기문둔갑의 직관은 우주 섭리와 세계 역사에 대해 깊이 탐구하다 보면 저절로 오는 깨달음이다. 주역으로 미래를 아는 것도 이와 같다. 다만 그런 경지에 이르기까지 수십 년간 역사 지리 등 제반 학문의 탐구와 기문둔갑의 경험이 필요하다는 것이다. 따라서, 그 직관의 깊이와 넓이 또한 각개인의 지식과 지혜의 정도에 따라 달라진다. 이와 같이 기문둔갑은 과학적 천문 관측에 따라 개발되었으나 그 해석은 이론이 많다. 어떤 면으로 보면, 스승 서지달이 말했듯이, 종교인 것이다. 박기당이 혜성이 떨어지는 징조를 보고 기문 설국을 했을 때에는 삼월 삼일 신유 일, 춘분 하원下元 양둔陽遁 육국六局 무술시戊戌時. 남방에 해당하는 장지 끝마디 제 구九 궁 지반地盤에 신辛 백호귀신이 떨어졌다. 천반天盤 경庚 태백성太白星. 중반中盤 사문死門. 기문둔갑에서 백호간격白虎干格이라 하여 차절마사車折馬死한다고 꺼리는 것이다. 팔문八門 직사直使 경문景門이니 화공火攻, 제구궁 중반에 사문이니, 미루어 보건대 이는 필히 하적상下賊上의 변란이 벌어져 집안에서 누군가 죽는다는 뜻이다. 두려웠다. 다급히 구궁을 순행順行하여 날짜를 짚어보니 병자일이었다. 삼월 십팔일. 꼭 보름 뒤다. 문제로구나. 기문둔갑에 응험應驗이 적어 확신할 수 없으나, 문서들에 전해지는 경험에 따르면 몹시 위험한 변란이 벌어질 것임에 틀림 없다. 그러나 스승님께서는 언제 돌아오실지 말씀도 없이 백두산으로 산행 가셨다. 축지법에 능하시니, 당장 내일이라도 돌아오실지 모른다. 그런데 경솔하게 편지 한 장 달랑 써서 책상 위에 남겨놓고 산을 내려갈 수는 없는 일이다. 내가 장상掌上에 분포한 기문 설국도設局圖를 잘못 해석했는지도 모를 일이 아닌가. 그런데 불안한 마음에 남은 보름들 참지 못하여 고향으로 가버린다면 어찌 되겠는가? 비록 처숙께서 용인 서재의 주역 전자본 안에 <연파조수가> 고문서가 들어 있다는 말씀은 해주셨지만, 아직 그 끝부분 강해를 듣지 못하였지 않은가. 만약 그렇게 가버린다면 십년공부 도로아미타불 되듯 남은 공부에 차질을 빚게 될 것이다. 또한 스승님의 엄중한 힐난을 감수해야 한다. 그 경솔함을 두고 어찌 용서를 바랄 수 있을 것인가? 일단 생각이 이렇게 정리되자 그는 다시 서재로 들어가 찾아오지 않는 잠을 억지로 청헀다. 그러나 사랑하는 아내와 노부모님께 혹시 변고라도 생긴다면 어쩌나 염려가 되어 갈팡질팡하는 마음을 종잡을 수 없었다. 그의 짧은 생애에 가장 길고 괴로운 밤이었다.