교회 신앙이 증언하는 이러한 희망이 예수님의 삶 전체를 통해서 표현된 것이라면, 이른바 예수님의 세 가지 직무─왕직, 사제직, 예언직─는 상호 침투적인 관계 속에서 파악되어야 하며, 따라서 서로 떼어놓고 생각될 수 없는 것이다. 이는 곧 교회의 예언직무가 다만 하나의 직무에 불과한 것이 아니라 모든 교회 직무의 근간을 이루고 있음을 뜻하는 것이기도 하다.
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오늘날 인공지능은 정치, 경제, 군사, 교육, 의료, 문화 등 우리 삶과 활동의 거의 모든 영역에 스며들어 활용되고 있다. 인간이 지닌 한계를 보완하는 긍정적인 차원이 있다는 점도 분명하니 무조건 배척할 일만은 아닌 것 같다. 그러나 평화의 얼굴을 하고 원자탄을 개발했던 과학기술─맨해튼 프로젝트─이 인류에게 가공할 핵무기로 인한 죽음의 위협 외에 과연 무엇을 남겼는지를 묻는 것이 여전히 필요한 것처럼, 인간의 존엄성과 공동선을 훼손할 수 있는 인공지능 운영 체계나 기획에 대해서 비판적인 물음을 던져야 하는 것은 마땅하다.
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신용 불량자이거나 일용직 노동자의 삶을 살아온 가해자들은 우리 사회에 속해 있으나, 우리 사회 밖 고립된 그들만의 세계에서 분노로 가득 차 있거나 불안정한 삶을 살았습니다. 가정과 이웃, 사회의 따뜻함을 더 이상 느낄 수 없어 자기들만의 고립된 세계 속에서 마침내 몸도 마음도 생각도 창백하게 말라 버린 이들에게 과연 삶은 어떤 의미가 있었을까요? 그런 젊은이들이 의정부, 수원, 여의도, 나주만이 아니라 대한민국 곳곳에서 마치 누구도 환대해 주지 않는 이방의 세계에서 망명자처럼 살고 있는 것은 아닐까요?
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고용노동부의 ‘커피 전문점 사업장 감독 결과 보고’를 보면 주휴수당뿐만 아니라 ‘연차휴가 미사용 수당’과 ‘연장·야간·휴일 근로수당’을 지불하지 않는 곳도 있었고, ‘임금 및 퇴직금’을 지급하지 않거나 최저임금에 미치지 못하는 곳도 있었습니다. 비싼 등록금의 일부라도 마련해 보려고 학업에 온전히 매진하지 못하고 값싼 노동에 투신하는 우리 젊은 아르바이트생들에게 부당한 노동을 강요하는 셈입니다.
--- p.111

핵사고가 보여 준 핵 발전소의 위험성은 측정과 통제가 불가능한 방사능 물질의 파괴력입니다. 핵사고가 나면 그 피해 영역은 지역, 국가, 대륙 전체에 경계가 없고, 마땅히 도피할 곳이 없다는 데 있습니다. 또한 방사능 물질의 반감기(플루토늄 -239: 2만 4000년, 우라늄 -235: 7억 년)는 당대만이 아니라 후대의 후대, 또 그 후대의 후대에까지 거의 무한대에 이를 정도입니다.
--- p.143

인간의 욕망과 인간이 추구하는 가치가 모두 아름다운 것은 아니다. 한국 사회 안에서 사람들이 느끼는 불안한 삶의 근거가 무엇인지를 해명하고 삶의 방향을 성찰해야 하는 과제는 분명 종교의 영역(인문학적 성찰과 더불어)에서 다뤄질 만한 것이다. 오늘날 삶의 사회경제적 불안 요인을 무시하지 않는다고 해도 물음은 여전히 남는다. 과연 우리 삶의 불안이 사회경제적 이유에서만 생겨나는 것일까?