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책소개

목차

1. 붕당
2. 수적

저자 소개 1

김주영

 

金周榮

20대부터 30대까지 16년 동안 엽연초 조합의 4급 주사 경리 직원으로 이름없이 살던 한 남자가 어느 날 직장을 그만두고 소설을 쓰기 시작한다. 얼마 뒤 그는 소설가로 제 이름을 알리는데, 그가 바로 김주영이다. 『객주』를 통해 ‘길 위의 작가’로 자리 잡았으며 『활빈도』, 『화척』 등의 대하소설로 한국 문학에 한 획을 그은 우리 시대의 거장 김주영. 토속적이고 한국적인 정서를 가장 탁월하게 재현해내는 작가이다. 1939년 경상북도 청송에서 태어나 서라벌예술대학 문예창작과를 졸업했다. 1971년 단편소설 「휴면기」로 [월간문학] 신인상을 받으면서 작품활동을 시작했다.
20대부터 30대까지 16년 동안 엽연초 조합의 4급 주사 경리 직원으로 이름없이 살던 한 남자가 어느 날 직장을 그만두고 소설을 쓰기 시작한다. 얼마 뒤 그는 소설가로 제 이름을 알리는데, 그가 바로 김주영이다. 『객주』를 통해 ‘길 위의 작가’로 자리 잡았으며 『활빈도』, 『화척』 등의 대하소설로 한국 문학에 한 획을 그은 우리 시대의 거장 김주영. 토속적이고 한국적인 정서를 가장 탁월하게 재현해내는 작가이다.

1939년 경상북도 청송에서 태어나 서라벌예술대학 문예창작과를 졸업했다. 1971년 단편소설 「휴면기」로 [월간문학] 신인상을 받으면서 작품활동을 시작했다.

"봉놋방 구석"으로 밀려난 민중 생활의 세부를 풍부한 토속어 문체로 되살려 낸 『객주』는 뛰어난 이야기꾼의 기량이 유감없이 빌휘된 김주영의 대표작일 뿐 아니라 우리 소설상의 큰 성과다. 작가는 이 소설을 쓰면서 시골 장터를 돌아다니며 화석으로 굳어가는 조선 시대의 언어와 풍속을 발굴하고, 당대의 풍속사를 유장한 서사 형식으로 완벽하게 재현한다. 평론가 황종연은 『객주』를 두고 "신분과 지역의 경계를 넘나드는 그 상인들의 모험은 피카레스크 소설의 코드, 숱하게 많은 모략과 술수의 이야기들은 의협 로맨스의 코드, 저잣거리를 비롯한 사회적 장소에 대한 치밀한 묘사는 풍속 소설의 코드와 연결"되어 있다고 말한다. 『객주』는 조선 말기의 특정 집단을 내세워 당대 풍속사를 꼼꼼하게 그려낸 작품일 뿐더러, 더 나아가 제국주의 열강의 경제적 침탈이 본격화되는 시기에 이루어진 봉권 권력 집단의 와해와 사회 질서의 재편 과정을 실감나게 재현한 작품이다. 『객주』에의 곳곳에는 당대 상업의 현황, 다시 말하면 특권 상업 체제인 시전, 그것과 대립하는 사상 도가와 난전, 전국 각처의 외장, 객주와 여각, 금난전권, 매점 매석, 밀무역, 개항 이후 왜상의 진출 상황 등 조선 말기의 물화의 생산과 유통의 양상이 사실적이며 박물적으로 그려진다.

김주영은 절륜의 술실력으로 유명하다. 노래판이 벌어지면 `개화창가에서 신구잡가, 신체유행가'를 거침없이 부르고 재담 농담에도 능하다. 또한 김주영은 여행에도 일가견이 있는데, 소설에서 번 돈을 모두 여행에 쏫아부었다고 틀린말이 아니다. 작가는 여행할 때 결코 메모를 하지 않는다. 그 공간과 그 나라 터전에서 살아가는 사람들을 그저 눈으로 보고 가슴으로 느낄 뿐이기 때문이다.

『객주』, 『활빈도』, 『천둥소리』, 『고기잡이는 갈대를 꺾지 않는다』, 『화척』, 『홍어』, 『아라리 난장』, 『멸치』, 『빈집』, 『잘 가요 엄마』, 『뜻밖의 生』, 『광덕산 딱새 죽이기』 등 다수의 작품이 있고, 유주현문학상(1984), 대한민국문화예술상(1993), 이산문학상(1996), 대산문학상(1998), 무영문학상(2001), 김동리문학상(2002), 은관문화훈장(2007), 인촌상(2011), 김만중문학상(2013), 한국가톨릭문학상(2018), 만해문예대상(2020) 등을 수상했다.

