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목차
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[컬러화보]
나의 가장 존경하는 벗 고돌핀 가문 프랜시스 고돌핀 님에게 ··· 13 머리말 ··· 16 1부 인간에 대하여 1 감각 ··· 21 2 상상 ··· 24 3 심상의 연속 또는 계열 ··· 32 4 언어 ··· 39 5 추론과 학문 ··· 50 6 정념의 내적 발단과 그것이 표현되는 언어 ··· 58 7 담론의 결론 ··· 71 8 덕과 그 결함 ··· 75 9 지식의 주제 ··· 89 10 힘?가치?위계?명예?적임성 ··· 91 11 생활태도 ··· 102 12 종교 ··· 111 13 인간의 자연상태 ··· 127 14 제1 자연법, 제2 자연법과 그 계약 ··· 133 15 그 밖의 자연법 ··· 147 16 인격, 본인, 인격화된 것 ··· 163 2부 코먼웰스에 대하여 17 코먼웰스의 목적, 생성, 정의 ··· 171 18 주권자의 권리 ··· 177 19 코먼웰스의 종류와 주권의 승계 ··· 188 20 부권적 지배와 전제적 지배 ··· 200 21 국민의 자유 ··· 211 22 국민의 정치적 단체 사적 단체 ··· 224 23 주권의 공적 대행자 ··· 239 24 코먼웰스의 영양과 생식 ··· 245 25 조언 ··· 252 26 시민법 ··· 260 27 범죄, 면죄 및 죄의 경감 ··· 283 28 형벌과 보상 ··· 299 29 코먼웰스의 약화와 해체를 촉진하는 요인들 ··· 308 30 주권을 지닌 대표자의 직무 ··· 321 31 자연에 의한 하느님의 나라 ··· 340 3부 그리스도교 코먼웰스에 대하여 32 그리스도교의 정치원리 ··· 355 33 『성경』의 편수, 저작시기, 의도, 권위 및 해석자들 ··· 362 34 『성경』에서 성령, 천사 및 성령감응의 의의 ··· 376 35 『성경』에서 하느님의 나라, 거룩함, 봉헌 및 성례의 의미 ··· 391 36 하느님의 말씀과 예언자 ··· 401 37 기적 그 효용 ··· 419 38 『성경』에서 말하는 영원한 생명 지옥, 구원, 내세, 속죄의 의미 ··· 428 39 『성경』에 나오는 교회라는 말의 의미 ··· 446 40 아브라함, 모세, 대제사장들, 그리고 ··· 449 유대 왕들과 하느님 나라에서의 권리 ··· 449 41 축복받은 구세주의 직무 ··· 462 42 교권 ··· 471 43 인간이 하늘나라에 들어가는 데 필요한 것 ··· 550 4부 어둠의 나라에 대하여 44 『성경』의 그릇된 해석에서 오는 영적 어둠 ··· 569 45 귀신론 및 그 밖의 이방종교의 유물 ··· 599 46 공허한 철학과 허구의 전설에서 나타나는 어둠 ··· 623 47 그러한 어둠에서 생기는 이익과 그 수익자들 ··· 645 총괄과 결론 ··· 656 토머스 홉스의 생애와 사상 토머스 홉스의 생애와 사상 ··· 669 토머스 홉스 연보 ··· 699 |
저자 소개 3
Thomas Hobbes
1588년 4월 5일 잉글랜드 맘스베리에서 태어난 잉글랜드의 철학자이다. 1608년 캠브리지 대학을 졸업하고 유럽 전역을 여행하며 갈릴레오 등과 교류하였다. 1640년 영국내전의 발발로 신변의 위협을 느끼고 프랑스 파리로 망명, 1647년에는 찰스 2세의 수학강사로 발탁되었다. 이후 1651년 『리바이어던』의 출간과 그 세속주의적 성격으로 인해 목숨의 위협을 받고는 영국 의회에 보호를 요청, 그 해에 다시 런던으로 귀국하였다. 그리고 1666년에는 이단으로 몰려 저술이 불태워지는 등 여러 고초를 겪으며 생전에는 더 이상 그의 정치철학을 세상에 펼 수 없었다. 1679년 10월 병
1588년 4월 5일 잉글랜드 맘스베리에서 태어난 잉글랜드의 철학자이다. 1608년 캠브리지 대학을 졸업하고 유럽 전역을 여행하며 갈릴레오 등과 교류하였다. 1640년 영국내전의 발발로 신변의 위협을 느끼고 프랑스 파리로 망명, 1647년에는 찰스 2세의 수학강사로 발탁되었다. 이후 1651년 『리바이어던』의 출간과 그 세속주의적 성격으로 인해 목숨의 위협을 받고는 영국 의회에 보호를 요청, 그 해에 다시 런던으로 귀국하였다. 그리고 1666년에는 이단으로 몰려 저술이 불태워지는 등 여러 고초를 겪으며 생전에는 더 이상 그의 정치철학을 세상에 펼 수 없었다. 1679년 10월 병에 걸려, 같은 해 12월 4일 향년 91세를 일기로 세상을 버릴 때까지 계속 저술활동을 하였으며, 그의 사회계약론은 현대 정치철학의 주요 전제 중의 하나로 자리매김하였다. 주요저서로는 『시민론』, 『리바이어던』, 『체론』, 『인간론』, 『베히모스』 등이 있으며, 정치철학 뿐만 아니라 수학과 물리학, 고전에 대한 지치지 않는 관심으로 여러 저술 및 번역서를 남겼다.
