진리를 간구하는 그대 지상의 형제들이여! 신의 죽음을 선포한다고 해서 인간 생명이 약동하는 것은 아니다. 신의 죽음에 대한 선포는 설령 그것이 은유라 할지라도 그대들이 최후의 낭만주의자임을 보여주는 것일 뿐이다. 근원으로 들어가라. 신이라는 이름은 하나인 ‘진리’를 가리키는 무수한 손가락 중 하나에 지나지 않는다. 그러니 신이라는 이름에 목숨 걸지 말라! 신이 무엇인지도 모르면서 신의 죽음을 선포하는 것은 진리를 영원히 미궁에 빠뜨리는 것이다!
--- p.74

소리의 진정한 종결자, 천둥이여! 그대의 깊은 목소리는 얼마나 고요하고도 다정하게 내게 말을 거는가. 침묵의 소리를 닮은 그대 천둥이여! 그대는 내게 묻지도 않고 따지지도 않는다. 활짝 열린 문을 통해 나는 스스럼없이 그대의 뜰을 거니노라. 오, 하늘음악(天樂)을 노래하는 예술가, 천둥이여! 그대의 강력한 파동 속에서 만물은 비로소 안식을 얻는 도다. 세상의 정화자(淨化者), 천둥이여! 그대의 정결한 숨결은 세상이 내는 소음과 사악한 눈빛을 지워버리는 도다. 오, 대성(大聲)이 무성(無聲)임을 설파하는 그대 나의 벗이여! 나는 언제나 그대의 고요하고도 다정한 목소리를 그리워하노라.
--- p.96

영적 시력이 약해지면 온갖 충돌이 일어난다. 있는 그대로의 사물이 보이지 않고 세상이 보이지 않게 되어 일어난 불상사다. 영적 시력이 약화되면 영적 청력도 약화되어 하늘소리를 듣지 못하고 어두운 기운의 달콤한 유혹에 빠진다. ‘봄’은 이념이나 종교, 과거나 미래와 같은 프리즘을 통해 보는 것이 아니다. ‘지금 여기’에 존재하는 순수의식 상태다. ‘봄’에서 일어나는 행위는 공중을 나는 새처럼 흔적을 남기지 않는다. 사념의 장막에서 일어나는 행위는 전체적이지 않으므로 또 다른 카르마를 만들어낸다. 진리를 간구(懇求)하는 그대들이여, 객관적 세계의 모든 것은 그대들의 의식을 비추는 거울이며 내면으로 들어가기 위한 하나의 방편이다.
--- p.128

보라, 신(神)은 자신을 닮은 인간을 창조했고, 인간은 자신을 닮은 신을 창조했다!…인간의 불안과 고통, 두려움과 분노의 투사체로서 탄생한 ‘물신’은 분노와 파괴의 신이 되어 세계 곳곳을 누비고 다니며 인간을 억압하고 파괴하고 학대했다. 신(神)으로 위장한 물신(物神)은 인간 이성(理性)을 억압하고 학대했다. 이성으로 위장한 ‘물신’은 신을 종교의 성벽 속에 가두고 학대했다. 그리하여 마침내 참본성인 신성을 부인하기에 이르렀다! 그러나 육체적 죽음이 일어났다고 해서 그 창조행위가 끝나는 것은 아니다. 의식체로서의 삶이 시작되기 때문이다. 의식 속에 있던 생각의 씨앗들이 꽃 피어나기 때문이다. 오, 시작도 끝도 없는 창조의 덧없음이여, 창조의 비극이여! 이 ‘창조’라는 놀이는 언제 끝날 것인가? 슬프다! 에고의식[분리의식]이 창조해낸 ‘물신’들의 장난으로 사람들은 ‘참나’가 누구인지 알 수 없게 되었다. 사랑하는 형제들이여! ‘물신’들이 사라지면 ‘참나’는 스스로 그 모습을 드러낸다. 그러니 의식의 상승을 통해 신과 인간, 즉 내재적 본성인 신성과 인간 이성의 불협화음을 종식시키라!
--- p.148

