이미 소장하고 있다면 판매해 보세요.
- 국내배송만 가능
- 문화비소득공제 가능
이 상품의 태그
책소개
목차
|
감사의 말 ................................................................................... 011
서문 .......................................................................................... 015 소개 .......................................................................................... 019 번역 서문 ................................................................................... 023 아바타 ....................................................................................... 029 메허 바바 ................................................................................... 115 무함마드 .................................................................................... 203 예수 .......................................................................................... 257 └ 알 수 없는 눈물의 의미 ............................................................. 331 붓다 .......................................................................................... 359 크리슈나 .................................................................................... 427 라마 .......................................................................................... 473 차라투스트라 .............................................................................. 511 └ 하나님의 101가지 이름 ............................................................. 535 다음 아바타 ................................................................................ 551 └ 일본 남자 ................................................................................. 555 메이저 아바타와 마이너 아바타 .................................................... 559 └ 외형적으로 더 낮은 형태 ........................................................... 569 └ 십계명 개봉 .............................................................................. 571 완전한 스승의 서클과 아바타의 내부 서클 .................................... 575 └ 영적 하이어라키位階組織 ............................................................... 577 └ 수피의 완전한 스승 자르자리 자르 바크쉬 .................................. 579 └ 완전한 스승 사이 바바의 전생 .................................................... 583 └ 완전한 스승 하즈랏 바바잔의 전생 ............................................. 593 └ 완전한 스승 우파스니 마하라지의 전생 ...................................... 603 └ 700년 후 퍼펙트 마스터[완전한 스승]로 다시 오는 우파스니 마하라지 .. 605 └ 그녀의 전생에 남자였던 마니 .................................................... 609 └ 고다브리 마이는 크리슈나의 야쇼다[양어머니] .................................. 611 └ 바우 칼추리로 다시 온 코다다드 파하드 이라니(네르부스[신경과민]) ...... 617 └ 메허나쓰[자비의 왕자]로 1년 만에 환생한 잘 케라왈라 ........................ 619 └ 베허람지로 환생한 아프잘 칸 ..................................................... 621 └ 세 명의 짝이 된 여성의 전생 ...................................................... 623 └ 오컬트를 위한 여지는 없다 ........................................................ 625 └ 이전 특성의 지속성 ................................................................... 627 └ 머스트(신에 도취된 영혼) 차차 .................................................. 629 └ 베흘리(베일리 이라니)의 이야기 ................................................ 631 └ 최초의 기독교 만달리, 루이스 찰스 넬함스 (1주일 만에 사망) ..... 637 └ 인간으로 환생하는 개, 피터(코커 스패니얼) ................................ 641 └ 반려견 마스탄의 인간 환생 ........................................................ 647 └ 마스탄의 엄마 반려견 골골이 .................................................... 651 └ 인간으로 환생하는 페르시안 고양이 ........................................... 653 └ 몇몇 유명한 인물과 그들 각자의 영적 적성 ................................. 655 └ 우리 영혼의 별의 모험 .............................................................. 659 영적인 삶에서 오컬티즘의 위치 .................................................... 667 └ 요기의 힘과 영적인 힘 ............................................................... 703 에필로그 ................................................................................... 707 └ 강림[재림] ................................................................................... 709 └ 이방인을 피하는 하나님 ............................................................ 719 └ 신성한 사랑의 빛 ..................................................................... 721 └ 내 이름만이 여러분을 이 모든 속박에서 해방시킬 수 있습니다! ... 723 └ 있으면 있는 대로 없으면 없는 대로 ........................................... 727 └ 분리되는 베일 .......................................................................... 729 └ 사하바스의 일곱 메시지 ............................................................ 731 └ 내가 아바타임을 어떻게 알 수 있나요? ....................................... 735 └ 항상 옳은 일을 하세요 .............................................................. 739 └ 순수한 사랑의 불 ...................................................................... 741 └ 진실을 말하기 위해서는 입을 다물어야 하리라 ............................ 745 └ 불같은 자유의 삶 ...................................................................... 749 제임스 홀(Hall) 맥그로우의 약력 ..................................................... 755 └ 참고 문헌 선택 ......................................................................... 765 |
저자 소개 1
“나는 가르치러 온 것이 아니라, 깨우기 위해 왔다.”
