼: 유대 레즈비언과 전통의 변화』(Like Bread on the Seder Plate: Jewish Lesbians and the Transformation of Tradition)의 저자이고, 『종교 좌파의 목소리: 현대 자료집』(Voices of the Religious Left: A Contemporary Sourcebook)의 편집자이며, 『레즈비언 랍비: 첫 세대』(Lesbian Rabbis: The First Generation)를 수 엘웰(Sue Elwell)과 셜리 아이들슨(Shirley Idelson)과 함께 편집했다. 현재 유대인, 인종, 스포츠에 관한 책을 집필 중이다. 그리고 종교와 섹슈얼리티, 인종과 젠더의 정치학, 미국 공공생활에서의 종교를 가르친다.

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로널드 에드윈 롱

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Ronald Edwin Long

『남자, 호모섹슈얼리티, 신들: 세계 관점에서 남성 동성애의 종교적 의미 탐구』(Men, Homosexuality, and the Gods: An Exploration into the Religious Significance of Male Homosexuality in World Perspective)를 저술했다. 현재 뉴욕시립대학교인 헌터대학교의 종교 프로그램 조교수다. 서독에서 풀브라이트 장학생으로 공부했고, 캐년대학에서 공부했고, 콜롬비아대학교에서 박사 학위를 받았다. 바써대학과 콜롬비아대학교에서 가르친 바 있고, 미국종교학회의 종교 그룹 내에서 게이 남성의 이슈 분과의 운
『남자, 호모섹슈얼리티, 신들: 세계 관점에서 남성 동성애의 종교적 의미 탐구』(Men, Homosexuality, and the Gods: An Exploration into the Religious Significance of Male Homosexuality in World Perspective)를 저술했다. 현재 뉴욕시립대학교인 헌터대학교의 종교 프로그램 조교수다. 서독에서 풀브라이트 장학생으로 공부했고, 캐년대학에서 공부했고, 콜롬비아대학교에서 박사 학위를 받았다. 바써대학과 콜롬비아대학교에서 가르친 바 있고, 미국종교학회의 종교 그룹 내에서 게이 남성의 이슈 분과의 운영위원회 위원, 공동의장으로 여러 해 동안 일했다. 논문과 서평을 「신학과 섹슈얼리티」(Theology and Sexuality), 「하버드 게이 레즈비언 리뷰」(The Harvard Gay and Lesbian Review), 「남성학 저널」(The Journal of Men’s Studies), 「미국종교학회 저널」(The Journal of the American Academy of Religion), 「백로」(White Crane)에 실었다.

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론 L. 스탠리

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Ron L. Stanley

텍사스 댈러스에 사는 트랜스젠더 남성이다. 사우스웨스턴 신학대학원에서 박사 학위를 받았다. 이스라엘 역사에 대한 여러 논문을 출판했고, “A Practical Old Testament Theology”(실천적인 구약신학)이라는 논문을 미국성서학회 지역모임에서 발표했다. 학위 논문은 모세부터 느헤미야까지 구약성서의 리더십을 사회학적으로 평가한 것이다. 현재의 연구 분야는 구약신학의 구성, 하나님의 개방성에 대한 이론, 성서의 퀴어 해석이다. 현재 연방정부의 일을 한다.

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롤랜드 보어

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Roland Boer

오스트레일리아 모내쉬대학교의 종교와 신학연구소에서 로건 연구교수(Logan Research Fellow)로 있다. 캐나다 맥길대학교에서 박사 학위를 받았다. 미국성서학회의 젠더, 섹슈얼리티, 성서 분과와 미국종교학회의 비평이론과 종교 담론 분과의 운영위원회의 위원을 역임했다. 최근 저서로는 『하늘 문 두드리기』(Knockin’ on Heaven’s Door)와 『남극으로 가는 마지막 정류장』(Last Stop Before Antarctica)이 있다. 마르크스주의와 자전거에 열광한다.

