우리 교회의 수적 영적 성장은 주권자 하나님의 뜻에 의한 것이라고 말하지 않을 수 없다. 그것을 설명할 수 있는 마케팅 기법이나 현대적 방법은 없다. 우리는 그런 기술에 의존하지 않을 것이다. 우리는 인간의 공식과 프로그램과 고안으로 이루어진 성장을 원하지 않는다. 우리는 적극적인 성경적 사역에 초점을 두고 주님의 교회에 수를 더하는 일을 주님께 맡기는 것으로 만족한다(행 2:47). 우리가 할 일은 주님이 우리가 하도록 계획하신 것을 충실히 하는 것이다. 우리는 교회를 세우는 일이 하나님의 일임을 잊지 말아야 한다.

맥아더의 목회에서 두드러진 요소 중 하나는 성경적 상담이다. 그는 기독교 심리학이라는 말 자체가 모순이라고 말한다. 심리학의 전제와 기독교의 진리는 통합될 수 없기 때문이다. 그럼에도 오늘날 교회는 기독교 심리학의 영향 아래 있다. 맥아더는 이 상황을 이렇게 요약한다. “‘정신과 정서적 건강’이 새로운 전문적 유행어다. 비록 많은 사람이 그것을 영적인 온전함과 동일하게 보고 있지만 성경적 개념이 아니다. 죄가 병으로 불리고, 그래서 사람들은 회개가 아닌 치료가 요구된다고 생각한다. 습관적 죄가 중독 또는 강박적 행동으로 간주되고, 많은 사람이 그 해결책을 도덕적 교정보다는 의료적 돌봄이라고 생각한다.” 맥아더는 이렇게 된 원인을 성경적 설교의 쇠퇴에서 찾는다. 따라서 이 상황을 바꾸는 길은 성경적 설교의 회복에 있다.
--- 「Part 1. 존 맥아더의 설교와 목양」 중에서

라일은 역사 속에 나타난 청교도에게서 복음주의 신앙을 배웠다. 그것은 그가 볼 때 성경의 기준에 가장 잘 부합하는 신앙 유형이었다. 그는 이 신앙에는 세상을 변화시키는 능력이 있다고 굳게 믿었다. 그래서 복음주의 신앙이 무시당하는 당시의 상황에서도 타협하지 않고 이 신앙을 전하고 가르쳤다. 그는 이를 위해 누구보다도 분명한 교리의 중요성을 강조했다. 그 결과 비록 잉글랜드 동부의 시골 교회에서 목회했음에도 주목할 만한 열매를 거두었다. 또 그의 설교와 가르침은 책을 통해 현재까지도 많은 사람에게 강력한 영향을 주고 있다. 이 점에서 그의 설교와 목양은 진정으로 세상을 변화시키기 원하는 모든 사역자에게 복음주의 목회의 전형으로서 우뚝 서 있다.
--- 「Part 2. 존 찰스 라일의 설교와 목양」 중에서

설교자요 목사로서 칼빈을 살펴보는 일은 매우 중요하다. 그것은 칼빈의 진면목을 보게 함으로써 오늘날 목회자가 참고할 수 있는 실제적이고 풍성한 자원을 제공하기 때문이다. 칼빈은 오늘날 우리에게 그의 신학을 통해 줄 수 있는 영향 못지않게 그의 설교와 목양을 통해 영향을 준다. 첫째, 칼빈은 우리에게 성경적 설교와 목양의 모델을 제공한다. 성경적 설교와 목양이 어떻게 구체적으로 실행될 수 있는지 보여준다. 둘째, 칼빈은 우리에게 성경적 설교와 목양의 실효성을 보여준다. 칼빈의 설교와 목양은 성경의 가르침에 충실했을 뿐 아니라 교인들의 목회적 필요도 채웠다. 칼빈은 당대에 성경의 교리에 충실한 교회의 부흥을 꿈꾼 목회자였다. 그로부터 500년이 지난 오늘 우리가 그를 주목해야 하는 이유가 여기 있다. 칼빈의 설교 준비에서 빼놓을 수 없는 요소는 자기가 설교하는 말씀에 복종하는 자세다. 그는 이런 자세로 설교를 준비했다. 그래서 설교할 때 회중뿐 아니라 자신에게도 설교한다는 의미로 ‘우리’라는 대명사를 사용했다. 칼빈은 말했다. “만일 설교자가 먼저 하나님의 말씀을 힘써 따르지 않는다면, 강단에 오르면서 목이 부러져 죽는 것이 낫다.”