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연세대학교 법과대학 졸업, 동대학원(법학박사), 연세대학교법학연구소 전문연구원, 프로그램심의조정위원회 외래교수, 홍익대, 서강대, 광운대, 인하대, 인천대 강사(지적재산법, 정보사회와 저작권, 인터넷과 법률, 법과 공학). 저서·논문에 「방송콘텐츠의 보호와 공개재현」 「UCC와 저작권 라이센스」 「유료방송의 무단이용에 대한 국제사법적 문제」 등 다수가 있다.
서울대학교 법과대학 졸업, 동사법대학원 졸업, 미국 일리노이대학 어배나샴페인 졸업, 사법연수원교수, 서울고등법원부장판사, 서울가정법원장, 대구?대전고등법원장, 초대특허법원장, 한국국제거래법학회회장, 한국국제사법학회회장, 한국산업재산권법학회회장 역임. 현재 대한상사중재원 CEO아카데미 원장, 법무법인화우 고문변호사. 저서에 「국제소송」 「국제사법」 외 지적재산권에 관한 논문 다수가 있다.
품목정보
- 발행일
- 2026년 01월 01일
- 지원기기
- 크레마,PC(윈도우 - 4K 모니터 미지원),아이폰,아이패드,안드로이드폰,안드로이드패드,전자책단말기(저사양 기기 사용 불가),PC(Mac)
- 파일/용량
- EPUB(DRM) | 96.90MB ?
- 글자 수/ 페이지 수
- 약 55.8만자, 약 16.9만 단어, A4 약 349쪽 ?
- ISBN13
- 9788949712178
출판사 리뷰
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「리바이어던」과 홉스
홉스가 산 17세기는 서구 근대철학의 시대이다. 데카르트, 케플러, 갈릴레오, 뉴턴, 그로티우스 등 수많은 철학자, 과학자, 사상가들이 활발히 지식의 교류를 했다. 홉스도 뛰어난 어학 재능을 구사해서 그 시대 최고의 지식인들과 교류를 거듭했다. 베이컨에게 배우고, 데카르트와 모임을 갖고, 갈릴레오를 방문하는 등 그 시대 과학자, 철학자들과 교류하고 견문을 넓혔다. 귀족 캐번디시의 비서, 가정교사, 출납계, 고문을 맡은 홉스는 20년간 세 번에 걸친 대륙여행으로 유럽 곳곳을 방문하였다. 갈릴레오의 「천문대화」를 읽는 것만으로는 만족하지 못해 실제로 피렌체를 방문, 그와 논의했다. 이러한 지식의 교류와 연구가 「리바이어던」을 만들어 낸 원동력이 되었다. 홉스가 63세 때인 1651년에 「리바이어던」을 출판하자 세상 사람들은 경악하여 바로 금서 조치를 당하였다. 특히 그리스도교회의 비판이 거세져 홉스에 대한 궁정 출입이 금지되었다. 홉스 철학은 사람들에게 해로운 사상으로 낙인찍혀 이를 추종하는 사람들은 호비스트(Hobbist)라고 불려 적대시 당하기도 하였다. 홉스의 사회계약설 홉스는 신의 말씀이 세상의 전부이던 중세를 부정하고, 개인의 자유와 평화를 보장하기 위해 개인 간의 계약을 통해 절대권력을 수립해야 한다고 주장한다. 주권국가라는 괴물 ‘리바이어던’은 ‘만인의 만인에 대한 투쟁’ 상태를 벗어나기 위한 계약의 산물이었으며, 이는 곧 근대 사회계약설의 토대가 되어 기존 질서를 위협했다. 