이미 지적한 대로, 고대 세계에서 이름은, 어떤 존재가 실제로 현존한다는 사실을 상기시키는 특별한 의미를 지니고 있었다. 고대인들은, 한 개인의 이름은 그 사람의 실제적인 인격의 어떤 면을 드러낸다고 생각하였기 때문에, 어떤 사람이 신의 이름을 알게 되면, 그 신의 이름을 부름으로써 그 신이 자기를 위하여 행동하게 할 수 있게끔 할 수 있다고 믿었다. 따라서 누군가가 신의 이름을 안다면, 그 사람은 신을 지배할 수 있는 특별한 힘을 지니게 된다고 생각하였다.
---「'제1장 야훼(주님), 야(야훼의 축약형: 할렐루야)」중에서

이 구절은 ‘야훼’라는 이름 자체가 직접 계시된 부분이기 때문에, “주님”으로 번역하지 않고 본래의 이름을 그대로 옮겼다. 기원전부터 유다교에서는, 하느님의 이 으뜸가는 이름에 대한 존경을 표시하기 위하여, ‘야훼’라는 이름을 소리 내어 발음하지 않고 대신, ‘아도나이’(주님)로 읽는 관습이 시작되었다. 이와 같은 의미에서 의심 없이 최근 현대 번역본들도 ‘야훼’라는 이름을 ‘주님’으로 옮긴다. 사실 하느님의 고유한 이 ‘야훼’라는 이름은, 오로지 대사제가 오직 속죄일에만 공적으로 유일하게 부를 수 있었던 이름이다. 이처럼 감히 하느님의 이름을 직접 부르지 못하였기 때문에, 유다인들은 혹시라도 그분의 이름을 불러야 할 경우에는 ‘찬양받으실 분’과 같은 말로 에둘러서 그분을 표현하곤 하였다(마르 14,61 참조).
---「'제1장 야훼(주님), 야(야훼의 축약형: 할렐루야)」중에서

구약 성경에서 계시된 하느님의 칭호가, 구원 역사 안에서 어느 개인 또는 공동체의 체험과 깊숙이 관련되어 있다면, 신약 성경에서는 전례문 또는 전례 안에서 선포되는 신앙 고백적인 내용이 강조된다. 신약 성경에서는, 우리 신앙 계시의 절정인 하느님의 말씀이신 예수님의 강생과 구속 그리고 부활로 이어지는 구원 역사 안에서 계시된, 삼위일체의 사랑과 일치를 표현하는 하느님의 칭호들이 발견된다.
---「'신약 성경'」중에서

구약 성경의 전통을 이어받아 신약 성경도 ‘한처음’에 만물을 창조하시고 섭리하시며 모든 것을 초월하시는 거룩하신 하느님을 고백한다. ‘주님의 기도’에서 ‘하늘에 계신’이라는 표현은, 단순히 하느님께서 계신 곳을 말하려는 것이 아니라, 거룩하신 하느님께서 ‘하늘에서’ 천상천하 온 세상을 다스리시고 섭리하신다는 점을 강조하는 것이다.
---「'제5장 성부이신 하느님'」중에서

영감을 받아 기록된 성경을 온전히 받아들이기 위해서는, 무엇보다도 인간의 언어로, 당신을 계시하신 하느님께 감사로 응답하면서, 예수 그리스도에 대한 생생한 믿음을 바탕으로 “성령을 통해 쓰인 성경은, 성령의 도우심으로 읽고 해석해야 한다.”