가족이나 지인의 자살로 가장 큰 상처를 받게 되는 사람들이 있다. 바로 남겨진 사람들이다. 자식을, 아내를, 남편을, 부모를, 형제를, 친구를 잃은 사람들은 커다란 슬픔 속에 갇혀 자신의 아픔을 추슬러야 한다. 자살로 남겨진 사람들은 가장 커다란 희생자들이다.
이들은 사랑하는 사람을 잃었을 뿐 아니라, 편견, 소외, 사회적 낙인과도 싸워야 한다. 그런 과정에서 이들은 높은 질병률과 사망률에 시달리기도 한다.
남겨진 가족들은 ‘도대체 내가 무엇을 잘못했지?’라고 자신의 잘못을 강박적으로 생각해보게 된다. 그리고 자신이 죽은 자를 불행으로 이끌었으며, 소홀하게 대했다고 자책한다.
“세월이 약이다”라는 말이 있지만, 세월이 모든 것을 치유해주는 것은 아니다. 사랑하는 사람의 죽음은 정상적인 애도 과정을 거치지 않으면, 남은 사람들을 계속 괴롭히며 죽은 사람의 빈자리는 크나큰 슬픔으로 메워지게 된다.
--- p.17, 「ㄱ, 가족이나 지인의 자살로 상처받은 마음을 치유하는 법」 중에서

강간을 일반적으로 ‘주체할 수 없는 성욕을 해결하지 못한 남자가 성관계에 동의하지 않는 여성을 대상으로 성적 만족감을 얻기 위해 저지르는 행동’이라고 정의한다.
하지만 강간의 심리적 원인은 본질적으로 성욕에 있는 것이 아니다. 그것은 분노 또는 공격성과 관련이 깊다. 다시 말해, 강간은 성적 만족을 위한 것만이 아니라 내면의 분노와 공격성을 성의 형태로 나타낸 하나의 폭력이다.
분노와 공격성을 표현하는 방편으로 강간 행위를 한다는 것을 뒷받침하는 사실은 다음과 같다. 강간 가해자의 3분 1은 성폭행 시에 사정 또는 발기 장애를 보이며, 성욕이 거의 없거나 아예 없는 상태에 있었다는 조사 결과가 있다. 성폭력 가해자들은 피해자에게 모욕을 주고, 업신여기고, 폭력을 가하는 것이 주목적이다.
--- p.29, 「ㄱ, 강간은 범죄다」 중에서

1950년대 클로르프로마진이란 정신과 약물이 나오기 전에는 조현병 환자 중 3분의 2가 까미유 끌로델처럼 정신병원에서 평생을 보내야 했다. 1900년대 초 프로이트 등의 정신분석가들이 등장하며 최면요법, 자유연상 등의 면담치료법과 정신분석적인 이론을 선보였지만, 이것은 신경증(노이로제)과 같은 가벼운 정신질환에 적합한 치료법이다. 아무리 뛰어난 정신분석학적인 지식을 갖추었다고 하더라도 조현병 등의 정신증의 증상완화나 재발을 막을 수는 없었다.
이전까지의 환자의 치료를 포기하고 수용에만 급급했던 정신질환의 치료에서 클로르프로마진의 등장은 획기적인 사건이었다. 이를 통해 조현병 환자들이 대부분 병원을 떠나 사회에 복귀할 수 있는 길이 열리게 되었다. 그래서 현재 조현병 환자의 95%는 병원 밖에서 생활이 가능하게 된 것이다.
--- p.32, 「ㄱ, 까미유 끌로델을 통해 살펴보는 정신증」 중에서

융의 말처럼 꿈은 보상적 의미가 있다. 한쪽으로 치우친 의식을 바로잡아주어 어느 한쪽으로 치우치지 않도록 하는 기능이다. 우리의 의식은 외부에서 유혹하는 성공, 명예, 재물, 욕망 등을 지향하는 경향이 있다. 물론 의식이 지향하는 바는 현실에 대한 적응과 만족을 위한 것이다. 그러나 문제는 의식이 그것을 향해 치달을 경우 그것을 제어하는 수단이 없다는 점이다.
속도가 붙은 외부에 대한 집착은 의식과 무의식의 간격을 점점벌어지게 한다. 그렇게 되면 삶이 무미건조해지고, 불만족스러워진다. 이때 꿈은 의식이 지향하는 바가 너무 지나친 점은 없는지, 무언가 잘못 진행되고 있지 않은지 지적하는 역할을 한다. 물론 이는 이러한 꿈의 메시지에 귀를 기울이는 사람만이 들을 수 있다. 그래서 우리가 어느 한쪽의 극단으로 치달을 때 자신의 무의식을 담고 있는 꿈의 소리에 귀 기울여볼 필요가 있다.
--- p.55-56, 「ㄱ, 꿈이 갖는 의미는 무엇일까?」 중에서

