진실, 또는 진정성의 서사

대체로 기독교인들은 초대교회에 대한 로망을 갖고 있다. 작은 다락방에 모여 ‘너희 두 세 사람이 모인 곳에 내가 너희와 함께 하겠다’, 말씀과 신앙 고백의 순수함에 대한 갈망으로 보인다. 절실하고 간절한 기도를 나누고 공유하는 기독교인들을 위한 『사도행전』의 역사는 ‘진실의 스토리’를 담고 있다. 본래 스토리는 쉬운 것이다. 가령, “예수는 나의 친구다. 동시에 당신의 친구도 된다. 따라서 우리는 모두 친구다. 그러니까 읽어라. 누가가 네 친구의 이야기를 ‘이메일’로 보냈다.” 친구의 이야기를 거절할 사람이 어디 있을까? 쉬우면서 간결함이 쾌도난마 시리즈의 중요한 콘셉트다. 쉽고 간결하지만 결국, 그것이 모두의 이야기이며, 사람 사는 세상의 사건이고 실화이다. 현대의 기독교인들과 초기 교회의 순수한 믿음과 공동체의 생활사를 송태근 목사의 ‘극사실적 어조’로 강해의 진수를 보여 준다. 행간을 이어주는 ‘누가 시대’의 역사적 맥락과 사실을 근거로 설교자의 해박한 신학적 지식으로 ‘생명의 메시지’를 전한다.

"그러자 주께서 아나니아에게 이렇게 말씀하셨습니다. 가거라! 이 사람은 이방 사람들과 왕들과 이스라엘 사람들 앞에서 내 이름을 전하도록 선택한 내 도구다. 내 이름을 위해 그가 얼마나 많은 고난을 당해야 할지 내가 그에게 보여 줄 것이다."
- 행 9:16

그리스도를 본받아 살아가는 사도들의 행전과 ‘행진’ 사이

『사도행전』의 ‘행전’이라는 말은 ‘다니면서 전한다’는 말이다. 국립국어원 사전에는 없는 말이다. 이렇게 생각해보자. 2,000년 전 어느 왕국의 지도자와 추종자들이 죄 없는 선량한 한 사람을 죽여만 했다. 내란 음모죄란다. 민중의 동요를 막기 위한 적법한 절차와 형식을 갖춰야만 제국의 면모가 바로 선다고 한다. 예수를 따르는 그의 제자들과 무리들이 많아질수록 왕국의 실권자들은 위협을 느꼈다. 결국, 예수를 십자가형으로 몰고 갔다. 그러나 메시아인 그가 부활하고 제자들이 예수의 부활과 하늘의 뜻을 온 세상으로 전하게 된다. 예수의 열두 사도들은 ‘행진’한다. 땅 끝까지 온 세상에 하늘의 뜻을 전하기 위하여 그들은 순교자로서의 숙명도 마다하지 않는다. 의사출신의 저자 누가는 바울의 제자로서 사도들의 행전과 행진을 기록한다. 한 편의 영화 같은 스토리가 전개된다.『사도행전』의 내용은 송태근 목사의 입담으로 더욱 쉬운 이야기가 되었다. 낙타는 사막을 횡단하고 오아시스를 발견하지만, 우리는 사막 어딘가에 오아시스가 있다는 믿음 때문에 사막을 아름답게 느낀다. 가보지 않은 자, 생각하지도 말라. 편견이 되어 버린다. 사막은 끔찍하고, 고단하며, 괴로울 뿐이다. 사막의 낙타는 살아 있고, 늘 물을 마신다.