1894년 2월 25일, 인도 푸나의 페르시아 출신의 조로아스터교 가정에서 태어난 그의 이름은 메르완 쉬리아르 이라니(Merwan Sheriar Irani)였다. 1913년 5월, 데칸 대학에 재학 중이던 메르완은 완전한 스승인 ‘하즈랏 바바잔’과 운명적으로 만나게 된다. 바바잔이 이마에 입을 맞추는 순간, 인류의 구원자로서 온 자신의 정체를 깨닫게 된다. 이후 나머지 4명의 완전한 스승들인 ‘쉬르디의 사이 바바’, ‘우파스니 마하라지’, ‘타주딘 바바’, ‘나라얀 마하라지’를 만나면서 이 시대의 갓맨(God-Man)으로서
“나는 가르치러 온 것이 아니라, 깨우기 위해 왔다.”
1894년 2월 25일, 인도 푸나의 페르시아 출신의 조로아스터교 가정에서 태어난 그의 이름은 메르완 쉬리아르 이라니(Merwan Sheriar Irani)였다. 1913년 5월, 데칸 대학에 재학 중이던 메르완은 완전한 스승인 ‘하즈랏 바바잔’과 운명적으로 만나게 된다. 바바잔이 이마에 입을 맞추는 순간, 인류의 구원자로서 온 자신의 정체를 깨닫게 된다. 이후 나머지 4명의 완전한 스승들인 ‘쉬르디의 사이 바바’, ‘우파스니 마하라지’, ‘타주딘 바바’, ‘나라얀 마하라지’를 만나면서 이 시대의 갓맨(God-Man)으로서 스스로의 운명을 완전히 자각하게 된다. 1921년, 최초의 제자들은 ‘자비로운 아버지’라는 뜻의 메허 바바(Meher Baba)로 그를 부르기 시작한다. 1923년부터 제자들과 인도의 아메드나가르 근처의 군용 캠프에 머물렀는데, 이곳이 이후 메허 바바 활동의 근거지인 ‘메헤라바드’가 된다. 이곳에서 무료 병원과 진료소, 가난한 이들을 위한 휴식처, 영적 교육을 하는 무료 학교 등을 운영한다. 이 모든 활동이 그의 침묵 속에서 이루어졌다.
“나의 침묵이 들리지 않는다면, 무슨 말이 소용이 있겠는가?”
1925년 7월 10일부터 생의 마지막까지, 44년간 그의 침묵은 계속됩니다. 사람들과 대화하거나 책 작업을 할 때는 알파벳 판자를 손으로 가리키거나 손동작(手話)으로 하였습니다.
?“참된(실재의) 것은 침묵 속에서 주어지고 받게 된다.”
침묵에 대한 그의 메시지는 많은 이의 가슴을 울렸습니다. 1930년대와 1950년대, 메허 바바는 미국, 유럽, 호주 등으로 가서 그곳의 구도자들과 깊이 있는 만남을 가지며, 1962년 푸나에서 열린 ‘동서양 모임’(East-West Gathering)에는 전 세계에 있는 수천 명의 헌신자들이 와서 그의 가르침과 축복을 받았습니다. 또한 메허 바바가 수십 년의 활동 기간 동안 계속한 것은, 머스트(신에 도취된 자)에 대한 작업이었습니다. 신에 대한 강렬한 사랑에 도취되어 외부 세계와의 접점을 잃어버린 머스트들은 겉보기에는 미친 사람과 다름이 없습니다. 메허 바바는 인도 전역과 파키스탄 등을 다니며 이러한 머스트 수천 명을 찾아내어 그들을 영적으로 도왔으며, 머스트들을 통해 그의 ‘우주적 사역(universal work)’을 하였습니다. 또한 메허 바바는 가난하고 정신이 온전치 못한 이들, 육체적인 장애가 있는 이들, 특히 나병 환자들을 무한한 사랑으로 보살폈습니다. “그들은 추한 새장에 갇힌 아름다운 새들과 같다.”고 하며, 그들의 발을 씻어주고, 병으로 잘려 나가고 비틀어진 다리에 이마를 대고 절하였습니다. 가엷은 영혼들에게 희망을 주어, 각자의 삶의 여정을 계속하도록 응원하였습니다. 그러나 메허 바바는 두 번의 교통사고로 인해, 걷고 서는 것조차 힘들 정도의 극심한 고통을 겪어야 했습니다. 이 육체적인 고통은 그가 인류 가운데 와서 짊어져야 했던 구원자로서의 내적 고통이 외적으로 드러난 것이었습니다. 1968년 메허 바바는 ‘그의 우주적 작업이 100% 만족스럽게 완료됐으며, 머지않아 그 일의 결과들이 드러날 것’이라고 선언했습니다. 그리고 1969년 1월 31일, 자신의 육신을 떨구었습니다.