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마이클 카든

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Michael Carden

호주의 퀸스랜드대학교에서 2002년에 박사 학위를 받았다. 학위 논문은 소돔과 고모라 이야기와 기브아의 만행이 종교개혁 때까지 그리스도교와 유대교 전통에서 어떻게 수용되었는지에 관한 연구이다. 퀸스랜드대학교에서 성서학과 비교종교학을 가르쳤고, 종교와 섹슈얼리티에 대한 과목을 열었다. 마이클은 또 여러 해 동안 LGBT and HIV/에이즈 공동체 조직에 관여해왔다.

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모나 웨스트

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Mona West

플로리다 사라토가에 있는 트리니티 MCC (Metropolitan Community Church) 교회의 담임목사다. 원래 1987년에 남침례교단에서 안수를 받았고, 1992년에 MCC로 적을 옮겼다. 켄터키 루이빌의 써던신학대학원에서 목회학 석사와 박사 학위(구약성서)를 받았다. 남부의 대학들에서 가르친 후에 MCC의 교역자를 양성하는 Samaritan Institute(사마리아 연구소)의 소장이 되었다. 텍사스 댈러스에 있는 Cathedral of Hope과 Midway Hills Christian Church (Disciples of Christ)에서 사역하였다. 2000년
플로리다 사라토가에 있는 트리니티 MCC (Metropolitan Community Church) 교회의 담임목사다. 원래 1987년에 남침례교단에서 안수를 받았고, 1992년에 MCC로 적을 옮겼다. 켄터키 루이빌의 써던신학대학원에서 목회학 석사와 박사 학위(구약성서)를 받았다. 남부의 대학들에서 가르친 후에 MCC의 교역자를 양성하는 Samaritan Institute(사마리아 연구소)의 소장이 되었다. 텍사스 댈러스에 있는 Cathedral of Hope과 Midway Hills Christian Church (Disciples of Christ)에서 사역하였다. 2000년에 『말씀을 되찾아라: 성서에 대한 퀴어 해석』(Take Back the Word: A Queer Reading of the Bible)을 편집하여 필그림출판사에서 냈다.

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수 레비 엘웰

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Sue Levi Elwell

인디애나대학교에서 박사 학위를 받았고 신시내티대학교, 로스앤젤레스의 캘리포니아대학교, 라쌀대학교에서 유대교 페미니즘을 가르쳤다. 1986년에 히브리유니온칼리지에서 안수를 받았고, 캘리포니아, 뉴저지, 버지니아에서 회중을 섬겼다. 또한 로스앤젤레스의 미국유대인의회페미니스트센터(American Jewish Congress Feminist Center)의 창립 디렉터였고, 뉴욕시 어퍼웨스트사이드 유대 공동체센터의 유대 여성 프로젝트인 마얀(Ma’yan)의 첫 번째 랍비 위원장이었다. 리베카 앨퍼트(Rebecca Alpert)와 셜리 아이들슨(Shirley Idelson)과 함께 『레즈
인디애나대학교에서 박사 학위를 받았고 신시내티대학교, 로스앤젤레스의 캘리포니아대학교, 라쌀대학교에서 유대교 페미니즘을 가르쳤다. 1986년에 히브리유니온칼리지에서 안수를 받았고, 캘리포니아, 뉴저지, 버지니아에서 회중을 섬겼다. 또한 로스앤젤레스의 미국유대인의회페미니스트센터(American Jewish Congress Feminist Center)의 창립 디렉터였고, 뉴욕시 어퍼웨스트사이드 유대 공동체센터의 유대 여성 프로젝트인 마얀(Ma’yan)의 첫 번째 랍비 위원장이었다. 리베카 앨퍼트(Rebecca Alpert)와 셜리 아이들슨(Shirley Idelson)과 함께 『레즈비언 랍비: 첫 세대』(Lesbian Rabbis: The First Generation)를 편집했고 『유대 여성학 안내』(The Jewish Women’s Studies Guide)를 저술했다. 『열린 문 하가다』(The Open Door Haggadah)의 편집자이고, 각광 받는 『여정이 계속되다: 마얀 하가다』(The Journey Continues: The Ma’yan Haggadah)의 편집자 중 하나로 일했다. 개혁파 유대교의 펜실베이니아 협의회 디렉터로 일하고 있다.