현재 과학은 신의 위치에 놓여 있으며, 논리는 과학을 받쳐주는 이론적인 토대다. 따라서 논리적이지 않은 생각, 행동은 쉽게 평가절하를 받는다. 우리는 원하든 원하지 않든 새로운 종교인 논리에 대한 교리교육을 받지 않을 수 없게 되었다. 논리 없이 현대사회를 살기는 쉽지 않기 때문이다. 이렇듯 논리를 중시하는 현대사회에
서 많은 사람이 혼란에 빠지게 된다. 왜냐하면 인생은 모순과 불가사의로 가득 차 있기 때문이다.
논리로는 풀 수 없는 많은 사건이 존재한다는 것은 세상이 단순히 과학의 법칙들로는 해결할 수 없는 비논리의 세계라는 것을 보여준다. 사실 우리 인생은 논리적이지 못하다. 논리는 우리의 사고체계를 정교하게 다듬을 수는 있지만, 우리가 실제의 현실세계를 전부 통제하도록 하지는 못한다. 실제의 세상에서 사람들은 자신의 감정에 따라 움직일 뿐 논리대로 움직이지는 않는다. 그래서 논리를 어릴 때부터 교육받아왔던 많은 사람이 학교를 졸업하고 사회로 나아가면 크게 당황하고 실망한다. 우리가 마주하는 세상은 불합리하고, 불명확하며, 모순이 가득하기 때문이다.
--- p.63-64, 「ㄴ, 논리가 모든 문제를 해결해주지 못하는 이유」 중에서

여기서 주목할 만한 부분은 남자 성기가 한 쌍이 있었던 인간은 몸이 갈라진 후에도 남성만을 생각하며, 여성의 성기가 한 쌍이 있었던 인간은 여성만을 사랑하게 되며, 남녀 성기가 한 개씩 있었던 인간은 이성을 사랑하게 된다는 것이다.
이를 통해 남성이 남성을 좋아하고, 여성이 여성을 좋아하는 동성애와 이성 간의 사랑이 설명이 가능해진다. 실제로 인류의 10%는 동성애자라고 한다. 그러나 현대에 동성애는 금기시되고 있다. 이는 인간이라면 누구나 이성과 짝을 지어 살아야 한다는 고정관념과 동성애가 만연하면 2세를 볼 수 없다는 두려움 때문이다.
동성애를 금기시하게 된 것에 가장 큰 역할을 한 것은 종교라 할 수 있다. 중세시대부터 동성애는 죄악이자 문란한 성생활의 대표적인 것이라고 간주되었다. 이러한 중세의 동성애 금지는 계속 이어져 사람들은 같은 성끼리 사랑을 나눈다는 것은 신에 대한 불손이며 인간을 더럽히는 행위라고 생각했다. 그리고 지금도 이런 이유로 동성애는 혐오의 대상이 되기도 한다.
--- p.79-80, 「ㄷ, 동성애의 근원」 중에서

우리는 각자 고유한 자신의 본성을 갖고 있다. 우리의 마음속에는 언제나 ‘내가 하고 싶은 것은 이러이러한 것이 있는데’라고 하는 외침이 있다. 그것은 그 사람만의 진정한 의미의 개성이다. 이 개성은 그 사람의 있는 그대로의 전부이며, 그 사람의 본성이다.
따라서 개성화란 자기 자신이 되도록 하는 것을 말한다. 남과 다른 자신의 본성을 받아들이고 실천에 옮기는 행위가 바로 개성화다. 그러나 대부분의 사람은 사회의 평가와 인식이 두려워 주저하고 결국 포기하고 만다.
그런 면에서 마니아들은 마음속에서 외치는 내면의 소리를 어느 부분 받아들인 사람들이라고 볼 수 있다. 그들은 집단이 요구하는 삶과 자신의 삶의 목표를 어느 정도 구별하고 있는 것이다. 그들은 자신이 어린 시절부터 교육받고 강요받았던 사회의 가치관에서 벗어나 자신의 내면을 들여다보고 자신은 단지 자신일 뿐이라는 사실을 체득하고 있다고도 볼 수 있다.
--- p.94-95, 「ㅁ, 마니아에게서 엿볼 수 있는 개성화」 중에서

