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당시(唐詩)를 펴내며
O 이백(李白)/ O 백낙천(白樂天)/ O 두보(杜甫)/ O 도연명(陶淵明)/ O 맹호연(孟浩然)/ O 왕유(王維)/ O 소동파(蘇東坡)/ O 왕창령(王昌齡)/ O 두목(杜牧)/ O 위장(韋莊)/ O 잠삼(岑參)/ O 장약허(張若虛)/ O 유장경(劉長卿)/ O 유우석(劉禹錫)/ O 가도(賈島)/ O 고적(高適)/ O 위응물(韋應物)/ O 이상은(李商隱)/ O 왕지환(王之渙)/ O 왕발(王勃)/ O 고청구(高靑邱)/ O 장구령(張九齡)/ O 왕건(王建)/ O 장설(張說)/ O 전기(錢起)/ O 온정균(溫庭筠)/ O 유종원(柳宗元)/ O 황정견(黃庭堅)/ O 가지(賈至)/ O 위승경(韋承慶)/ O 대숙륜(戴叔倫)/ O 이섭(李涉)/ O 형숙(荊叔)/ O 낭사원(郎士元)/ O 장욱(張旭)/ O 상건(常健)/ O 옹유지(雍裕之)/ O 황보염(皇甫?)/ O 소강절(邵康節)/ O 개가운(蓋嘉運)/ O 왕주(王周)/ O 장악(張鄂)/ O 사마예(司馬禮)/ O 두공(竇鞏)/ O 우무릉(于武陵)/ O 유상(劉商)/ O 구위(丘爲)/ O 최혜동(崔惠童)/ O 진우(陳祐)/ O 두순학(杜荀鶴)/ O 장경충(張敬忠)/ O 한굉(韓?)/ O 장계(張繼)/ O 저광희(儲光羲)/ O 최호(崔顥)/ O 장호(張祜)/ O 설영(薛瑩)/ O 진자앙(陳子昻)/ O 여온(呂溫)/ O 조영(祖詠)/ O 이목(李穆)/ O 태상은자(太上隱者)/ O 이화(李華)/ O 장조(張潮)/ O 허혼(許渾)/ O 양사악(羊士?)/ O 고황(顧況)/ O 정곡(鄭谷)/ O 맹교(孟郊)/ O 조하(趙蝦)/ O 도홍경(陶弘景)/ O 하지장(賀知章)/ O 유정지(劉廷芝)/ O 배적(裵迪)/ O 두추랑(杜秋娘)/ O 왕안석(王安石)/ O 원진(元?)/ O 심전기(沈佺期 |
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시문학(詩文學)에 종사(從事)한 지 40여 년이 넘도록 내 머리맡에서 당시(唐詩)가 떠나본 적이 한 번도 없다. 당시(唐詩)는 바로 내 마음의 고향이요, 내 시(詩)의 요람이었다. 속정(俗情)에 끌려 마음이 흐릴 때에도 마치 탕자가 고향에 돌아오는 심정으로 찾아가는 곳은 바로 당시(唐詩)의 세계일 수밖에 없었다. 눈에 익은 고향 산천의 옛 얼굴과 귀에 익은 고향 산천의 물소리처럼 마음의 회복을 찾게 되는 것은 당시(唐詩)의 가락이었으니, 길어 내도 길어 내도 끝이 없는 지하수처럼 시심(詩心)은 그때마다 새로 열리게 되었던 것이다. 이렇게 당시(唐詩)를 애독하는 동안에 우리말로 옮겨보고 싶은 충동에 사로잡히게 되어 손을 대게 된 것은 20여 년 전 까마득한 옛날의 일이다. 이백(李白)의 자유 분망한 가락이나 두보(杜甫)의 침통 무비한 절규를 옮겨 놓기에는 나의 재간은 너무 서투르고 모자람을 뼈저리게 느꼈던 것이다. 그 시심의 한 자락이나마 전할 수 있다면 다행한 일이라고 생각할 따름이다. 당시의 드높은 산맥에서도 시선(詩仙)이라 일컫는 이백(李白)과 시성(詩聖)이라고 불리우는 두보(杜甫)의 두 거악(巨岳)과 더불어 도연명(陶淵明)을 비롯한 당대 시인(唐代詩人)외에도 몇몇 시인(詩人)을 덧붙였음을 밝혀둔다.
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