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앙겔라 바우어-레베스크

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Angela Bauer-Levesque

1994년 이래 매사추세츠 캠브리지에 있는 성공회신학대학원의 교수이다. 뉴욕의 유니온신학대학원에서 박사 학위를 받았고 독일 함부르크대학교에서 목회학 석사를 받았다. 저서는 『예레미야서의 젠더: 페미니스트와 문학적 해석』(Gender in the Book of Jeremiah: A Feminist-Literary Reading)과 『다양성 속에서 하나님을 보기: 출애굽기와 사도행전』(Seeing God in Diversity: Exodus and Acts)이 있고, 학교에서 가르칠 때 사회적 정황의 다양한 측면(젠더, 인종, 성적 정체성)과 그것이 해석에 미치는 영향을 강조했다.
1994년 이래 매사추세츠 캠브리지에 있는 성공회신학대학원의 교수이다. 뉴욕의 유니온신학대학원에서 박사 학위를 받았고 독일 함부르크대학교에서 목회학 석사를 받았다. 저서는 『예레미야서의 젠더: 페미니스트와 문학적 해석』(Gender in the Book of Jeremiah: A Feminist-Literary Reading)과 『다양성 속에서 하나님을 보기: 출애굽기와 사도행전』(Seeing God in Diversity: Exodus and Acts)이 있고, 학교에서 가르칠 때 사회적 정황의 다양한 측면(젠더, 인종, 성적 정체성)과 그것이 해석에 미치는 영향을 강조했다. 현재 『백인으로 해석하기: 인종차별적이지 않은 성서해석을 위한 전략』(Reading While White: Strategies toward Antiracist Biblical Interpretations)이라는 제목의 책을 집필하고 있다. 앙겔라와 배우자인 어마(Irma)는 메인주 오건킷에 살고 있다.

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엘리자베스 스튜어트

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Elizabeth Stuart

영국 윈체스터대학교의 그리스도교 신학 교수이고 Research and Knowledge Transfer(연구와 지식 전달) 소장이다. 『게이 레즈비언 신학』(Gay and Lesbian Theologies)을 포함해서 레즈비언, 게이, 퀴어 신학에 대한 여러 책을 발표했다. 「신학과 섹슈얼리티」(Theology and Sexuality)라는 학술지의 공동 편집자다.

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제니퍼 쿠시드

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Jennifer L. Koosed

펜실베니아 리딩에 있는 올브라이트대학의 종교학 조교수다. 학술지 Semeia(징표)에 “Strange Fire: Reading the Bible After the Holocaust”(낯선 불: 홀로코스트 이후의 성서 읽기)와 “Imag(in)ing Otherness: Filmic Visions of Living Together”(타자성을 상상하기: 함께 사는 것에 대한 영화의 비전)을 실었다. 또한 최근에 『전도자의 치환: 전도서에서 몸을 읽기』((Per)mutations of Qohelet: Reading the Body in the Book)라는 제목으로 전도서에 대한 책을
펜실베니아 리딩에 있는 올브라이트대학의 종교학 조교수다. 학술지 Semeia(징표)에 “Strange Fire: Reading the Bible After the Holocaust”(낯선 불: 홀로코스트 이후의 성서 읽기)와 “Imag(in)ing Otherness: Filmic Visions of Living Together”(타자성을 상상하기: 함께 사는 것에 대한 영화의 비전)을 실었다. 또한 최근에 『전도자의 치환: 전도서에서 몸을 읽기』((Per)mutations of Qohelet: Reading the Body in the Book)라는 제목으로 전도서에 대한 책을 발표했다.

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Ken Stone

시카고신학대학원의 구약성서 부교수로서, 게이 레즈비언학에 관한 과목들을 가르친다. 하버드신학대학원에서 신학 석사를, 밴더빌트대학교에서 성서학으로 박사 학위를 받았다. 『신명기 역사서의 섹스, 명예, 그리고 힘』(Sex, Honor and Power in the Deuteronomistic History)을 저술했고, 『퀴어주석과 구약성서』(Queer Commentary and the Hebrew Bible)를 편집했고, 섹슈얼리티, 젠더, 성서해석에 대한 많은 논문을 썼다.

