중생은 자신을 가장 사랑함_106쪽
감각적 쾌락만 즐기는 것은 자신을 적절하게 사랑하는 것이 아닙니다. 과거의 대학자들은, 게으르지 않고 적극적으로 선업(善業)을 실천하는 사람들만이 자신을 올바르게 사랑하는 사람이라고 말했습니다. 만약 자신을 사랑한다면, 몸과 마음을 다하여 적극적으로 선업을 쌓아야 합니다. 선업을 행하려면 바른 견해와 더불어 바른 신념을 갖는 것도 중요합니다.
선업은 반드시 청정하며 항상 좋은 과보를 가져옵니다. 건전한 행위를 하는 데 게을러서는 안 됩니다. 보시하는 것은 자신을 위하는 것입니다. 보시를 받는 사람도 이롭지만, 보시의 목적은 보시하는 사람이 자신의 재산을 관용으로 남에게 줌으로써 자신의 탐욕을 제거하는 것과, 수혜자가 보시자의 자애에 보답하는 것이므로 이는 매우 가치 있는 일입니다.

모든 것은 원인과 결과_(206~207쪽)
여러분들이 현재 명상 수행하고 있는 것을 자세히 연구해 본다면 모든 것이 원인과 결과라는 것을 알게 될 것입니다. 행선을 할 때 걸으려는 의도는 원인이고 발을 내딛는 것은 결과이며, 발을 내딛는 것은 원인이며 발을 내딛는 것을 알아차리는 것은 결과입니다. ‘발을 들어서, 앞으로, 놓음’에도 이와 비슷한 방법이 적용됩니다. 발을 들으려는 의도는 원인이고 발을 드는 것은 결과이며, 발을 드는 것은 원인이고 발을 드는 것을 알아차리는 것은 결과입니다.
배의 일어남, 꺼짐을 알아차릴 때, 숨을 들이쉬는 것은 원인이고 배가 일어나는 것은 결과이며, 배가 일어나는 것은 원인이고 배가 일어나는 것을 알아차리는 것은 결과입니다. 배가 꺼지는 과정에 있어서는 숨을 내쉬려는 의도는 원인이고 배가 꺼지는 것은 결과이며, 그 다음 배가 꺼지는 것은 원인이고 배가 꺼지는 것을 알아차리는 것은 결과입니다. 사물을 볼 때 수행자는 보는 것이 ‘나’라고 생각할지 모르지만 그렇지 않습니다. 단지 원인과 결과의 과정이 작용하고 있을 뿐입니다.

네 가지 길의 선택_221쪽
나쁜 길은 불건전한 행위(불선업)를 하는 것으로 지옥, 축생, 아귀, 아수라의 세계인 사악도로 인도하는 것입니다. 보시(관용)하고 계(도덕)를 지키는 건전한 행위를 하는 사람들은 인간이나 천인으로 태어납니다. 자비관을 하고 선정 수행을 하는 사람들은 보다 고귀한 범천이 됩니다. 계를 지키고 삼매(定)와 통찰명상(위빠사나 수행)을 하는 사람들은 네 가지 중에서 가장 좋은 길인 닙바나의 길을 가는 사람들입니다.

도반과 스승은 성스러운 삶의 전부_330쪽
인간으로 태어나고, 고귀하고 정직한 부모에게서 태어나고, 청정하고 덕망 있는 스승과 성실한 친척이 있으며, 경건하고 종교적인 사람들과 더불어 산다는 것은 대단히 유익합니다. 미얀마에 “사냥꾼과 더불어 사는 사람은 사냥꾼이 될 것이며, 어부와 더불어 사는 사람은 어부가 될 것이다”라는 격언이 있습니다. 지성적이고 현명한 사람이 되려면 도움이 되는 환경, 즉 고귀한 부모, 덕망 있는 스승, 성실한 친척과 친구들이 필요합니다.

아난다 존자가 한때 부처님께 말했습니다.
“세존이시여, 의존할 만한 도반과 스승이 있다면 성스러운 삶의 목적인 지성적이며 현명한 사람이 되는 것이 절반은 이루어진 것입니다.”
그러자 부처님께서는 아난다 존자의 잘못을 고쳐 주셨습니다.
“아난다여, 그렇게 말하지 말라. 의존할 만한 도반과 스승이 있다면 성스러운 삶의 목적이 절반이 아니라 완전히 달성된 것이다.”