최근작 : 〈메허 디베르〉,〈담론(談論)〉,〈마음의 소멸과 영적 각성〉 … 총 30종
1894년 2월 25일, 인도 푸나의 페르시아 출신의 조로아스터교 가정에서 태어난 그의 이름은 메르완 쉬리아르 이라니(Merwan Sheriar Irani)였다. 1913년 5월, 데칸 대학에 재학 중이던 메르완은 완전한 스승인 ‘하즈랏 바바잔’과 운명적으로 만나게 된다. 바바잔이 이마에 입을 맞추는 순간, 인류의 구원자로서 온 자신의 정체를 깨닫게 된다. 이후 나머지 4명의 완전한 스승들인 ‘쉬르디의 사이 바바’, ‘우파스니 마하라지’, ‘타주딘 바바’, ‘나라얀 마하라지’를 만나면서 이 시대의 갓맨(God-Man)으로서 스스로의 운명을 완전히 자각하게 된다. 1921년, 최초의 제자들은 ‘자비로운 아버지’라는 뜻의 메허 바바(Meher Baba)로 그를 부르기 시작한다. 1923년부터 제자들과 인도의 아메드나가르 근처의 군용 캠프에 머물렀는데, 이곳이 이후 메허 바바 활동의 근거지인 ‘메헤라바드’가 된다. 이곳에서 무료 병원과 진료소, 가난한 이들을 위한 휴식처, 영적 교육을 하는 무료 학교 등을 운영한다. 이 모든 활동이 그의 침묵 속에서 이루어졌다.
“나의 침묵이 들리지 않는다면, 무슨 말이 소용이 있겠는가?”
1925년 7월 10일부터 생의 마지막까지, 44년간 그의 침묵은 계속됩니다. 사람들과 대화하거나 책 작업을 할 때는 알파벳 판자를 손으로 가리키거나 손동작(手話)으로 하였습니다.
?“참된(실재의) 것은 침묵 속에서 주어지고 받게 된다.”
침묵에 대한 그의 메시지는 많은 이의 가슴을 울렸습니다. 1930년대와 1950년대, 메허 바바는 미국, 유럽, 호주 등으로 가서 그곳의 구도자들과 깊이 있는 만남을 가지며, 1962년 푸나에서 열린 ‘동서양 모임’(East-West Gathering)에는 전 세계에 있는 수천 명의 헌신자들이 와서 그의 가르침과 축복을 받았습니다. 또한 메허 바바가 수십 년의 활동 기간 동안 계속한 것은, 머스트(신에 도취된 자)에 대한 작업이었습니다. 신에 대한 강렬한 사랑에 도취되어 외부 세계와의 접점을 잃어버린 머스트들은 겉보기에는 미친 사람과 다름이 없습니다. 메허 바바는 인도 전역과 파키스탄 등을 다니며 이러한 머스트 수천 명을 찾아내어 그들을 영적으로 도왔으며, 머스트들을 통해 그의 ‘우주적 사역(universal work)’을 하였습니다. 또한 메허 바바는 가난하고 정신이 온전치 못한 이들, 육체적인 장애가 있는 이들, 특히 나병 환자들을 무한한 사랑으로 보살폈습니다. “그들은 추한 새장에 갇힌 아름다운 새들과 같다.”고 하며, 그들의 발을 씻어주고, 병으로 잘려 나가고 비틀어진 다리에 이마를 대고 절하였습니다. 가엷은 영혼들에게 희망을 주어, 각자의 삶의 여정을 계속하도록 응원하였습니다. 그러나 메허 바바는 두 번의 교통사고로 인해, 걷고 서는 것조차 힘들 정도의 극심한 고통을 겪어야 했습니다. 이 육체적인 고통은 그가 인류 가운데 와서 짊어져야 했던 구원자로서의 내적 고통이 외적으로 드러난 것이었습니다. 1968년 메허 바바는 ‘그의 우주적 작업이 100% 만족스럽게 완료됐으며, 머지않아 그 일의 결과들이 드러날 것’이라고 선언했습니다. 그리고 1969년 1월 31일, 자신의 육신을 떨구었습니다.