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크리스토퍼 킹

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Christopher King

옥스퍼드대학교에서 초기 그리스도교 연구로 박사 학위를 받았다. 그의 박사 학위 논문, 『아가를 성서의 정신으로 본 오리게네스: 신랑의 완벽한 결혼 노래』(Origen on the Song of Songs as the Spirit of Scripture: The Bridegroom’s Perfect Marriage-Song)가 2005년에 옥스퍼드대학출판사에서 출판되었다.

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태마르 캐미온코스키

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Tamar Kamionkowski

재건주의 랍비대학의 성서학 부교수이고 교학처 부학장이다. 오벌린대학교에서 학사, 하버드신학대학원에서 신학 석사, 브랜다이스대학교에서 고대 중동과 유대학으로 박사 학위를 받았다. 『젠더 역전과 우주적 혼돈: 에스겔서 연구』(Gender Reversal and Cosmic Chaos: Studies in the Book of Ezekiel)와 예언문학, 사제문학, 성서에 대한 페미니스트 해석에 대한 논문들을 썼다.

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테레사 혼스비

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Teresa Hornsby

드루리대학교의 부교수다. 주요 연구 분야는 그리스도교 성서에 대한 젠더 해석이다. 최근 저서로는『오프 브로드웨이의 에스겔』(Ezekiel Off-Broadway)과 『성가신 여자: 주디스 버틀러 이후의 성서비평』(The Annoying Woman: Biblical Criticism after Judith Butler)이 있다. 에스겔서에 대한 연구에는 간략한 해석사와 일반적인 관심사들에 대한 평가가 들어 있다. 그녀의 독특한 기여는 에스겔서를 퀴어 해석학으로, 곧 ‘퀴어 죄인’의 틀로 본다는 것이다. ‘죄인’은 ‘정상’ 또는 ‘좋은’ 또는 ‘완전한’ 또는 ‘의로운’ 것으로 여겨지
드루리대학교의 부교수다. 주요 연구 분야는 그리스도교 성서에 대한 젠더 해석이다. 최근 저서로는『오프 브로드웨이의 에스겔』(Ezekiel Off-Broadway)과 『성가신 여자: 주디스 버틀러 이후의 성서비평』(The Annoying Woman: Biblical Criticism after Judith Butler)이 있다. 에스겔서에 대한 연구에는 간략한 해석사와 일반적인 관심사들에 대한 평가가 들어 있다. 그녀의 독특한 기여는 에스겔서를 퀴어 해석학으로, 곧 ‘퀴어 죄인’의 틀로 본다는 것이다. ‘죄인’은 ‘정상’ 또는 ‘좋은’ 또는 ‘완전한’ 또는 ‘의로운’ 것으로 여겨지는 것에 대비되어 생각된다. 에스겔서는 하나님을 남성으로 생각하므로 ‘정상,’ ‘좋은’ 등도 남성으로 생각된다. 그래서 퀴어와 같은 죄인도 하자가 있는 남성으로 인식된다.

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Tim Koch

노스캐롤라이나 샬롯에 있는 뉴라이프 MCC교회의 목사다. 듀크대학교에서 학사, 보스턴대학교에서 목회학석사와 박사를 받았다. 박사 과정에서는 고대 이스라엘의 문학과 역사를 전공했다. 팀은 퀴어 성서해석에 관해 여러 논문을 썼고, 샬롯에 있는 “로즈마리 신학자료센터”(Rosemary Theological Resource Center)의 창립자이고 이사이다.

