고이즈미 데이조[小泉貞造]는 누구인가. 우리가 익히 들어본 이름이 아니고 구한말 한국에 들어와 살았던 일본인 군통역관 중의 한 사람이다. 『경성시민명감(京城市民名鑑)』(1922:251-252)』에 고이즈미 데이조의 사진과 행적이 보인다. 그는 1880년(메이지[明治] 3년) 1월 11일에 태어나 동경의 국민영학회, 메이지 대학 등에서 공부하고, 1893년 8월에 유학생의 신분으로 조선에 왔다. 1903년에 부친의 병환으로 인해 고향으로 돌아갔다가 다음 해인 1904년 2월 러일 전쟁이 일어나자 다시 조선으로 돌아와 군대에 들어가 조선주차군 사령부 부속으로 임명되어, 육군 통역관이 되었다.
--- p.15

1881년(명치14)에 간행된 『교린수지』는 1883년(명치16) 다시 교정을 거쳐 간행되었는데, 하버드대 옌칭도서관 소장본은 1883년의 『재간교린수지(再刊交隣須知)』로, 4권 4책의 연활자본이다. 이 책의 권말에 고이즈미 데이조의 장서인인 ‘橋本彰美之印’[주문방인]이 찍혀있어 고이즈미가 소장했던 책임을 보여준다. 허경진(2001:5)은 이 책이 그가 장서인을 찍은 첫 번째 책이라 하였으나, 그 이전에 간행된 『남훈태평가』에도 장서인이 있어서 어느 책을 먼저 소장했는지는 알 수 없다. 다만, 당시 일본어 학습의 기초교재로 『교린수지』를 많이 이용했던 사정을 감안하면 문법서인 『재간교린수지』를 먼저 소장했을 가능성이 크다. 고이즈미는 1894년 9월 15일부터 이 책을 필사하여 12월 14일에 마쳤다.
--- p.57

1893년 8월에 유학생의 신분으로 조선에 들어온 고이즈미 데이조는 부산에서 거주하면서 한국의 아동들을 가르치며 한어(韓語), 즉 한국어를 배우기 시작했다. 그가 쓴 책의 필사기를 참고하면, 이 시기에 그는 주로 초량 왜관에서 거주했던 것으로 보이며, 하시모토 아키요시[橋本
彰美]라는 이름을 사용하고 있었다.
--- p.76

고이즈미 데이조는 1897년 목포항의 개항과 함께 일제강점기 전라남도의 경제 중심지 역할을 담당했던 남평, 즉 나주에 기거하면서 한가로이 떠도는 듯했으나, 그의 퇴임 기사에서도 알 수 있듯이, ‘계림팔도(조선)를 돌아다니며 각 지역의 상황을 철저히 탐문하고자(鷄林八道を跋涉して, 各地の情勢を探大いになすおらんとしたか)’ 하는 목적으로 그곳에 간 것임이 틀림없다. 부산에서 굳이 연고도 없는 전라도 남평까지 갈 이유가 없었으므로 당시 일제의 조선 침략을 위한 치밀한 계획 속에서 움직인 것으로 생각한다.
--- p.96

조선총독부는 식민지 정책 수립을 위한 기초자료 수집의 일환으로 민요 채집을 시행하였는데, 그 결과가 1912년경에 시행한 「이요·이언 및 통속적 서적 등 조사(俚謠·俚諺及通俗的讀物等調査)」였다. 이것이 한일합방 직후 국가적 차원에서 이루어진 성과로서 그 의의를 지닌다면, 『한어유취』는 특정 지역을 기반으로 개인에 의해 채록된 결과물이라는 의의를 지니고 있다고 보았다. 한일합방 직전인 19세기 말 조선에 거주하던 일본인이 조선어를 정리하면서 당시에 사용하던 방언과 지역에서 부르던 민요를 여과 없이 채록함으로써 19세기 말의 생활상을 살펴볼 수 있는 자료라고 본 것이다. 그러나 필자는 고이즈미 데이조의 이러한 기록들이 단순한 개인적 취향으로 이루어진 것이 아니라, 앞으로 실시하게 될 기초자료 수집을 이미 시작한 것으로 본다. 고이즈미 데이조와 같은 일본인들이 이미 조선 곳곳에서 이러한 작업을 진행했으리라고 보는 것이다.
--- p.150

학조권(學組權)은 본래 교육 및 조직의 주도권, 또는 이에 참여할 권리를 의미한다. 그러나 식민지 조선에서 학조권은 일본인 무관 등 식민 지배 집단이 일방적으로 행사하는 권한으로 변질되었다. 일본인 무관들은 학교, 사회단체, 청소년 조직 등을 군사적 논리에 따라 통제하고 지도하면서, 조선인의 교육 자율성, 자주적 조직 형성과 무관 양성은 강력히 억압하였다. 반면, 일본인 무관의 학조권 실현은 지배자의 조직권 강화를 의미하였고, 이는 식민지 조선 사회 전 영역의 군사동원, 황국신민화 사상 주입과 맞물려 강력히 추진되었다.