이렇게 양극단에 놓인 두 사람이 만나게 된다. 동생은 형의 돈을 가로채기 위해 그를 억지로 데리고 나왔지만, 자폐증을 앓고 있는 형을 보면서 자기 안에 존재하는 어린아이를 보게 된다. 자신의 마음속의 어린아이와 직면하게 되는 것은 큰 절망에 부딪히거나 또는 질병을 앓아서 자기가 추구하던 것들이 아무것도 아니라는 사실을 알게 될 때다. 찰리는 돈을 모두 잃어버리고 오로지 형의 돈을 빼앗으려는 생각에 혈안이 되지만, 자폐증을 앓고 있는 형을 돌보면서 형이 가진 어린아이와 같은 면을 보게 된다. 그리고 자신이 그렇게 억압하고 아무런 쓸모도 없다고 생각했던 하루하루를 즐기고, 미래를 걱정하지 않고 다른 사람들의 시선을 의식하지 않는 법을 배우게 된다. 사랑, 보살핌, 따뜻함 등 형을 돌보면서 자신이 억눌렀던 어린아이 같은 모습이 드러나면서 찰리는 형의 돈을 뺏는 것을 포기하고 진정으로 형제애를 느끼게 된다. 우리 안의 어린아이는 사회적인 지위나 명예, 능력을 무시하고 사랑과 동료애를 느끼게 하기 때문이다.
현대인들은 물질적인 풍요 속에서 정신적인 빈곤을 겪고 있다. 그래서 자신 내면의 어린아이에게 관심을 가지고 살펴볼 필요가 있다. 우리 안의 어린아이가 가진 순수성이 우리에게 궁극적인 행복감을 가져다줄 수 있기 때문이다.
--- p.98-99, 「ㅁ, 마음속의 어린아이는 왜 존재할까」 중에서

이를 통해 우리는 인생이 공평하다는 것을 알 수 있다. 신은 모차르트에게는 남들이 갖지 못한 천부적 재능을 주었지만, 그것을 오랫동안 발휘할 수 있는 성실함을 주지 않았다. 반면 살리에리에게는 모차르트와 같은 천부적 재능을 주지 않았지만, 성실함과 자기관리 능력을 주었다. 그런데 막상 살리에리는 자신이 많은 걸 가지고 있음에도 시기심에 눈이 멀어 그것을 알지 못했다. 또한 오직 모차르트의 재능을 보며 그를 시기했다.
그러나 살리에리의 모습은 우리의 모습이기도 하다. 많은 사람이 자기가 가진 것을 외면한 채 외부로 눈을 돌려 남이 가진 것에 관심을 갖는다. 그러나 인간은 누구나 장단점을 갖고 있다. 또한 많은 것을 가진 사람도 인생의 고통이 따르며, 그렇지 않은 사람도 마찬가지다. 그런 점에서 신은 인간에게 공평하다.
그래서 우리는 자기 자신이 가진 것을 찾아봐야 한다. 그렇게 되면 누구도 시기할 필요가 없으며, 자신이 온전한 존재임을 비로소 알게 된다.
--- p.158-159, 「ㅅ, 시기심을 떨쳐내는 법」 중에서

