한 가지 의문이 남아 있다. 책 같은 것은 전혀 쓰지 않고, 전문 용어, 줄세우기, 관료주의를 한결같이 거부하는 무의식의 실천가들은 오늘날 어디에 있는가? 이에 대해 말하기는 어렵다. 하지만 여전히 이들은 존재하며 활동하고 있다. 어떤 이들은 규격화의 압력을 피하면서도 충성심 때문에 각자의 그룹에 머물기도 하고 어떤 이들은 조직에서 탈퇴해 내적 망명을 택하고 있기도 하다. 프로이트 자신이 끊임없이 의혹에 시달리던 저항적 유대인이었다는 것을 상기하면서.

어떤 사람들은 다른 것을 찾아 자유로이 모든 그룹을 왕래한다. 그래서 일종의 '문화주의'가 출현하는데, 이것은 프랑스에서 아주 새로운 현상이다. 이러한 문화주의란, 과거와의 비교를 통해 현재의 문제들에 대한 해답을 발견하기 위해, 또는 다른 상담 기술을 연구하기 위해 정신분석사 - 이 분야는 지금 크게 성장하고 있다 - 의 제문제에 대해 숙고하는 것이다.

이들 실천가들은 프로이트, 위니콧, 멜라니 클라인, 돌토, 라캉, 페렌치에게서 임상학을 배웠다. 그들은 이민자, 광인, 소외된 사람, 어린이, 에이즈 환자들을 돌보는 기관에서 일하며, 각자의 진찰실에서는 일상적인 신경병이나 우울증에 시달리는 환자들을 치료한다. 나이와 신념은 서로 달라도 이들은 모두 정신분석의 미래이자 영광이며 열정이다.

어쨌든 한 가지만은 분명하다. 이들은 이제 옛날처럼 어떤 기술이 다른 기술보다 반드시 우수하다고는 믿지 않는다. 그리고 엄격한 프로이트주의자가 되기를 원하면서도 10년 전부터 정신분석 운동뿐만 아니라 피분석자들의 말하는 방식에도 변화가 생겨났음을 고려하여 무의식에 대한 청취 방법을 수정하려고 시도한다. 환자들은 변했다. 이제 그들의 병은 눈에 더 잘 보이게 되었다. 그들은 매일 사회적 성공, 자유로운 합의, 환상, 신비주의, 과학 만능주의 같은 강력한 이상들과 직면하기 때문에 도움을 받고자 하는 욕망도 그만큼 더 강해졌다.

그리고 그들은 절분(節分, scansion), 수학소, 스톱워치와는 다른 것을 원하고 있다. 이전 세대와는 달리 새로운 세대의 환자들은 특정한 기술이나 이론, 또는 학파를 선택하려 할 때 필요한 지침을 잃어버렸다. 아마 이러한 실천가들과 피분석자들이 프로이트의 발견에 새로운 자극제를 가져올 수 있을 것이다.