최근 들어 명리학은 단순히 길흉화복을 예측하는 관점에서 벗어나 인문학과의 결합을 통해 서양의 정신분석보다도 더 구체적이고 논리적인 체계를 구축해가고 있다. 사주팔자에서 제공하는 ‘나’의 정보를 분석함으로써 ‘너와 나’의 관계성을 이해할 뿐 아니라 급변하는 현대인들의 불안한 내면세계를 위로하고 극복할 수 있도록 도와주고 있다.
--- 「시작하는 글」 중에서

계절의 변화로 온도와 습도, 건조함을 발생시키는 기운을 한난조습이라고 한다. 한난조습의 영향으로 만물은 끝없이 생장성멸(生長成滅)을 반복하게 된다. 자연의 일부인 사람 역시 타고난 계절의 영향을 받게 된다. 명리학에서는 한난조습을 사람의 사주에 적용해 정신적인 삶의 만족도와 마음의 심리상태를 알아보는 중요한 요소로 다루고 있다.
--- 「한난조습과 조후」 중에서

남성 위주의 권위적인 사회였던 조선 시대에는 여자를 속박하는 수단으로 명리를 이용하였다. 궁합도 여자에게 더 혹독하게 적용했다. 여자가 신왕하면 팔자가 세서 남편을 꺾는다고 족쇄를 채우듯 압박하는 해석을 하였다. 현대에는 신왕하면 오히려 남자와 어깨를 나란히 하고 당당하게 사회생활을 한다. 남성에게 기대지 않고 독자적인 삶을 선택한다. 신약하면 사회나 가정, 단체 등의 소속을 통해 자신의 능력을 발휘한다. 물론, 대운이나 세운의 영향에 따라서 신약과 신왕이 변하지만, 타고난 사주 원국의 틀을 크게 벗어나지는 못한다.
--- 「신왕과 신약 조건」 중에서

상관이 있으면 제도권 내의 안정적이지만 획일적이고 권위적인 정관이라는 고정관념을 개혁하려는 변화를 선호한다. 다양한 삶을 추구하고 약자를 보호하면서 개혁하고 혁신하려는 현대사회의 문화적 아이콘(icon)이기도 하다. 그동안 상관에 대한 명리학계의 평가는 구시대적인 사회적 분위기를 반영한 악평이 주류를 이루어 왔다. 필자의 개인적 생각은, 지나치지만 않다면 한발 앞서서 폭넓은 다양한 의견들을 제시하고 반영해서 개혁하는 시대정신이라고 생각한다.
--- 「육신의 성격과 특성」 중에서

때에 따라 명리학을 처음 공부할 때 신살로만 사주를 쉽게 분석하고 해석하기도 하는데, 이는 명리학이 추구하는 내용과는 다소 차이가 있다. 신살에만 의존하게 되면 갈수록 혼란스럽고 회의감에 빠질 수 있다. 통상적으로 신살의 작용은 육신의 상생상극에는 별다른 영향을 주지 않는다. 다만, 오행이 지나치게 편중되어 있거나 한습(寒濕), 또는 조열(燥熱)한 사주의 경우에는 상황에 따라 약간의 영향을 줄 수도 있다.