역사의 무대 위에서 무수히 명멸하는 다양한 패러다임은 표면적으로는 기술적 진보 또는 사회적·경제적 및 지적(知的) 조건의 변화에 따른 것처럼 보일 수 있다. 그러나 보다 근원적으로는 상대계에서의 일체 변화가 그것이 물질 차원이든 정신 차원이든 영적 진화[의식의 진화]를 위한 최적 조건의 창출과 관계된다. 우주의 실체는 의식이며, 그 진행 방향은 영적 진화이고, 인간은 그러한 지향성을 갖는 우주의 불가분의 한 부분이기 때문이다. 천·지·인은 본래 일체이므로 과학 또한 우주 진화의 궤도에서 벗어날 수 없다. 동·서양의 숱한 지성들이 자연의 필연적 법칙성의 원리 규명에 천착한 것은 그러한 원리를 자각할 수 있을 때 ‘진인사대천명(盡人事待天命)’의 지혜가 발휘되어 자유의지와 필연이 하나가 되는 조화로운 세상을 열 수 있기 때문이다.
--- p.198~199

생명의 놀이여, 시작도 끝도 없는 영원의 종결자 그대여! 천지가 창조되기 전에도 생명의 놀이는 있었다. 그대가 없었다면 어찌 우주만물이 생겨날 수 있으리오! 생명의 놀이여, 평등무차별한 자연법의 창시자 그대여! 물질적 우주가 탄생하기 전에도 생명의 놀이는 있었다. 그대가 없었다면 어찌 이 우주가 우주일 수 있으리오! 생명의 놀이여, 잠시도 끊어짐이 없는 정성(精誠)의 화신 그대여! 삼라만상이 생겨나기 전에도 생명의 놀이는 있었다. 그대가 없었다면 어찌 삼라만상이 삼라만상일 수 있으리오! 생명의 놀이여, 놀이의 미학(美學)의 완성자 그대여! 이 세상의 아름다움은 그대로부터 태어났다. 그대가 없었다면 어찌 기쁨과 사랑이 싹틀 수 있으리오! 오, 생명의 놀이여, 창조적 에너지의 원천인 그대여! 이 세상의 창조성은 그대로부터 온 것이다. 그대가 없었다면 어찌 인류 문명이 꽃피어날 수 있으리오!
--- p.221

대지에서 인간으로 산다는 것, 그건 인간이 대지의 ‘생명 헌장’에 서명하는 것이다. 생명을 모독하지도, 기만하지도, 상처 주지도, 배신하지도 않겠다는 대지와의 서약이다. 그대 거룩한 이여! 뭇 생명을 낳고 기르는 그대 생명의 대지여! 풍성하고 드넓은 그대의 품이 없었다면 어찌 저 들꽃이 생명을 싹틔울 것이며, 저 사슴이 뛰놀 수 있으리오! 어찌 인간이 체험의 놀이판을 벌일 수 있으리오! 대지에서 인간으로 산다는 것, 그건 인간이 대지의 숨결 속으로 녹아드는 것이다. 대지와 한 호흡이 되어 생명의 정원을 가꾸고 꽃피우며 즐거움을 노래하는 것이다. 그대 숭고한 이여! 뭇 생명이 열매를 맺고 돌아가는 그대 생명의 대지여! 선악의 너머에 있는 그대의 영원한 품이 없었다면 어찌 저 꽃들이 두려워 시들 수 있을 것이며, 저 동물들이 두려워 생명의 놀이를 멈출 수 있으리오! 어찌 인간이 두려워 눈을 감을 수 있으리오!
--- p.287

형제들이여, 밝게 빛나는 광명한 정치를 하는 나라, ‘불가분의 전체성’인 생명의 의미를 국호에 함축한 나라, 9천 년 이상 전에 현대물리학의 전일적 실재관의 원형을 국호에 담은 나라, 이 나라가 바로 ‘한’의 원리에 기초한 환국(桓國)이다. 보라, 유사 이래 그 어떤 나라의 국호가 ‘하나됨(全一)’·광명(빛·밝)이라는 그 심오하고도 심원한 의미를 담을 수 있다는 말인가! ‘환국’이라는 국호 속에 지구생명공동체의 비전이 담겨 있지 않은가? 남북의 형제들이여, ‘한’의 원리에 기초한 밝은 정치의 이상은 인류의 집단무의식 속에 살아 있다. 내재적 본성인 신성의 빛을 밝히고 그 빛[사랑]을 인류에게 방사하라! 그 빛이 집단무의식의 뇌관을 건드리면 사랑의 불꽃은 온 세상에 들불처럼 번져나갈 것이다. 빛의 민족이여, ‘성배의 민족’이여! 그대들 의식 속의 경계가 사라지면 이 땅 위의 모든 인위적인 경계도 사라질 것이다. 내 진실로 그대들에게 이르노니, ‘한’이야말로 지구생명공동체의 근본적인 설계원리다! 진정한 우주시대를 여는 마스터키다!
--- p.400

