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책소개
목차
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2024 책을 펴내며. 학술공동체 40년: 1983~2023 · 5
2023 코끼리 만지기/상상하기―여중(與中)과 호수(互酬) · 27 2022 ‘비판적 중국연구’를 위한 몇 가지 접근법과 과제 · 39 2022 ‘끊임없는 반향’과 마오쩌둥 평가의 문제 · 78 2021 비판의 비판에 대한 비판적 고찰 · 95 2021 학술공동체 40년과 중국 근현대문학―Publish or perish! · 101 2019 근현대 중국에서 계급의 관점과 계몽주의의 문제 · 108 2018 중국 특수주의와 서유럽 보편주의의 길항(拮抗) · 117 2018 마르크스 텍스트 해석학과 역사현상학 · 123 2017 문화연구와 중국연구, 1996~2016 · 137 2016 인문학과 국책사업 · 144 2015 학이사(學而思)와 화이부동(和而不同) · 146 2015 중국 ‘근현대’문학사 담론과 통속문학의 복권 · 149 2015 1980년대 중국영화론 · 156 2014 시체 두 구의 스토리텔링―신위쿤의 〈빈관〉 · 160 2014 조정래의 『정글만리』를 ‘네 번’ 읽고 · 169 2014 이민과 조계의 도시, 상하이 · 177 2014 상하이학파의 가능성 · 184 2013 주변에서의 외침 · 190 2013 미끄러지는 기표 그리고 학이사(學而思) · 198 2013 횡단과 통섭을 위하여 · 208 2013 타이완을 관찰하는 다양한 시선들 · 215 2013 문학과 학문 그리고 정의 · 221 2012 동아시아 (학문) 공동체의 가능성 · 226 2012 왕샤오밍 교수 인터뷰 · 232 2011 1990년대 중국의 도시화와 도시 영화 · 248 2010 중국영화를 통해 본 상하이와 상하이인의 정체성 · 262 2009 동아시아의 냉전문화와 문화냉전 · 277 2009 중국 근현대문학 장기지속의 관점에서 바라본 5 · 4문학 · 287 2009 중국의 비판적 문화연구 · 297 2008 한국 무협소설 vs. 중국무협소설― 『소설 영웅문』과 『金庸作品集』 · 302 2008 베이징성과 상하이시에 부는 지구적 자본주의의 계절풍 · 307 2008 소멸된 혁명과 불멸의 루쉰 · 310 2007 시그레이브의 ‘중국 그리고 화교’ · 312 2006 국민국가의 신화와 일상생활의 복원 · 314 2006 중국 대중문화 교육의 실제와 이론―敎學相長의 변증법을 위해 · 325 2006 ‘중국현대문학@문화’ 시리즈를 내며 · 345 2006 중국현대문학과의 아름다운 만남을 위하여 · 347 2006 학제적 공동연구의 소중한 성과 · 351 2005 사마천에서 리쩌허우로 · 354 2003 중국의 거상(巨商)에게서 배우는 ‘인문 경영’의 지혜 · 358 2002 혁명문학과 페미니즘―중국 근현대문학 연구의 두 계기 · 364 1997 문학운동과 중국 근현대문학 · 376 1996 중국 종군기자의 한국전쟁 보고 · 383 1995 지안문(地安門)을 통해 본 천안문(天安門) · 389 1994 1980~90년대 연구 동향과 근현대문학사론 · 398 1991 1990년대 한국 리얼리즘 논의의 쟁점과 평가 · 417 1991 170만 년과 근대 80년 · 438 1989 문학연구의 과제 · 441 1986 사마천(司馬遷)의 문학이론과 문예비평―『史記』 議論文을 중심으로 · 446 참고문헌 · 480 부록 1: 목포대를 떠나면서 · 494 부록 2: 자도(子道) 김승현 교수를 추모하며 · 499 부록 3: 저서 · 역서 · 편서 목록 · 503 부록 4: 간행물 게재 논문/글 목록 · 506 |
저자 소개 1
국립목포대학교 중국언어와문화학과 교수와 동 대학원 문화응용과스토리텔링협동과정 교수를 지내고 있다. 연구 분야는 중문학과 문화연구이고 최근 중국 비판사상 연구와 사이노폰 연구(Sinophone studies)에 관심을 기울이고 있다. 한국 중국현대문학학회 회장을 지냈고 동 학회 상임고문직을 맡고 있다. 『문화/과학』 편집자문위원, 맑스꼬뮤날레 집행위원, 상하이대학교 문화연구학부 국제위원 등으로 활동하고 있다.
지은 책으로 『포스트사회주의 중국의 문화정체성과 문화정치』(2017), 『중국 근현대문학사 담론과 타자화』(2013), 『소설로 보는 현대중국』(1995), 『상하이학파 문
국립목포대학교 중국언어와문화학과 교수와 동 대학원 문화응용과스토리텔링협동과정 교수를 지내고 있다. 연구 분야는 중문학과 문화연구이고 최근 중국 비판사상 연구와 사이노폰 연구(Sinophone studies)에 관심을 기울이고 있다. 한국 중국현대문학학회 회장을 지냈고 동 학회 상임고문직을 맡고 있다. 『문화/과학』 편집자문위원, 맑스꼬뮤날레 집행위원, 상하이대학교 문화연구학부 국제위원 등으로 활동하고 있다.