그렇다면 알코올 중독은 왜 생기는 것일까? 사람들이 자신의 목숨을 조금씩 갉아먹으면서도 알코올에 자신의 몸을 맡기는 이유가 무엇일까?
가장 큰 이유는 알코올이 사람의 기분을 들뜨게 만들기 때문일 것이다. 알코올(alcohol)이란 말은 라틴어로 스피리투스(spiritus), 즉 영혼과 같다고 보았다. 알코올을 통해 영혼과의 합일을 바라는 이유에서였다. 알코올에 심취하는 사람들을 보면, 평상시에는 의기소침하고 매우 얌전하고 조금은 우울한 성향을 가진 사람이 많다. 이들은 평소에는 남들로부터 받는 섭섭한 감정을 제대로 표현하지 못하고, 또 자기주장을 내세우지 못하는 경우가 많다.
그러나 이들은 마음속으로 자신이 항상 남들로부터 이용당하고 있다고 생각하며, 억울한 감정을 제대로 표현하지 못하는 것에 대해 열등감을 갖고 있다. 이들은 이러한 열등감과 의기소침한 감정을 술의 힘을 빌려 푸는 경우가 많다. 술이 가져다주는 기분의 들뜸은 평소 움츠리고 억눌렸던 감정을 벗어나 자신감을 갖게 한다.
또한 이들은 사랑의 대상에 대한 갈증이 있는 경우가 많다. 평상시 주변 사람들이 잘해주어도 이들은 공허함을 느낀다.
--- p.195, 「ㅇ, 알코올 중독이 인간사에서 끊이지 않는 이유」 중에서

결국 근대화가 가져온 청소년의 비행 문제를 가정이 책임을 떠맡게 되었으며, 특히 어머니들의 책임이 더욱 가중되었다. 어머니의 역할이 자식의 양육에서 매우 중요한 것은 사실이지만, 결코 전지전능한 위치는 아니다. 아이가 태어날 때 백지상태로 태어나는 것은 아니다. 어머니가 여기에 악마를, 천사를, 천재를 그릴 수는 없다. 과연 아이는 무죄이지만, 부모의 양육과 환경이 그렇게 만드는 것일까? 그런데 부모에게는 아무런 문제가 없음에도 비행을 저지르는 아이들을 많이 볼 수 있다.
아이들은 태어날 때 이미 많은 밑그림을 갖고 태어나며, 독립된 인격을 갖추고 어머니와 상호작용하며 자라는 존재다. 역사상 지금까지 많은 자녀양육 이론이 등장했지만, 그중에는 근거가 없거나 거짓인 이론도 많다.
많은 이론에서 자녀양육에 어머니의 역할만을 강조했지만, 아버지의 역할도 못지않게 중요하며 양육의 책임은 어머니에게만 있는 것이 아니다.
그래서 어머니들은 ‘이상적인 어머니상’의 환상에서 벗어나 솔직하게 자신의 감정을 표현하고, 인내하지 못할 때는 그런 사실을 아이에게 알려주며, 아이의 눈치를 보며 양육하는 자세를 버려야 한다. 아버지도 양육의 한 축을 이루는 중요한 존재이며 아버지와 어머니 양쪽의 사랑과 관심이 더욱 좋은 양육 환경을 만들게 된다.
--- p.274, 「ㅈ, ‘조현병을 일으키는 어머니’ 가설」 중에서

30여 년 전만 해도 공황장애 환자는 많지 않았지만 지금 임상에서 흔히 보는 질환이 바로 공황장애다. 공황장애는 더 빨리, 더 급하게, 더 많이 뭔가를 성취하고자 하는 데서 비롯된다. 그렇게 되면 교감신경이 과각성되어 항상 켜져 있게 된다.
공황장애는 몸이 위험한 상황에 대처하기 위해 만들어졌다. 생명의 위협을 받거나 남이 자신을 해치려고 할 때 교감신경이 활성화된다. 그렇게 되면 그 상황에서 벗어나기 위해 교감신경은 일단 불필요한 몸의 작용부터 멈추게 해서 위험과 맞서는 전술을 쓴다.
일단 호흡과 맥박을 빨리 뛰게 해서 위험한 상황에 빨리 대처하게 하고, 위장운동처럼 급하지 않은 작용은 멈추게 만들며, 말초혈관으로 가는 피를 심장과 폐에 공급해서 힘을 얻게 한다.
그런데 이런 현상이 매일매일 일어난다면 그것이 습관이 되고 만다. 항상 긴장감 속에 살고 데드라인에 목숨을 걸어야 하고 치열하게 경쟁해야 하는 현대인들은 항상 교감신경이 활성화되어 있는 것이다. 반대로 부교감신경은 휴식을 취하고 긴장을 풀 때 작용하는 신경이다. 위장운동이 활발해지게 하고, 피가 말초혈관으로 가게 하면 호흡이 느려지고, 심장박동수가 줄어들어 휴식을 취하는 것이다.
그런데 현대인들은 주로 교감신경을 쓰면서 살고 있기 때문에 결국 위험하거나 급하지 않은 상황에서 교감신경이 활성화되고 만다.