최근작 : 〈메허 디베르〉,〈담론(談論)〉,〈마음의 소멸과 영적 각성〉 … 총 30종
품목정보
- 발행일
- 2025년 07월 11일
- 쪽수, 무게, 크기
- 770쪽 | 176*248*40mm
- ISBN13
- 9791199303805
책 속으로
|
다음 오는 아바타는 700년 뒤 일본에서 출생
다윈 쇼(Darwin Shaw)는 다음과 같이 썼습니다: “이 시점에서 제 노트는 개략적이지만, 그다음에 무슨 일이 있었는지 잘 기억합니다. 음악이 흘러나오는 도중에 카드 한 장을 바바에게 가져왔습니다. 잠시라도 만나자고 애원하는 밖의 일본 청년에게서 온 것이었습니다. 그는 바바를 찾아 인도에 왔습니다. 바바는 그를 안으로 들어오라고 했습니다. 매우 극적인 장면이 이어졌습니다. 나는 가족에게 이렇게 썼습니다. “일본 청년은 사랑과 기쁨으로 제정신이 아니었습니다. 그는 무릎을 꿇고 바바의 포옹에 녹아들었습니다. 또 한 명의 구도하는 영혼이 신성한 비러벳을 찾았습니다.” 바바는 자신의 컵에서 자몽 주스를 그에게 주면서 “당신은 멀리서 왔으니 다 마시세요.”라고 말했습니다. 나는 우리 모두가 이 장면에 매우 감동을 받았다고 생각합니다. 그는 도쿄에서 온 청년 K. 히타카(Hitakar)였습니다. 그는 수년 전에 일본 신지학 단체의 리더인 뮤어 박사로부터 바바에 대해 들은 적이 있습니다. 그는 마침내 인도에 와서 바바와 접촉할 기회를 가졌습니다. 내 노트에는 히타카(Hitakar)와 바바의 대화가 다음과 같이 기록되어 있습니다: 바바: “왜 그렇게 먼 거리를 왔나요?” 히타카: “당신을 만나러 왔습니다.” 바바: “나는 어디에나 있어요.” (히타카는 바바에게 일본으로 오라고 요청했습니다.) 바바: “700년 후에요.” 바바는 히타카에게 즉시 캘커타로 가서 비자 연장을 받은 다음 큰 회의를 위해 시간 맞춰 8일에 돌아오라고 말했습니다. --- 본문 중에서 |
출판사 리뷰
|
붓다의 실용주의
붓다는 영적인 의사였으며, “환자”들의 고통을 덜어주기 위해 헌신했습니다. 다른 의사들처럼 붓다도 이론이 아닌 실제에 관심을 두었습니다. 붓다의 가르침은 매우 실제적이었으며, 항상 영적인 삶을 사는 방법에 관심을 두었고, 단순한 지적 호기심을 충족시키기 위해 우주가 왜 그런지 설명하는 데는 거의 관심을 두지 않았습니다. 한 무리의 수행자[탁발승]들이 붓다에게 인간 고통의 원인과 그 소멸에 관한 초월적인 강연을 해줄 것을 계속해서 압박했습니다. 붓다는 한줌의 나뭇잎을 집어 들고 질문자들에게 손에 쥔 나뭇잎이 더 많은지 아니면 근처 나무에 있는 나뭇잎이 더 많은지 물어봄으로써 난색을 표했습니다. 물론 질문자들은 가까운 나무에 훨씬 더 많은 나뭇잎이 있다고 대답했습니다. 그러자 붓다는 나무에 있는 나뭇잎이 아니라 손에 든 나뭇잎만을 강조한 것은 그것이 인류에게 유용한 것이기 때문이라고 설명했습니다. 그 후 붓다는 사성제와 팔정도에 대한 중요성을 다시 설법했습니다. 붓다가 “행위行爲”가 아닌 “무위無爲”의 교리만 가르친 것을 우려한 한 남자가 붓다를 찾아온 적이 있습니다. 붓다는 무위와 행위를 모두 가르쳤다고 대답했습니다. 그 남자가 어떻게 그럴 수 있느냐고 묻자, 붓다는 행실과 말의 잘못에 대해서는 무위無爲를 가르쳤고, 선행과 좋은 말, 좋은 생각에 대해서는 생각과 행위行爲를 가르쳤다고 설명했습니다. 한 수도승이 철학적 질문을 계속하며 그에 대한 답을 요구했습니다. 붓다는 의사와 환자의 비유를 들어 대답했습니다. 붓다는 아픈 사람이 의사를 찾아가면 의사는 증상과 병의 시작, 예후에 대해서만 묻는다고 했습니다. 즉, 의사는 병을 진단하고 치료법을 처방하기를 원합니다; 의사는 환자를 병의 병력, 병을 연구하는 다른 의사, 의학의 최신 동향, 다른 환자의 경험 등에 대한 복잡한 논의에 참여시키지 않습니다. 