‘하나’의 성전이여, 그대는 우주만물의 중심에 존재하는 하늘궁전(天宮)이다. 만선(萬善)의 계단과 만덕(萬德)의 문으로 이루어진 광명한 궁전이다. ‘하나’의 성전이여, 그대는 태양과도 같이 광명한 마음의 근본자리다. 바로 우리들 자신의 깊은 의식이 하늘궁전으로 통하는 계단이요 문이다. ‘하나’의 성전이여, 그대는 마음을 밝히고 세상을 밝혀서 ‘하나됨’을 실천한 자만이 나아가 지복(至福)을 누리는 영원의 궁전이다. ‘하나’의 성전이여, 그대 성전에서 세상의 모든 진리는 하나가 되고, 모든 종교는 ‘사랑’이라는 이름으로 거듭나고, ‘사랑의 문명’이 꽃피어난다. 오, ‘하나’의 성전이여, 인류 형제들은 다시 만날 것을 다짐하노라. 슬픔도 헤어짐도 없는 그대 침묵의 성전에서!
--- p.419

돈황의 명사산(鳴沙山)이여, 모래 산이여! 그대는 허허공공(虛虛空空)하여 하늘의 초승달을 마법으로 불러와 그대 품에 안고 있다. 그 초승달은 이름하여 월아천(月牙泉)이다. 명사산의 모래바람이여! 그대는 허공을 날아다니며 악기를 연주하고 꽃을 뿌리는 비천(飛天: 천상의 天人)이다. 즐거움을 노래하는 낙천(樂天)이다. 그대 ‘낙천’이여, 고구려 고분벽화의 비천상(飛天像)이 잠시 외출을 나온 것인가? 그대는 ‘지락무락(至樂無樂)’이라는 말을 아는가. 지극한 즐거움은 즐거움이 없다는 것을! ‘벽화예술의 화랑’, 막고굴(莫高窟)이여, 채색 벽화와 소상(塑像)들이여! 그대들은 ‘한(하나, 하늘)’의 심원한 정신세계와 예술혼의 절정이다. 초승달 시인 월아천이여, 그대 곁에 머무는 귀양 온 신선(謫仙)은 그대에게 이렇게 말한다. “실존은 순수한 환희요 허(虛)다. 그대 무언의 가르침에 감사하노라.”
--- p.467

형제들이여, 유라시아 대륙을 누비며 홍익인간의 이념을 선포하던 웅혼했던 옛 기상, 그 맑고 광대했던 정신은 어디로 갔는가? …이제 우리는 역사의 진실을 향한 대장정에 돌입하지 않으면 안 된다. 그것은 인류의 ‘오래된 미래’이기 때문이다. ‘역사적 세계’가 우리를 호출하고 있기 때문이다. 남북의 형제들이여, 그대들은 상고시대 유라시아를 진동시켰던 우리 고유의 ‘생명 코드’를 잊어버렸는가? 그 옛날 마고성을 떠나며 했던 ‘해혹복본(解惑復本: 미혹함을 풀어 참본성을 회복함)’의 맹세를 정녕 잊어버렸단 말인가? 이제 하늘의 때가 이르렀도다. 형제들이여, 새로운 계몽의 시대는 ‘생명 코드’에 기반하여 인류의 생명권을 자각하는 것으로부터 열린다. 사랑하는 남북의 형제들이여, 협연(協演)을 준비하라. 우리 고유의 생명 코드인 ‘하나는 셋(一卽三), 셋은 하나(三卽一)’의 협연을 준비하라! 그것은 우주 ‘한생명’에 대한 선언이요, 진정한 문명의 시작을 알리는 신곡(神曲)이다. 새 하늘과 새 땅을 여는 서곡(序曲)이다!