즉 공공의 권력을 수립하는 유일한 방법은 자신의 권력과 힘을 한 사람 또는 하나의 합의체에 양도하는 것이다. 이것은 마치 만인이 만인을 상대로 다음과 같이 말하는 것과 같다. “당신이 한 사람 또는 합의체에게 권리를 양도하고, 그의 모든 행동을 승인한다는 조건으로, 나도 그 사람 또는 그 합의체에게 나 스스로를 다스릴 권리를 양도한다.” 이렇게 했을 때, 하나의 인격체 안에서 통일된 군중을 국가라고 부르는데, 이것이 바로 위대한 ‘리바이어던’(주권국가)의 탄생인 것이다. 이처럼 「리바이어던」은 사회계약설 입장에서 절대주의를 이론화한 책이다. 홉스의 비판론자들은 그가 인간을 전쟁상태에서 파악했음을 비난하고 인간은 신에 의해 도덕적으로 만들어졌다고 주장한다. 그러나 이것은 그들이 옛 질서와 근대적인 개인 사이의 모순을 간파하지 못했음을 의미한다. 이 책은 법사상과 정치사상면에서 큰 영향을 주었다. 17세기 영국 철학자·정치사상가 토머스 홉스 토머스 홉스(Thomas Hobbes, 1588∼1679)는 잉글랜드 윌트셔주 웨스트포트에서 태어났다. 옥스퍼드대학에서 스콜라철학을 배우고, 대륙에서 수학·자연과학을 연구하였으며, 프랜시스 베이컨의 영향을 받아 유물적·기계론적 세계관을 세웠다. 그는 이탈리아 갈릴레이의 물리학 업적을 정치학에 적용시켜 이른바 사회물리학의 선구가 되었다. 정치적으로는 스튜어트왕조를 지지하는 왕당파로 지목되어 청교도혁명 직전에 프랑스로 망명하여 유물론자 가상디, 철학자 데카르트 등과 친교를 나누었다. 그 뒤 크롬웰정권 아래 런던으로 돌아와 정권싸움에 개입하지 않고, 오직 학문연구에 힘썼다. 왕정복고 후에는 홉스의 사상이 무신론이라 하여 탄압을 당하기도 하였지만 찰스2세의 스승이 되어 그의 비호하에 여생을 보냈다. 그는 베이컨과는 달리 귀납법이 아니라 기하학을 모델로 하는 연역법을 받아들였는데, 이 둘은 본질적으로 하나의 관계라고 보고 이성(理性)의 올바른 추리인 철학이 성립된다고 주장하였다. 「리바이어던」 외 주요 저서로 《철학원리》는 제1부 ＜물체론(1655)＞, 제2부 ＜인간론(1658)＞, 제3부 ＜시민론(1642, 47)＞으로 나누어져 있다. 또 《법의 원리(1640)》에서 인간은 절대적인 주권에 종속될 때 평화적인 공동생존이 가능하다는 사상을 구체화했다. 「리바이어던」과 현대 홉스의 주권국가(리바이어던)에 대한 근원적인 물음은 오늘날 우리가 맞닥뜨린 여러 과제를 생각할 때 뚜렷한 의의를 지닌다. 글로벌화가 진전되고 주권국가의 틀이 점점 약해지는 가운데, 주권국가가 이제껏 짊어져온 근간적 기능(국민의 안전보장 및 복지제공)을 어떤 형태로 확보할 수 있을 것인가. 가령 범죄나 테러의 공포에서 우리 생명의 안전을 지킨다는 목적을 위해서라면 개인 권리를 일정 부분 제약해도 어쩔 수 없다는 주장에 대해 우리는 어떻게 답할 것인가. 이처럼 「리바이어던」은 선동적 정치상황에 처한 오늘날 한국의 독자들을 논쟁의 소용돌이 속으로 휘말리게 하고, 각성하게 만드는 강력한 매력을 지닌 책이다. |
