하나님은 예배의 공동체성을 강조하신다. 그래서 예배를 말할 때, ‘나’보다 ‘우리’라고 표현하는 것이 옳다. 예배의 핵심은 우리가 하나님을 섬기고 하나님이 우리의 일을 해 주시는 복합적이고 이중적인 섬김이다.
--- p.27

하나님은 산 아래 있는 우리를 만나기 위해 직접 내려오셨고 동시에 우리를 위해 대신하여 죽으셨다. 하나님은 목숨까지 내주시면서 우리를 섬기실 계획, 우리의 일을 대신해 주시는 놀라운 뜻과 계획이 있으시다. 하나님의 기뻐하시는 뜻을 이루어 드리기 위해 온전한 예배를 드려야 한다. 놀라운 것은 그 하나님의 기뻐하시는 뜻은 바로 우리를 위한, 우리를 향한 계획이다.
--- p.28

예배 안에서 기도를 통해 사랑의 힘을 하나님께로부터 공급받는 그리스도인이 되어야 한다. 이것이 진정한 예배자요 기도자이다. 그래서 건강한 예배를 드리는 진정한 예배자는 나의 마음만 품는 것이 아니라 교회 공동체 서로를 향한 섬김과 봉사의 충만함, 그리고 서로를 돌보는 삶의 충만함을 나누고 실천한다. 더 나아가 원수를 용서하고 사랑할 힘을 얻고 이웃들까지도 섬기는 놀라운 사랑을 실천한다.
--- p.38

예배는 상호작용이 일어나는 관계적인 연합을 이루기 때문에 상대방을 이해하고 격려하며 공감할 수 있는 덕목이 예배 안에서 충분히 일어나야 한다. 설교자는 성도들이 설교를 온전하게 하나님의 말씀 을 받아들일 수 있도록 성도들의 감정 상태, 즉 영적 상태를 고려하여 적절한 표현을 할 수 있어야 한다.
--- p.52

성찬은 모든 하나님의 사람에게 성령의 은혜가 수여되는 중요한 은혜의 수단이다. 따라서 우리가 영적으로 어려움을 당할 때 성찬은 그 어려움을 극복하게 하는 최선의 도움이 된다. 그리고 우리의 영적 성장에 있어서도 성찬은 은혜 안에서 성장할 수 있는 최선의 길이다. 성찬은 시간과 공간을 초월하고 그 안에는 성령의 능력이 있는 기적과 같은 시간이다.
--- p.64

세례를 받는 순간 우리는 교회의 공동체를 이루는 일원이 된다. 그리스 도인은 예수 그리스도의 삶과 같이 희생적인 삶을 살도록 성장하여 예수님의 죽으심에 연합해야 한다. 그리스도인은 세례를 통해 그런 삶을 깨닫고 그렇게 살기로 결단하는 것이다. 세례는 예배를 완성시키는 초석을 이룬다.