“설교자들은 이 주석이 종종 신학적으로 깊이 있고 설득력 있게 쓰인 점을 높이 평가할 것이다. ...이 간결한 주석은 여전히 현명한 선택이다. 특히 “큰 책은 큰 악이다”라는 고대 그리스 격언에 동의한다면 더욱 그러하다.” 존 에반스

“확고하고 간결하며 통찰력을 갖춘 권위 있는 자료다. 서론은 고린도전서가 나오게 된 배경으로서 고린도인과 바울의 관계에 대한 역사 및 고린도 교회에 대한 유익한 개요를 제시한다. 바레트는 본문의 의미를 명확히 전달하는 정보와 주석을 충분하고 넉넉하게 활용하는 탁월한 학자다. 본서는 때때로 중요한 신학적 사색을 제공한다. 저자는 오늘날 의미에 대해서는 분명한 언급을 거의 하지 않지만, 바울의 신학적 주장과 그가 다룬 실제적인 문제의 연관성에 대해 고찰함으로써 독자가 오늘날의 상황과 연계 할 수 있게 한다.” 데이비드 바우어

“이 주석의 원서는 ‘중급’ 수준을 지향하는 블랙 신약 주석 시리즈(미국에서는 한 때 ‘하퍼’라는 이름으로 출간되기도 함)를 통해서 출간되었는데, 시리즈의 다른 주석과는 달리 저자는 늘 그렇듯이 거의 모든 내용을 간략하게 다루지 않는다. 비록 영어 번역본에 대한 주석이 주를 이루지만, 종종 그리스어가 등장하며, 독일어 주석이 산재해 있다(한국어판에서는 물론 한국어로 번역이 되어있다).” 윌리엄 베어드

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책속에서
“주의 영광을 들여다보고 그에 대한 지식을 받는 것이 변화되는 것이다.” (169쪽)

“바울로는 ?정확히 맞는 말이 아니기 때문에? 그리스도가 하느님의 율법을 범함으로써 죄인이 되었다고 말하지 않는다. 또한 그는 모든 신자들이 즉시 자동적으로 도덕적으로 의롭게, 하느님처럼 선하게 되었다고 말하지도 않는다. 왜냐하면 그것은 (고린토에서의 경험은 물론이고) 그의 모든 경험들과 모순되기 때문이다. 오히려 그는 그리스도가 죄가 되었다고 말한다. 즉 그는 일반적으로 죄를 지은 결과로 발생하는 하느님과의 관계에 들어가게 되었으며, 하느님으로부터 소외되고, 그의 분노의 대상이 되었다. 바흐만은 여기서 ‘죄’(?μαρτ?α)가 결코 ‘속죄제’를 의미하지 않으며 ….” (233-234쪽)

“우리는 그리스도 안에서의 하느님의 사랑의 행위를 통해서 ‘의’라는 말로 서술할 수 있는 하느님과의 관계에 들어가게 되었다. 즉 우리는 그의 법정에서 무죄선언을 받았으며 의롭게 되고 화해했다. 우리는 이제 재판에서 그의 원수가 아니라 찬구이다. 갈라디아서 3장 13-14절의 비슷한 선언과 비교하라: ‘그리스도는 우리를 위하여 저주받은 자가 되심으로 [바울로는 자신의 인용문과는 달리 ‘저주받았다’라고 말하지 않는다] 율법의 저주에서 우리를 속량하셨읍니다.’ ‘나무에 달린 사람은 모두가 저주받았다’ 라고 기록되어 있기 때문입니다. 그것은 아브라함에게 주신 복을 예수 그리스도 안에서 이방 사람들에게
미치게 하려는 것이었읍니다.” (234쪽)