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2022년 02월 25일
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글자 수/ 페이지 수
약 48.5만자, 약 12.8만 단어, A4 약 303쪽 ?
ISBN13
9791197405242

출판사 리뷰

인종차별이 유색인종의 문제가 아니라 백인들의 문제인 것처럼, 성소수자들에 대한 혐오와 차별은 성소수자들의 문제가 아니라 이성애주의자들의 문제라는 사실을 분명히 깨닫게 해준다. 전 세계적으로 기독교가 몰락하는 중요한 이유 가운데 하나는 기독교가 예수와 바울의 보편적 은총과 사랑 대신에 가부장적 이성애주의에 사로잡혀, 낙태를 반대하고 성소수자를 혐오하기 때문이다.

또한 가난한 이들을 섬기며 노예제 철폐와 보편 교육, 병원과 감옥 개혁 등 사회 개혁에 앞장섰던 복음주의자들 가운데 많은 이들이 오늘날 혐오와 차별에 앞장서는 가장 큰 이유는 극우적 복음주의자들이 정치적 영향력을 행사하기 위해 ‘섬김과 포용의 신학’ 대신 ‘지배와 번영의 신학’을 주창하고, 기독교 우월주의와 국가주의, 인종차별과 낙태 등 감정적 문제들을 정치적 이슈로 삼기 때문이다. 성서가 일차적으로 기존 체제에 대한 비판과 체제변혁을 위한 하나님의 꿈을 담고 있는 문헌이라는 사실, 그리고 컨텍스트를 고려하지 않는 텍스트는 악마의 빌미(프리텍스트)가 된다는 사실을 깨닫지 못한 때문이다.

이 책을 읽으면서 생각할 질문들

왜 예수를 처형하는 일에 예루살렘 성전 제사장들과 신학자들이 앞장섰는가?
왜 독일개신교회 목사들과 대학교수들이 히틀러를 지지하는 데 앞장섰는가?
왜 미국 백인 복음주의자들 대다수가 인종차별주의자 트럼프를 지지하는가?
왜 섬김과 사회개혁에 앞장섰던 복음주의자들이 오늘날 혐오에 앞장서는가?
왜 컨텍스트를 고려하지 않은 텍스트는 악마의 빌미(프리텍스트)가 되는가?
왜 차별과 번영신학은 텍스트에 대한 비판적 사고를 배우지 못한 결과인가?
창조주/산모 하나님은 시방 무엇을 출산하려고 마지막 몸부림을 치고 계신가?
성서의 하나님은 왜 퀴어하시며, 또한 예수는 어떻게 ‘퀴어 그리스도’이신가?
차별과 폭력이 구조화된 세상에서 예수와 바울은 어떻게 혁명을 시작했는가?
세례자 요한이 선포한 하나님 나라를 예수는 왜, 어떻게 완전히 수정했는가?
예수는 왜 하나님 나라를 불결의 상징 누룩과 성가신 겨자씨에 비유했는가?
왜 탕자나 세리처럼 “자격 없는” 아웃사이더가 하나님 나라에서 환영받는가?
예수는 왜 성전보다 사람을, 율법보다 자비를, 업적보다 은총을 강조했는가?
예수는 왜 보상과 처벌 중심의 종교를 용서와 잔치 중심의 종교로 바꿨는가?
예수는 왜 가부장적인 이성애주의의 근본인 혼인과 가족제도를 폐지했는가?
예수는 왜 백부장의 동성 애인을 치유했으며, 그의 믿음을 매우 칭찬했는가?
바울은 가정교회들의 많은 노예들을 위해 어떻게 동성애 정죄를 해체했는가?
교회는 예수와 바울의 혁명적 메시지를 왜 다시 세상 질서와 타협시켰는가?
제국의 질서와 가치를 전복시킨 예수운동은 왜 퀴어 공동체로 출발했는가?
제국의 종교가 된 기독교는 누구를 위해 여성과 성소수자들을 차별하는가?
젠더와 섹슈얼리티 문제가 왜 성서 해석과 교회갱신에서 대단히 중요한가?
오랜 박해와 절망은 왜 하나님의 정의를 메시아적 폭력으로 둔갑시키는가?
약자를 차별하고 혐오하는 교회가 몰락해가는 이유가 성서 본문 때문인가?
투투 대주교는 왜 ‘안티게이 하나님을 예배하느니, 지옥에 가겠다!’ 했는가?

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