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일러두기·4
여헌성리설 제7권 7.1 만학요회晩學要會·15 7.1.1 이간편易簡篇·15 7.1.2 근사편近思篇·28 7.1.2.1 몸의 요지는 법칙이다身惟則·30 7.1.2.2 마음의 요지는 성실함이다心惟誠·36 7.1.2.3 성의 요지는 선함이다性惟善·43 7.1.2.4 정의 요지는 바름이다情惟正·50 7.1.2.5 도의 요지는 중이다道惟中·56 7.1.2.6 덕의 요지는 공경이다德惟敬·64 7.1.2.7 배움의 요지는 이룸이다學惟成·70 7.1.3 분합편分合篇·76 7.1.3.1 리·기의 분합理氣分合·77 7.1.3.2 하늘과 땅의 분합天地分合·82 7.1.3.3 음과 양의 분합陰陽分合·85 7.1.3.4 음양과 오행의 분합陰陽五行分合·87 7.1.3.5 사덕과 오행의 분합四德五行分合·92 7.1.3.6 삼도의 분합三道分合·95 7.1.3.7 삼재의 분합三才分合·97 7.1.3.8 성과 명의 분합性命分合·101 7.1.3.9 오상의 분합五常分合·103 7.1.3.10 성과 정의 분합性情分合·107 7.1.3.11 본연과 기질 두 성의 분합本然氣質兩性分合·109 7.1.3.12 정과 의의 분합情意分合·112 7.1.3.13 사단과 칠정의 분합四端七情分合·114 7.1.3.14 인심과 도심의 분합人心道心分合·117 7.1.3.15 칠정의 분합七情分合·121 7.1.3.16 정·신·혼·백의 분합精神魂魄分合·124 7.1.3.17 도와 리의 분합道理分合·128 7.1.3.18 도와 덕의 분합道德分合·132 7.1.3.19 의와 리의 분합義理分合·134 7.1.3.20 체와 용의 분합體用分合·135 7.1.3.21 지와 행의 분합知行分合·138 7.1.3.22 예의와 예법의 분합禮義禮法分合·140 7.1.3.23 도와 기의 분합道器分合·142 7.1.3.24 귀와 신의 분합鬼神分合·146 7.1.3.25 성과 경의 분합誠敬分合·150 7.1.3.26 경과 권의 분합經權分合·152 7.1.3.27 중과 용의 분합中庸分合·156 7.1.3.28 오학의 분합五學分合·160 7.1.3.29 도덕과 사업의 분합道德事業分合·165 7.1.3.30 허와 실의 분합虛實分合·171 7.1.3.31 경과 의의 분합敬義分合·175 7.1.3.32 리와 수의 분합理數分合·176 7.1.3.33 한 태극이 음양과 떨어질 수 없다는 설과 음양과 섞이지 않는다는 설의 분합一太極之不離乎陰陽 不雜乎陰陽 二說分合·178 7.1.3.34 같음과 다름의 분합同異分合·179 여헌성리설 제8권 8.1 우주설宇宙說·187 8.2 부답동문附答童問·259 旅軒性理說 卷7 校勘·標點 7.1 晩學要會·285 7.1.1 易簡篇·285 7.1.2 近思篇·291 7.1.2.1 身惟則·292 7.1.2.2 心惟誠·294 7.1.2.3 性惟善·296 7.1.2.4 情惟正·299 7.1.2.5 道惟中·303 7.1.2.6 德惟敬·306 7.1.2.7 學惟成·307 7.1.3 分合篇·310 7.1.3.1 理氣分合·310 7.1.3.2 天地分合·313 7.1.3.3 陰陽分合·314 7.1.3.4 陰陽五行分合·315 7.1.3.5 四德五行分合·316 7.1.3.6 三道分合·317 7.1.3.7 三才分合·318 7.1.3.8 性命分合·319 7.1.3.9 五常分合·320 7.1.3.10 性情分合·322 7.1.3.11 本然氣質兩性分合·323 7.1.3.12 情意分合·324 7.1.3.13 四端七情分合·325 7.1.3.14 人心道心分合·327 7.1.3.15 七情分合·329 7.1.3.16 精神魂魄分合·330 7.1.3.17 道理分合·332 7.1.3.18 道德分合·334 7.1.3.19 義理分合·335 7.1.3.20 體用分合·335 7.1.3.21 知行分合·337 7.1.3.22 禮義禮法分合·338 7.1.3.23 道器分合·339 7.1.3.24 鬼神分合·340 7.1.3.25 誠敬分合·342 7.1.3.26 經權分合·344 7.1.3.27 中庸分合·345 7.1.3.28 五學分合·347 7.1.3.29 道德事業分合·349 7.1.3.30 虛實分合·352 7.1.3.31 敬義分合·354 7.1.3.32 理數分合·354 7.1.3.33 一太極之不離乎陰陽 不雜乎陰陽 二說分合·355 7.1.3.34 同異分合·356 旅軒性理說 卷8 校勘·標點 8.1 宇宙說·361 8.2 附答童問·391 |
저자 소개 4
張顯光