품목정보

발행일
2001년 03월 31일
쪽수, 무게, 크기
316쪽 | 474g | 크기확인중
ISBN13
9788974561567

책 속으로

"나으리, 어인 닦달이십니까?"

"검색을 펴고 있다네. 아닌 밤중에 안됐지만 자네 손으로 고미다락을 좀 열어 보이겠나?"

"고미다락이라니요?"

"시방 화적의 뒤를 추쇄 중이라네."

"쇤네는 가위가 눌려 오금이 떨어지질 않습니다. 나으리 수하들께 열어 보라 이르십시오."

순교들이 쫓아가서 고미다락을 열어 보았으나 먼지냄새만 매캐할 뿐, 사람의 흔적은 없었다.

"네 벽이 씻은 듯이 궁기 든 집에 화적이 들 리가 있겠습니까?"

"이문에는 그놈들이 청양의 어느 기방을 겨냥해서 잠입을 했다는 것일세."

"그렇다고 어찌 쇤네의 집만을 검색하는 것입니까?"

---p.99

"나으리, 어인 닦달이십니까?"

"검색을 펴고 있다네. 아닌 밤중에 안됐지만 자네 손으로 고미다락을 좀 열어 보이겠나?"

"고미다락이라니요?"

"시방 화적의 뒤를 추쇄 중이라네."

"쇤네는 가위가 눌려 오금이 떨어지질 않습니다. 나으리 수하들께 열어 보라 이르십시오."

순교들이 쫓아가서 고미다락을 열어 보았으나 먼지냄새만 매캐할 뿐, 사람의 흔적은 없었다.

"네 벽이 씻은 듯이 궁기 든 집에 화적이 들 리가 있겠습니까?"

"이문에는 그놈들이 청양의 어느 기방을 겨냥해서 잠입을 했다는 것일세."

"그렇다고 어찌 쇤네의 집만을 검색하는 것입니까?"

---p.99

출판사 리뷰

시대의 아픔과 모순을 딛고 새로운 시대를 꿈꾸며 싸웠던 이름없는 이들의 삶과 애환
『활빈도』는 벼슬아치들의 가렴주구와 삼정의 문란, 외세의 침입 등으로 혼미에 빠져 있었던 1890년대 말부터 1905년까지의 7∼8년에 걸친 시기를 시대적 배경으로 삼고 있다. 활빈도의 실제적인 수괴 마학봉, 동학군의 잔당으로 의협심을 갖고 활빈도에 가담하는 강이원, 남사당패를 이끄는 꼭두쇠 원보 등, 부정한 토호와 탐관오리, 거상으로부터 빼앗은 재물로 빈민을 구제하고 날로 커져가는 일본 세력에 저항하는 민족의식을 지녔던 활빈도의 행적을 중심으로 한말 민족사의 질곡 속에서 부정부패에 반기를 들고 살아남고자 몸부림쳤던 이 땅 민중들의 삶과 투쟁을 감동적으로 담아내고 있다. 또한 한 남자에 대한 지극한 사랑으로 정인을 위해 목숨을 버리는 기녀 예향, 마학봉의 천적으로 활빈도의 뒤를 집요하게 쫓는 토포사 윤영렬과의 쫓고 쫓기는 혈투 등은 이 작품을 더욱 흥미진진하게 만드는 요소로서 독자들로 하여금 읽는 재미를 한층 더해 줄 것이다.

"지난 역사에서 진정으로 우리가 듣고자 하는 것은 궁궐 안의 정사나, 권력자들간의 암투나, 왕위계승을 둘러싼 갈등이 아니라 백성들의 심성에 흐르고 있던 올바르지 못한 것에 대한 끈질긴 저항정신과 이 땅에 살아남기 위한 처절한 몸부림을 점검하는 일이라고 생각한다"는 작가의 말처럼 『활빈도』는 우리의 역사에서 이들의 애환과 처절함을 방치하고 버려둔다면 우리는 지난 역사 속에서 진정한 민중의 숨소리를 들을 수 없음을 극명하게 보여 주고 있다. 작가는 『활빈도』가 이름없는 이들에게 생명력을 부여하고 이름을 붙여주고 족보를 만들어서 역사의 행간에서 건져올려 모양을 만들려는 의식을 바탕에 깔면서 쓰여진 소설이며 그러한 일도 소설이 해야 할 중요한 작업 중의 한 가지라고 역설한다.

『활빈도』는 가진 자들의 부정부패와 축재가 사회적 물의를 빚고 있는 요즈음 지난 시절의 전철을 다시 되밟지 않도록 현대인들에게 자성의 계기를 만들어주고 함께 잘사는 사회를 지향하고자 하는 이 시대 최고의 역사소설이라 할 수 있겠다.

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