지은 책으로 『포스트사회주의 중국의 문화정체성과 문화정치』(2017), 『중국 근현대문학사 담론과 타자화』(2013), 『소설로 보는 현대중국』(1995), 『상하이학파 문화연구: 비판과 개입』(편저,?2014), 『상하이영화와 상하이인의 정체성』(공편저,?2010), 『21세기 중국의 문화지도: 포스트사회주의 중국의 문화연구』(공편저,?2009), 『동아시아의 문화와 문화적 정체성』(공저,?2009), 『홍콩과 홍콩인의 정체성』(공저,?2006) 등이 있다. 옮긴 책으로 『마르크스로 돌아가다: 경제학적 맥락에서 고찰한 철학 담론』(공역,?2018), 『중국현대통속문학사上』(공역,?2015), 『중국근대사상사론』(2005), 『중국근현대문학운동사』(편역,?1997), 『중국통사강요』(공역,?1991) 등이 있다. 중국어 저서로 『新世紀韓國的上海文學硏究』(편저,?2021), 『千?萬轉:?張愛玲學重探』(공저,?2018), 『新世紀韓國的中國現當代文學硏究』(편저,?2013), 『文化上海』(공저,?2013), 『精神中國』(공저,?2013), 『視野與方法: 重構當代文學硏究的版圖』(공저,?2012) 등이 있다.
지은 책으로 『포스트사회주의 중국의 문화정체성과 문화정치』(2017), 『중국 근현대문학사 담론과 타자화』(2013), 『소설로 보는 현대중국』(1995), 『상하이학파 문화연구: 비판과 개입』(편저,?2014), 『상하이영화와 상하이인의 정체성』(공편저,?2010), 『21세기 중국의 문화지도: 포스트사회주의 중국의 문화연구』(공편저,?2009), 『동아시아의 문화와 문화적 정체성』(공저,?2009), 『홍콩과 홍콩인의 정체성』(공저,?2006) 등이 있다. 옮긴 책으로 『마르크스로 돌아가다: 경제학적 맥락에서 고찰한 철학 담론』(공역,?2018), 『중국현대통속문학사上』(공역,?2015), 『중국근대사상사론』(2005), 『중국근현대문학운동사』(편역,?1997), 『중국통사강요』(공역,?1991) 등이 있다. 중국어 저서로 『新世紀韓國的上海文學硏究』(편저,?2021), 『千?萬轉:?張愛玲學重探』(공저,?2018), 『新世紀韓國的中國現當代文學硏究』(편저,?2013), 『文化上海』(공저,?2013), 『精神中國』(공저,?2013), 『視野與方法: 重構當代文學硏究的版圖』(공저,?2012) 등이 있다.
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품목정보
- 발행일
- 2024년 04월 05일
- 쪽수, 무게, 크기
- 511쪽 | 153*225*35mm
- ISBN13
- 9788997305230
출판사 리뷰
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저자는 대학원 입학 후부터 현재까지의 중국연구를 ‘일단락’한다는 차원에서 본인의 생각과 느낌을 드러낸 글을 ‘매년 한 편’의 기준으로 골랐다. 이런 형식의 글묶음은 중국에서는 흔히 있는 방법이라고 한다. 그러나 중국 책들의 경우와는 달리 저자는 최근부터 되돌아가는 형식(2023년부터 1986년까지)을 취하는데, 글을 거꾸로 된 이런 연대순으로 읽는 장점은 사고의 확산, 이론적 완숙함 등이 어떤 작은 맹아로부터 발현해 왔는지를 오히려 마지막에 알게 함으로써 한 연구자의 삶을 거꾸로 반추하게 되는 독서 경험을 준다는 점에서 이채롭다. 가장 마지막 장을 읽은 연후에 다시 그 연구자의 삶을 조립해보게 되며, 그로부터 한 사람의 총체를 다시 그리는 작업은 여운을 남겨준다.
이 책 『동회(同懷) 40년』은 모든 이들과 함께 ‘서로 다름을 인정하고 얼마간이라도 같은 마음’으로 이 세상을 살펴보며 즐겁고 생산적인 대화를 지속할 수 있기를 기대하는 마음으로 학술공동체 40년의 여정을 집약한 저서다. 표지에 나와 있는 “人生得一知己足矣，斯世當以同懷?之.”(인생에 지기 한 사람 얻으면 충일하리니, 이 세상 같은 마음으로 살펴보리니.)는 청나라 허와친(何瓦琴)의 연구(聯句)로, 취추바이가 1934년 1월 상하이를 떠날 때 루쉰이 족자에 써서 증정한 후 인구에 회자되었다. 이 연구(聯句)에 나와 있는 同懷가 바로 이 책의 대주제이다. 가장 먼저 실린 글 「코끼리 만지기/상상하기―여중(與中)과 호수(互酬)」(2023)는 반중(反中)과 혐중(嫌中)의 흐름이 심상치 않은 요즈음, 지중(知中)과 여중(與中)의 성찰을 절실히 요구하는 시의적 글임에 반해, 가장 마지막 글 「사마천(司馬遷)의 문학이론과 문예비평―『史記』 議論文을 중심으로」(1986)은 저자의 석사학위논문의 일부 내용을 수정 보완한 학술적인 글이다. 이렇게 보면 이 책의 스펙트럼은 매우 넓고 다양한데, 주요 저서에 대한 서평, 서평에 대한 답글, 역서 서문, 저서 서문, 강연 원고, 추천사, 영화평, 인터뷰, 학술대회 참관기(2009년 발표글 「중국 근현대문학 장기지속의 관점에서 바라본 5?4문학」), 사설 등의 형식을 가진 글들이 실려 있으며, 그 내용으로는 이론연구, 시사적인 것, 페미니즘, 영화, 문학, 도시연구, 대학교육에 관한 주제 등이 다양하게 편재되어 있다. 옛 선인들의 문집을 보면 다양한 장르의 글들이 묶여 있는데, 그와 흡사한 느낌을 주는 책이다. |
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