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제1장 나는 세상을 어떻게 보는가
나는 세상을 유머스럽게 바라본다 / 우리 삶의 뜻 / 인간의 진정한 가치에 대하여 / 재산(물질적 부)에 대하여 / 공동체와 개인의 관계 ? 국가에 앞선 개인의 도덕적 동기 / 선과 악의 깊은 의미에 대하여 / 종교와 과학의 바람직한 관계1 / 종교와 과학의 바람직한 관계2 / 잃어버린 낙원이 그립다 / 도덕적인 문화의 필요성 / 파시즘의 과학 / 학문의 자유와 용기에 대하여 / 간디가 걸어간 길 / 독창적인 사고력을 길러주는 교육 / 가장 바람직한 교육방법 / 일본의 학생들에게 / 어린이들과의 대화 / 다보스시에서 열린 대학 강좌 / H.A 로렌츠의 묘비 앞에서 행한 연설 / 국제적 협력을 위한 로렌츠의 활동 창조적인 인격자, .H.A 로렌츠 요셉 포퍼 린코이우스에 관하여 / 아놀드 베를르너의 70번째 생일을 맞이하며 / 버나드 쇼에게 보내는 인사말 / 버트란트 러셀과 그의 철학 / 기자들이라는 귀찮은 존재 / 어떤 비평가에게 보내는 축하의 말 / 미국에 대한 나의 첫인상 / 제2장 세계 평화를 위한 나의 견해 ‘평화’란 말의 현대적 의미 / 어떻게 하면 전쟁을 막을 수 있는가? / 평화를 위해 우리가 해야 할 일 / 자유롭고 행복한 삶을 위하여 / 평화를 위한 국가간의 협력 / 지그문트 프로이트에게 보낸 편지 / 평화의 벗들에게 보낸 세 통의 편지 / 평화를 정착시키기 위한 적극적인 방법 / 국제연맹의 독일 비서관에게 보낸 편지 / 평화와 국비축소에 관한 문제 / 군비축소 회담과 평화를 위한 과제 / 미국의 책임과 군비축소회의 / 평화를 위한 사법재판소의 역할 / 과학의 국제성 / 소수민족에 대한 편견에 대하여 / 독일과 프랑스의 평화를 위한 전제 / 지적인 협력을 위한 기구 / 문화의 발전을 위한 조건 / 문화적 삶의 병적 징후 / 세계경제 위기에 대한 반성 / 내가 생각하는 경제생활1 / 내가 생각하는 경제생활2 / 유럽의 평화를 위한 견해 / 국가들의 평화적인 공존에 관하여 / 인류의 미래를 위한 나의 구상 / 우리는 상속자 / 제3장 정의와 자유를 위한 나의 투쟁 칸트와 괴테의 나라 독일의 오늘 / 프러시아 과학아카데미가 아인슈타인에게 보낸 편지 / 아인슈타인이 프러시아 과학아카데미에 보낸 답장1 / 프러시아 과학아카데미에서 온 두 통의 편지 / 프러시아 과학아카데미에서 보낸 아인슈타인의 답장1 / 바이에른 과학아카데미에서 온 편지 / 바이에른 과학아카데미에 보낸 아인슈타인의 답변 / 시위에 참여하라는 요청에 대하여 / 제4장 민족문제에 대한 나의 견해 유태민족의 이상 / 유태민족의 삶과 율법 / 기독교와 유태교의 교훈 / 유태인 공통체에 대하여 / 반유태주의와 유태청년의 교육 / 팔레스타인 재건사업에 대하여 / 일하는 팔레스타인을 위하여 / 유태문화의 중심지 팔레스타인 / 아랍인으로부터 온 편지 / 시온주의의 필요성에 대하여 / 레오 베크를 위한 경구 / 제5장 과학에의 초대 과학이라는 사원 / 이론물리학의 원리들 / 이론물리학의 기초 / 상대성이론에 관해서 / 일반상대성이론의 기원 / 물리학에서의 공간, 에터 그리고 장(場)의 문제 / 요하네스 케플러 / 뉴튼 역학과 그것이 이론물리학의 형성에 끼친 영향 / 물리적 실재에 관한 생각들의 진전에 끼친 맥스웰의 영향 / 과학적 진리에 대하여 / 과학자들의 타락에 대하여 / |
Albert Einstein
알베르트 아인슈타인의 다른 상품
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나는 세상을 유머스럽게 바라본다. 나는 일상적인 생활 속에서 나의 직관적인 깨달음을 통해 나의 삶을 다른 사람들을 위해 바쳐야 한다는 생각을 한다. 그것은 나 자신의 삶이 전적으로 그들의 미소와 행복에 달려있기 때문이다.
나는 생명의 신비 앞에서 가장 강력한 감동을 받는다. 이 감동이야말로 아름다운 것과 참된 것의 바탕을 이루고 예술과 과학의 원동력이 된다. 만일 이러한 감동을 느껴본 적이 없거나, 경이감과 놀라움을 체험해 보지 못한 사람이 있다면, 그는 살아 있으나 죽은 자고, 결국 눈뜬 장님일 뿐이다. --- 본문 중에서 |
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상대성이론 발표 100주년에 알아본 아인슈타인의 세계관, 인생관
이 책에서 아인슈타인은 자기 존재 이유를 잘 알지 못하면서도 어떤 다른 사람들을 “위해서” 살아야 한다고 생각한다. 이런 점에서 아인슈타인의 삶 역시 우리네 평범한 삶과 그다지 동떨어져 있지 않은 것 같은 소박함과 평범한 면을 엿보인다. 자기 삶의 성공 여부가 “다른 사람들의 미소와 행복에 전적으로 달려 있다”는 저자의 말에 공감할 때, 우리는 인간의 개체성과 사회성, 공동체성, 개인과 국가, 전쟁과 평화, 급기야는 인류의 운명에 대해서까지도 깊은 관심을 갖고 많은 생각을 하게 한다. 또한 인간의 사회적인 존재로서의 “공동체성”을 강조하는 건전함과 발전 가능성 역시 공동체 구성원 한 사람 한 사람의 창조적인 능력과 도덕적인 역량에 전적으로 달려 있다는 상호맥락은 인간과 과학, 개인과 국가라는 문제에 있어서도 그대로 적용된다. 과학이 인간의 삶에 이바지하지만, 과학 자체의 유효성은 전적으로 과학인의 양심에 달려 있다. 그렇기 때문에 아인슈타인은 과학인을 국가가 통제하는 이탈리아의 파시스트에 대해 항의했고, 독일 아카데미로부터 탈퇴하지 않을 수 없었던 것이다. 국가 역시 개인의 보호와 창조적 인격체로서 자아실현의 가능성을 제공하는 개인의 종이지, 개인이 국가의 노예가 아니라고 아인슈타인은 주장한다. 그러므로 아인슈타인은 의무적인 군복무제를 폐지하고 거부하라고 호소한다. 그리고 전세계의 평화는 완전한 “무장해제”-단계적이 아닌 한 번에 일시적으로 영구히를 통해서만 가능하다고 거듭 강조한다. 거의 문명비판적인 입장에서 인류의 운명에 대해 상당히 구체적으로 언급하며 경고를 하고 있는 이 글을 읽으면서 우리는 단순히 개인적인 이득이나 사회, 국가, 민족의 이익을 떠나 전 인류의 운명에 대해서 깊이 생각할 때, 인류의 운명이 곧 “나의 운명”이라는 경각심을 갖지 않을 수 없다. 아인슈타인의 상호맥락 개체성과 공동체성의 상호영향을 다시 생각해 보는 것, 그것이 독자에게 남겨진 과제일 것이다. |