장현광(張顯光)은 1554년(명종 9)에 출생해서 1637년(인조 15)에 사망한 조선 중기의 학자다. 호는 여헌(旅軒)이고 자는 덕회(德晦)다. 경상북도 인동(仁同)에서 태어난 장현광은 17세기 영남학파를 대표하는 유학자로 이황(李滉)의 문인들 사이에서 확고한 권위를 인정받았다. 과거에 뜻을 두지 않고 학문에 힘썼으며 많은 남인계 학자들을 길러 냈다. 학맥은 퇴계 학파로 분류되지만 이(理)와 기(氣)를 이원적으로 보지 않았다는 점에서 오히려 이이(李珥)의 심성론에 부합하는 바가 많다고 알려져 있으며, 이런 까닭에 그의 학설은 남인 계열의 학자들 중에서 매우 이색적이고 독창적이라
장현광(張顯光)은 1554년(명종 9)에 출생해서 1637년(인조 15)에 사망한 조선 중기의 학자다. 호는 여헌(旅軒)이고 자는 덕회(德晦)다. 경상북도 인동(仁同)에서 태어난 장현광은 17세기 영남학파를 대표하는 유학자로 이황(李滉)의 문인들 사이에서 확고한 권위를 인정받았다. 과거에 뜻을 두지 않고 학문에 힘썼으며 많은 남인계 학자들을 길러 냈다. 학맥은 퇴계 학파로 분류되지만 이(理)와 기(氣)를 이원적으로 보지 않았다는 점에서 오히려 이이(李珥)의 심성론에 부합하는 바가 많다고 알려져 있으며, 이런 까닭에 그의 학설은 남인 계열의 학자들 중에서 매우 이색적이고 독창적이라고 평가된다. 그의 생애 기간은 왜란 및 호란의 양란기와 맞물려 있는데 한때 의병 활동에 참여하기도 했다. 그는 왜란 이후 15년간 여기저기를 떠돌 수밖에 없었는데, 자호(自號) 여헌(旅軒)이 암시하듯이 모든 인간은 궁극적으로 우주 사이의 나그네이며, 나그네로서 지켜야 할 도리가 있다는 점을 강조하기도 했다.
장현광은 적지 않은 저술을 남겼다. 18세에 ≪우주요괄(宇宙要括)≫, 44세에 ≪여헌설(旅軒說)≫을 지었으며, 55세에는 ≪역학도설(易學圖說)≫을 찬술하기 시작했다. 68세에는 ≪경위설(經緯說)≫을, 75세에는 ≪만학요회(晩學要會)≫를, 77세에는 ≪역괘총설(易卦總說)≫을, 78세에는 ≪우주설(宇宙說)≫을, 79세에는 ≪태극설(太極說)≫을, 81세에 ≪도서발휘(圖書發揮)≫를 각각 지었다. 그는 보은현감(報恩縣監), 공조좌랑(工曹佐?), 의성현령(義城縣令), 형조참판(刑曹參判)을 지냈으며, 대사헌(大司憲)과 공조판서(工曹判書)에 제수되었으나 부임하지 않았고 사후에 영의정(領議政)으로 추증되었다. 시호는 문강(文康)이다.
장현광은 적지 않은 저술을 남겼다. 18세에 ≪우주요괄(宇宙要括)≫, 44세에 ≪여헌설(旅軒說)≫을 지었으며, 55세에는 ≪역학도설(易學圖說)≫을 찬술하기 시작했다. 68세에는 ≪경위설(經緯說)≫을, 75세에는 ≪만학요회(晩學要會)≫를, 77세에는 ≪역괘총설(易卦總說)≫을, 78세에는 ≪우주설(宇宙說)≫을, 79세에는 ≪태극설(太極說)≫을, 81세에 ≪도서발휘(圖書發揮)≫를 각각 지었다. 그는 보은현감(報恩縣監), 공조좌랑(工曹佐?), 의성현령(義城縣令), 형조참판(刑曹參判)을 지냈으며, 대사헌(大司憲)과 공조판서(工曹判書)에 제수되었으나 부임하지 않았고 사후에 영의정(領議政)으로 추증되었다. 시호는 문강(文康)이다.
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1984년 서울에서 태어났다. 단국대학교 한문교육과를 졸업하고, 고려대학교 국어국문학 석사 과정을 수료하였다. 한국고전번역교육원 연수부 과정을 졸업하고, 현재 해동경사연구소 연구원으로 재직하고 있다. 심대윤의 『시경집전변정』을 함께 번역했다.
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1957년 인천에서 태어났다. 덕성여대 경영학과와 방송통신대 중문학과를 졸업하였다. 민족문화추진회(현 한국고전번역원) 연수부와 일반연구부 과정을 마치고 전통문화연구회 집필위원을 거쳐 현재 해동경사연구소 연구위원으로 일하고 있다. 『자치통감강목(4-14)』, 심대윤의 『시경집전변정』 등을 함께 번역했다.
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품목정보
출판사 리뷰
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『여헌성리설(旅軒性理說)』은 장현광(張顯光 1554~1637)이 만년에 정리한 성리학 학설을 모은 것으로 그 주요 내용은 다음과 같다.
1. 역학(易學)에 관한 설 : 역의 원리와 의의를 파악하는 데에 도움이 될 만한 내용을 자세하게 설명하였다. 2. 태극(太極)에 관한 설 : 태극의 강령과 조목을 나열하여 태극의 존재를 해명하였다. 3. 경위설(經緯說) : 장현광의 성리설을 대표하는 이론으로, 리(理)와 기(氣)를 경(經)과 위(緯)로 비유하여 리와 기의 ‘하나이면서 둘이고 둘이면서 하나’인 관계를 밝혔다. 4. 만학요회(晩學要會) : 장현광의 심성론과 인간관 검토를 위한 자료이다. 5, 우주설(宇宙說) : 우주에 대한 궁구가 인간의 당위를 실천하기 위한 것임을 논하였다. |
