중세 왜관부터 근현대의 일상까지 이어지는 부산정신과 부산기질

저자는 그동안 수많은 연구를 바탕으로 부산사람들의 정신과 기질을 ‘의리정신’과 ‘저항정신’으로 압축해 파악했다. 중세의 왜관을 중심으로 쭉 이어져 온 상업도시의 DNA, 도시의 지정학적 변방성과 침탈의 역사, 그리고 이별과 별리의 일상화라는 도시적 특성이 유기적으로 작동해 부산 특유의 생활 원리인 의리정신과 저항정신이 배태되고 표출되어 왔다. 이 두 가지는 동전의 양면과 같다. 의리를 지향하다 보니 저항할 수밖에 없고, 저항하다 보니 의리를 찾을 수밖에 없었다고 본다. 그러면 부산의 의리정신은 어디서 비롯되는가? 저자는 부산사람들이 잊고 있는 부산의 정체성 중 하나가 상업도시의 전통이라고 말한다. 부산의 의리정신은 바로 여기서 비롯한다.

동북아 최대 자유무역지대였던 왜관, 상업도시 부산의 주역이었던 동래상인, 중세폐쇄사회 속에서도 세상을 향해 열린 창(窓)이자 문화교류의 첨병이었던 조선통신사라는 세 가지 열쇳말로 상업도시의 궤적을 좇는다. 상업정신은 철저한 신뢰와 의리를 바탕으로 한다. 이별과 별리가 일상화된 곳일수록 의리는 더욱 소중한 생활덕목이 되었다는 것이다. 그런데 부산사람들은 추상적인 의리보다는 생활 속 의리를 매우 중시한다. 이를 상징적으로 보여주는 것이 거제시장상인들(거상친목회)이 1985년 광복절에 세운 군의소리(君義小利) 비석이다. 또한 일본 도쿄 신오쿠보역에서 선로에 떨어진 일본인을 구하고자 26세 나이로 몸을 던져 일본열도를 감동하게 만든 의사자 이수현의 의리적 행동에서도 입증할 수 있다. 나아가 1980년대 민주화 운동 시기에 운동 동지와의 의리 때문에 자백을 하지 않는 과정에서 고문으로 스러져간 박종철 열사, 수단의 슈바이처 故이태석 신부도 빼놓을 수 없는 부산 의리정신의 상징이다.

한솥밥형 집합성, 바닷가형 투박성, 고맥락형 무뚝뚝함

한편 부산사람들은 힘센 사람들에게 잘 대든다. 권력이나 지배구조에 저항하는 정신이 강하다. 이러한 저항정신은 어제오늘 형성된 것이 아니라, 부산과 영남이 처한 역사적 기원과 흐름 속에서 발전돼 왔다. 특히 가장 큰 영향을 미친 것은 조선시대 인조반정이었다. 이후 부산은 반역향(反逆鄕)으로 낙인찍히면서 저항정신이 체질화됐다. 개항 이후에도 일본의 침략을 가장 크게 받으면서 이에 저항하는 근대적 형태의 저항정신이 이어졌다. 해방 이후 경제개발, 민주화 과정에서도 노동운동, 민주화, 시민운동의 끊임없는 온상이 되면서 오늘날 부산인들의 저항정신으로 면면히 이어져 오고 있다. 이 책은 오늘날 부산사람들에게 보이는 투박하고 거친 저항적 기질의 근저에는 이와 같은 역사적 흐름이 있음을 꼼꼼히 분석하고 있다.

이처럼 강박에 가까운 생활 속 의리정신이 개인적 생활덕목으로 이어져 왔다면, 저항정신은 조직적 문화로 전승돼왔다. 부산사람들은 의리를 지키기 위해 저항했고, 저항을 위해서는 의리가 필요했다. 저자가 보는 의리와 저항의 부산기질은 크게 한솥밥형 집합성, 바닷가형 투박성, 고맥락형 무뚝뚝함으로 집약된다. 부산사람들은 고립된 개인주의보다 ‘우리’로의 합일주의적 성향이 강하다. 흔히 ‘우리가 남이가’라는 말은 부산의 상징어처럼 여겨질 정도로 일상화되어 왔다. 이러한 속성은 어제오늘의 모습만은 아닌 듯하다. 다산 정약용(丁若鏞)도 영남 사람들은 ‘나라에 중대한 의논이 있을 적마다 그들의 의견에 이의가 없이 하나로 귀착되었고, 여러 갈래로 갈라지는 일이 없었다’고 언급할 정도로 영남 사람들의 합일성을 간파한 바 있다.

부산사람들은 타인과의 교류에서 겉과 속을 따로 두지도 않는다. 대륙계통의 사람들이 존중하는 까다로운 예의범절을 오히려 위선적이라 생각한다. 오히려 화끈하고 솔직하게 자기 의사와 욕구를 표현하고 발설하는 것이 더 인간적이고 자연스럽다고 생각한다. 그렇다 보니 걸러지지 않은 말투, 표현, 태도들은 거칠고 투박할 수밖에 없다. 더욱이 변화무쌍한 날씨와 급히 들이닥치는 왜구들의 공격에 익숙하다 보니 느긋할 여유가 없었다. 운전도 급하게 하고, 말도 급하고, 일도 급하게 한다. 급하게 하다 보니 거칠게 되었다.

끊임없는 침탈과 문화접변 과정에서 침전된 혼종문화는 부산인의 기질에 깔려 있다. 보통의 서민들이나 일반인들이 전쟁이나 문화충격 등으로 스스로 감당할 수 있는 범위를 넘어설 때는 ‘기가 찬다’는 표현을 쓰는데 이럴 때는 통상 말문을 닫거나 말수를 줄이고 말보다는 행동과 눈빛을 중요하게 여긴다. 인류학자 홀(E.Hall)이 얘기하는 이른바 ‘고맥락형’의 무뚝뚝함을 낳았다는 것이다. 저자는 “지역기질도 그 표출방식에 따라 다양하게 그 모습을 드러낸다. 따라서 부산사람들의 역사적, 사회적 문화 경험 속에서 형성된 저항과 의리라는 지역정신이 일상생활 속에서 일정한 양상으로 표출되는 과정을 통해 특별한 지역기질로 형성돼 왔다”고 말한다.

부산정신과 부산기질에 대한 풍부한 논의와 함께 펼쳐질 ‘부산학의 황금시대’

그러면 과연 부산정신과 기질은 어디로 가야 하는가? 저자는 부산의 정체성과 부산인의 지역기질에 관한 풍부한 논의가 펼쳐질 이른바 ‘부산학의 황금시대(Golden Age Of Busan Studies)’가 와야 한다고 강조한다. 그 시기가 와야 지역정신과 지역기질의 장단점을 정확히 파악하고 이와 관련한 논의가 공론의 장에서 숙성될 수 있다는 것이다. 앞으로 지역정신과 기질은 사회자산으로서 물리적 인프라보다 더 강력한 소프트 인프라가 될 것이다. 지역발전에 이러한 휴먼웨어와 공동체의 가치구조라는 인프라가 중요한 역할을 할 것이기 때문이다. 김 박사는 “지역정신과 기질은 도시의 영혼이다. 따라서 이에 대한 체계적 인식을 바탕으로 한 지역발전 전략만이 지역의 강점을 제대로 살릴 수 있을 것이다. 또 오랜 시간 계승·변형된 지역의 특성을 더욱 잘 살릴 수 있는 강력한 정신적 무기가 될 것”이라고 말했다.