1장 총론에서는 무한대의 시공간을 넘나들며 우주의 모형을 그렸고,
그 과정에 독자의 의식을 최대한 넓히는 데 주안을 두었다.
제2장에서는 우주 삼라만상의 원인자인 제1원인을 규명하여 道學의 대간을 세웠고,
제3장에서는 천지창조의 과정을 조목조목 짚으며 실존과 창조의 섭리를 풀어냈다.
그리고 4장~7장까지 고차원 세계와 3차원 물질계의 존재 원리, 나아가 생명의 化生에 대해 기술했고,
마지막으로 8장에 이르러 道만을 집중적으로 다루면서 깨달음의 지도를 그려냈다.
---「본서를 읽기에 앞서」중에서

인간이 한평생 살아가면서 끊임없이 가지게 되는 의문이 하나 있다.
그것은 바로 ‘나는 누구인가?’에 대한 화두이다.
하지만 대부분 그 답을 찾을 길이 없어 잊고 지내기 일쑤이다.
일부는 종교나 철학의 가르침에 귀 기울여 보기도 하지만 역시 뾰족한 해답을 찾기란 쉽지 않다.

나는 누구인가?

이 화두를 풀기 위해서는 실로 우주의 시작과 끝을 알고 실존實存에 대한 해답을 찾아야 한다. 그래야만 겨우‘나’에 대한 이해에 접근할 수 있다. 그만큼 장구하고 복잡한 길이다. 시공時空이 사방에서 압박하고 온갖 분별의 함정이 숱하게 도사리고 있는 험난한 여정인 것이다.
하지만 이 길을 회피해서는 어디에도 구원의 길은 없다. 스스로 구원이라 착각하는 길만 있을 뿐이다.

나를 찾아가는 길, 이것이 道이다.
그런데 세상에는 道를 자처하는 길이 너무나 많다. 그러다 보니 제대로 된 길이란 의미에서 正道, 大道라는 수식어가 따라붙는다. 그만큼 외도外道나 사도邪道가 뿌리 깊고 그 갈래가 많다는 것을 의미한다.
함정의 위험이 도처에 널렸어도 우리는 이 길을 가야하고, 그래야만 존재로서의 가치가 있게 된다. 포기하는 순간 바람에 밀려 이리저리 떠도는 부평초처럼 덧없고 허망한 인생이 되고 말 것이다.

구도求道에는 사전 준비운동이 필요하다. 그것은 사유를 냉철하고 정확하게 해줄 수 있는 훈련이어야 하는데, 고맙게도 철학哲學이 그런 역할을 대신해 준다. 철학적 사고에 익숙해져 논리와 분석의 힘이 생기면 은연중에 격물치지格物致知가 이루어지게 된다. 사물을 보는 눈이 틔어 혜명慧明이 되고 나아가 자유자재로 정명正名이 가능해지는 것이다.
여기서 진일보하려면 인간이 지닌 차원次元의 한계를 뛰어넘어야 한다.
그래서 이 시점부터 道學이 출발한다. 철학적 토대 위에 인간의 직관直觀을 더해 의식을 무한히 확장시키는 것, 그래서 道學은 제 궤도를 이탈하지 않는 한 저절로 깨달음을 향해 흘러간다.

그렇다면 道學의 목적지는 어디일까?

그것은 바로 全知이다. 道學적 깊이가 全知에 다가서게 되면 실존에 대한 깨달음이 열리면서 ‘나’에 대한 화두가 풀어지게 된다.
따라서 哲學에서 道學, 그리고 全知로 이어지는 것이 바로 大道에 이르는 길이다. 이 三位가 곧 본서의 구조이면서도 주제이다.
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의식의 時空이 넓어지면 문제라고 여기던 것들이 저절로 사라지고 통합과 창조의 길로 들어서게 된다. 그 길이 바로 大道에 이르는 길이다.
본서는 시종일관 그 길을 제시하는 구조로 짜여져 있다. 지금껏 形而上의 베일에 싸여 있던 大道의 세계를 인간 理性의 영역으로 끌어와 남김없이 펼쳐 놓았다. 그렇기에 숙독熟讀하다 보면 부지불식중 일취월장한 의식을 느끼게 될 것이다. 마음 저변에 꼭꼭 감춰졌던 실존의 영성靈性이 기지개를 켤 때 大道의 앞날엔 보람과 가치, 그리고 창조의 꽃이 찬연하게 피어날 것이다. ---「서문」중에서