땅은 접근하는 사람들과의 관계를 통해 부단히 자기의 정체성(identity)을 변화시킨다. 이렇게 볼 때 오늘날 땅을 보는 부류는 두 가지로 나눌 수 있는 듯하다. 하나는 땅을 돈의 대상으로 보아 무차별적으로 개발해 황금을 챙기는 부류다. 다른 하나는 땅을 사랑의 대상으로 보아 여러 처지를 세심히 살펴가면서 땅을 지속 가능하게 관리하는 부류다. 땅에서 감동을 찾는 경우는 어느 것일까? 당연히 후자의 품격을 일컬음이리라. 진정으로 국토를 사랑하는 사람들에게, 땅은 감동을 찾으려는 끈질긴 집념과 힘찬 생명력을 요구한다. 뜨거운 활력으로 땅에 관한 여러 패러다임을 때로는 만들고, 때로는 발전시켜야 하기 때문이다. 땅에 대한 사랑, 이것은 땅에서 감동을 찾으려는 사람들이 지녀야 할 덕목의 전부다.
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생활국토정책의 목표는 분명하다. 그것은 국민 한 사람 한 사람이 국토정책의 내용과 효과를 고스란히 피부로 느껴 삶의 질(quality of life)을 누릴 수 있도록 국토정책을 만드는 것이다.
우리나라의 국토정책은 대체로 2000년을 전후하여 성격을 달리하는 측면이 있다. 1960년부터 2000년까지 국토정책은 하향식 개발과 불균형 성장의 논리 아래 건설과 개발을 중시했다. 그러나 2000년 이후 성장의 열매가 국민 모두에게 골고루 돌아가게 하는 균형과 생활국토 등이 화두로 떠올랐다.
--- p.16~17

뉴어바니즘은 전통적 어바니즘의 사고에 현재의 환경적 필요에 근거하여 보전(conservation)과 지역주의(regionalism)의 두 가지 가치를 더한다. 뉴어바니즘의 핵심은 시간적으로 역사와 전통을 지향하고, 공간적으로 자연환경과의 맥락적인 연결을 추구하며, 혼합용도의 도시설계와 소규모 커뮤니티 계획을 중심으로 주민참여와 의사교류를 통해 도시를 계획한다는 점이다. 또한 절충적이고 대중적인 도시공간을 창출하기 위해 커뮤니티의 공공성을 중시하되 도시 미적 측면을 강조하여 장소성과 지역적 특성을 강조한다.
--- p.224

세계화가 공간에 미치는 가장 큰 영향은 광역화다. 과거 폐쇄적인 국가도시체계의 중심은 대도시와 대도시지역이었으며, 중심도시의 분산과 주변지역(교외지역)의 자립 성장을 통해 다핵적인 대도시지역으로 발전했다. 이러한 대도시지역은 후기산업사회의 대도시권을 거쳐, 세계화시대의 개방적 세계도시 네트워크에서 다중심적, 광역적, 초국적 거대도시권으로 재편되고 있다.
--- p.274

패러다임의 변화에서 핵심적인 부분은 과거의 지도가 지도학자에 의해 수집·분석·생산된 공간정보를 지도 사용자에게 일방향으로 전달하는 매체였다면, 이제는 지도 사용자가 원하는 정보를 생산하기 위해 분석 가능한 형태를 갖출 뿐 아니라 상호작용을 할 수 있는 도구로 변화하고 있다는 점이다.
--- p.370~371

국토 예측은 메가트렌드의 영향을 받은 우리 국토의 미래를 유연하게 그려보는 것이다. 이는 국토의 발전방향을 가늠해 더욱 바람직한 국토를 만들기 위한 정책과제를 도출하는 데 필요하다. 이렇게 예측된 국토의 미래는 국토정책이나 계획을 수립하는 출발점이 되어, 궁극적으로 국민 개개인의 행복과 삶의 질을 높이는 데 기여할 수 있다. 최근 들어 인구와 환경 등 국토를 둘러싼 여건이 예상보다 강하거나 빠르게, 또는 예상과 다르게 변화하고 있다. 미래에 대한 불확실성이 고조되는 지금이야말로 국토의 불확실성에 대비하는 전망이 필요한 때다. 국토는 여러 요인에 의해 서서히 변화하며, 일단 변화한 국토는 원래 상태로 되돌리기 어렵다. 따라서 무엇보다 장기적인 안목이 요구된다.