이러한 학술적 탐구로는 병을 치료하거나 상처를 치유할 수 없으며, 이러한 모든 논의가 진행되는 동안 환자는 죽을 수도 있습니다. 붓다의 초점은 인류의 영적 질병을 치유하는 데 있었지 지적 게임을 하는 데 있지 않았습니다. 어떤 사람들은 바바가 우주의 메커니즘과 영적 길에 대한 지적인 본성의 많은 설명을 제공했기 때문에 바바가 실용주의에 대한 붓다의 적성이 없다고 결론을 내릴 수 있습니다. 자세히 살펴보면, 바바가 설법한 모든 것은 현실적인 목적을 위한 것이었습니다. 붓다가 가르침을 전한 문화는 구전 전통에 깊이 젖어 있었습니다. 이 시대는 그 어느 때보다 전 세계적으로 지적 능력이 높고 전반적인 교육 수준이 높습니다. 신인류는 영적 원리에 대한 지적인 이해와 로드맵이 필요하며, 이를 통해 영적인 삶을 살아갈 수 있고 헛된 수다를 떨지 않을 수 있습니다. “과거의 위대한 스승들 중 내가 한 만큼 그렇게 설명한 사람은 없었습니다.... 내가 주는 설명은 평범한 지성이 파악하고 이해할 수 있는 범위를 넘어서는 지식에 대한 설명입니다. 비록 이러한 설명은 실재하는 앎의 그림자에 불과하지만 따라가기에는 마음이 미치치 못합니다.” 아바타의 가르침은 필연적으로 그의 추종자들에 의해 여러 수준으로 받아들입니다. 그의 사후에 설립된 종교를 신봉하는 대부분의 추종자들에게, 그 가르침은 규칙, 의식, 의례 및 정통적인 관습이 됩니다. 일부 사람들에게 아바타의 가르침은 항상 신비로운, 즉 하나님과의 합일로 가는 길을 안내합니다. 그러나 신비주의는 특히 서구에서 도피, 비합리성 및 무책임의 대명사가 된 좋지 않은 명성을 얻었습니다. 바바는 진정한 신비주의는 삶의 의미라고 분명히 밝혔습니다. “그것이 되어야하는 대로, 실재의 비전일 때, 진정한 신비주의에는 비합리적인 것이 없습니다. 그것은 절대적으로 흐려지지 않는 인지력의 한 형태이며, 매우 실용적이어서 삶의 매 순간을 살 수 있고 일상적인 의무에서 표현될 수 있습니다. 경험과의 연관성은 매우 깊기 때문에 어떤 의미에서는 모든 경험에 대한 최종적인 이해라고 할 수 있습니다.” 삶은 “영적”인 활동과 “물질적”인 활동으로 구분할 수 없습니다. 하나님은 모든 것과 모든 사람 안에 계시며, 삶의 모든 세부 사항에는 그 나름의 영적 존엄성이 있습니다. “영성의 본질은 삶의 일부 상상된 부분에 대한 전문적이거나 편협한 관심이 아니라 삶에서 얻는 모든 다양한 상황에 대한 어떤 깨달은 태도에 있습니다. 그것은 삶 전체를 포괄하고 포함합니다.” 물질적인 관점에서 삶의 활동에 부여되는 가치는 하나님의 관점에서 부여하는 가치가 아닙니다. “영적인 삶에서는 작은 일도 큰일만큼 중요하지만, 세상의 관습은 대개 이 단순한 진리를 인식하지 못합니다.” 바바는 붓다와 마찬가지로 뛰어난 실용주의자입니다. 그는 영적 지망자에게 “세상으로부터 도망치는 것은 자신에게 도움이 되지 않습니다. 세상을 있는 그대로 마주하고 받아들일 수 있는 자질을 개발하기 위해 다시 세상으로 돌아와야 할 것입니다. 그의 길은 종종 그 길이 마음에 들지 않음에도 불구하고 봉사해야 하는 세상을 통해 놓여 있습니다.”라고 말합니다. 영적인 삶에서는 “건전한 실천은 건전한 이론보다 훨씬 더 중요합니다.” 바바는 초기 서양 추종자들에 대한 훈련과 관련하여 이렇게 말했습니다: “나는 서양 남성과 여성을 인도로 불러 내 사역을 보고 공유했습니다. 그들은 실용적인 영성으로 훈련받아야 하며, 비록 그것이 그들에게 가시 면류관이 되지는 않겠지만, 장미꽃 침대도 되지 않을 것입니다.” |
리뷰/한줄평0
49,500원
총 1개
49,500원
