“그러므로 일반적인 전기나 평전과 달리 역사 학술서로 서술한 인명진의 인물 탐구는 그의 일대기가 곧 현대사를 이해하는 데 아주 중요한 역사성을 지니고 있다. 보통 기존 소설식 서술방식의 인물 평전들은 지나치게 개인의 사적 영역에 초점을 두고 있어서 그 내용이 과장된 경우가 많아 역사적 가치와 신뢰성을 얻지 못하고 있다. 그러나 이 저서는 오로지 역사적 가치를 지닌 사실과 학술 연구의 결과에 바탕을 두고 단순히 인명진이란 개인의 삶을 기술한 전기에서 벗어나 인물로 본 한국 현대사로 확대하여 서술되었다.”
---「들어가는 글」중에서

“자신도 예수 그리스도를 만나려면 가난한 사람들에게 가야겠다고 다짐했다. 십자가를 지고 고난을 받을지라도 세상의 악과 싸워 선이 지배하는 세상, 약자가 강자에게 억눌리지 않고 행복하게 살 수 있는 세상, 그래서 사랑이 넘치는 세계, 이것이 예수 그리스도가 이 땅에 내려온 목적이고, 이것이 곧 천국이라고 그는 마음속으로 새기고 새겼다. 더욱이 이렇게 예수를 믿는다는 것이 곧 예수를 따라서 사는 것이라는 확고한 신앙관을 가진 인명진은 성경이 그 지침이고 예수는 모델이었다. 이것이 바로 그가 신앙 원칙에 따라가는 삶, 노동운동, 민주화운동, 인권운동에 나선 동기였다.”
---「본문」중에서

“그는 오히려 반대로 노동자들의 편에 서서 예수 그리스도처럼 고난의 길을 선택했다. 그의 노동운동은 이처럼 처음부터 기독교적 휴머니즘에서 벗어나지 않았다. 그의 노동운동은 단지 노동자들의 근로조건을 개선하고 여러 가지 노동문제를 해결해준 것만이 아니다. 그는 노동문제를 사회문제로 확대시켰고, 이를 또 인권문제와 연결하여 여러 사회 지도자들이 노동운동에 참여하게 만듦으로써 국민의 지지를 받았다. 이렇게 인명진이 주도한 노동운동은 경제개발이란 이름으로 자신의 절대권력을 유지하기 위해 약자인 노동자들을 희생시키며 대기업주들의 배만 불려준 박정희 군사정권의 타도와도 연결되어 마침내 민주화운동의 토대가 되었다.”
---「본문」중에서

“인명진은 노동운동을 하며 자본가와 싸울 때나, 또 민주화운동의 선봉에 서서 군사독재와 투쟁할 때도 마르크스와 사회주의사상에 의한 것이 아니었고, 보수우파 정당에서 윤리위원장과 비상대책위원장을 맡았을 때도 보수 이념을 신봉해서가 아니었다. 이 모든 활동의 정신은 오로지 기독교 신앙에 바탕을 둔 ‘인간애’였다. 그래서 그는 예수 그리스도가 그랬던 것처럼 가난한 자와 핍박받는 자들을 위하여 이 땅에 정의가 강물처럼 흐르고, 누구나 빈부 차이 없이 자유 속에서 평등하게 살 수 있는 그런 나라를 건설하고자 자신의 삶을 조국에 바친 것이다.”
---「본문」중에서

“시대를 가로지른 그의 통찰은 해방 이후 우리 민족이 겪어온 격동의 역사를 새롭게 해석한다. 그것은 증오와 갈등과 적대감에 사로잡혀 서로 죽이고, 탄압하고, 빼앗고, 배척하면서 끊임없이 갈등의 동굴에 갇힌 바람에 지금까지 알지 못했던 우리 자신을 재발견할 수 있게 해주는 역사관, 오직 이념과 재물에만 빠져 살아온 이전과 달리 예수 그리스도의 십자가 정신으로 희망찬 미래를 창조해나갈 지혜이다.”